大道之行也教案
作为一名默默奉献的教育工作者，常常要写一份优秀的教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。那么问题来了，教案应该怎么写？下面是小编精心整理的大道之行也教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
大道之行也教案1
教学目标
知识和能力目标
1、积累一些重要词语。
2、把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵并默写全文
过程和方法目标
整体感知文意，理清文章脉络，背诵全文
情感态度和价值观目标
1、学习古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧
2、激发学生树立远大的理想，做一个真正的社会人。
教学重点
理解文意，当堂成诵
把握"大同"社会的基本特征。
教学难点
1、本文与《桃花源记》中所描绘的社会生活有无相似处？
2、这个社会理想能实现吗？我们现在的'社会是不是大同社会？
教学方法
1、朗读法。即多读。
2、自学与点拨相结合
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学过程
一、导语
复习《桃花源记》，它描绘了一个怎样的社会？
生答：没有剥削、没有压迫、人与人和谐相处、人人各尽所能参加劳动
很好。今天我们的新课《大道之行也》与此相似
二、朗读课文；了解文意
1、大家把课下注音标在文中后，教师请一学生试读课文，强调纠正字音
2、学生大声自读课文两到三遍，直到读熟
3、学生根据课下注释翻译全文，教师提示重点词语
与ju通“举”，选拔矜guan通“鳏”，指老而无妻的人
男有分fen职业、职守货恶wu厌恶、憎恨
亲以……为亲；抚养闭杜绝
三、理清文章思路，背诵课文
1、文章可分三层。
第一层：“大道之行也，……讲信修睦”，概述了大同社会的基本特征。
第二层：“故……不必为己”，详述大同社会的基本特征。
第三层：“是故……是谓大同”总结全文。
2、学生一边齐读课文，一边思考层意。然后试着背诵。
3、多媒体播放原文，不带标点，让学生读出句逗
四、探究思考
1、文中大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”相似的地方在哪里？
2、这个大同社会能实现吗？今天的社会是大同社会吗？
五、小结
远古的人们描绘的美好社会到今天都没能实现，但我们相信：总有一天，这宏伟的蓝图终会成为现实。让我们为之而努力奋斗吧。
古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天进步一点点？考一个好成绩？好大学？在这里，我祝大家美梦成真
大道之行也教案2
教学目标：
知识和能力目标：
1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
4．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
过程和方法目标：
1．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
2．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
情感态度和价值观目标：
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点：背诵课文
教学难点：
联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的'社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法：
1．朗读法。 2．论法与点拨法相结合。 3．探究创新法。
教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带
课时安排：一课时
教学步骤：
教学要点：
朗读课文，初步感知文章；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
教学步骤：
一、导入
《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。
今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握
范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么
研读理解
自由朗读，掌握文言词
知道学生翻译课文
1．自主探究理解翻译
2．小组合作学习，翻译全文
3．全班交流
三、探究讨论：
1．本文阐述的大同社会有什么特点？
2．如何理解孔子关于大同社会的思想意义
3．指导朗诵
4．理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层
（一）总领全文
（二）阐述大同社会基本特征
（三）总结全文
5．指导单独朗读，注意停顿
四、教师总结：
尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远
五、作业布置：
1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？
2．背诵并默写全文
六、板书设计
教学后记：
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，教学时要引导学生学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
大道之行也教案3
教学目标：
一、知识与技能:
1、掌握相关文言文字词，翻译并背诵课文。
2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。
3、理解孔子“大同”社会的特征及意义
二、过程与方法:
反复熟读的基础上，理解文章内容。
三、情感态度与价值观
理解大同社会的真正可取之处
教学重点：
理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。
教学难点：
理解“大同”的社会特征及意义
教学过程:
一、 导入新课： 1分钟，教师口述
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。那么究竟《礼记》中的理想社会又是怎样的呢，今天，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、 作品介绍 2分钟，教师简介
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
（补充四书五经的知识）
三、 朗读全文 初步感知 5分钟
1、请同学们按自己喜欢的方式读（注意读准字音，将不懂的字词划出来）
2、听课文录音，听准字音
四、 正音 解释重点字词，翻译全文 10分钟
1、 结合投影读字音
选贤与能（ ）讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
2、解释重点字词（投影）
3、请一位同学翻译，其他同学认真听，听完后小组讨论，并对其解释作出分析评价。
4、参考译文
政治上最高理想的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。对于财货（人们）憎恶把它扔在地上的行为（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
五、 整体把握，理清课文线索。 10分钟
1、根据你对课文的理解，文章可以分为几层，说说你的看法？
2. 课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。）
可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。（满足生存的需要）
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。（满足发展的需要）
“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的'家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。
③货尽其用，人尽其力。（满足精神愉悦的需要）
“货恶其弃于地也，不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
只要达到了上面三个方面的要求，大同社会就不远了
六、深入探讨 5分钟
1、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
大同社会只是作者的一个美好的理想，是一个虚构的图景，尽管不能实现，但从这个图景中，我们确确实实地感受到了作者的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对理想的执着。
七、迁移学习 5分钟
1、 为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，以洪秀全和孙中山作为例子。
2、请同学们充分地发挥自己的想象力，用一段话描述你理想中的王国。
八、课堂小结 2分钟
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦在现代社会中激励着我们不断探索。
九、背诵全文 2分钟
十、布置作业：
A组（学优生）：背诵课文，完成相关的练习题。
B组（中等生）：完成相关的练习题。
C组（后三分之一学生）：背诵课文。
教学反思:
板书设计
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的特征： ①人人都能受到全社会的关爱
②人人都能安居乐业
③货尽其用，人尽其力
第三层（第四句话）全文的总结语。
大道之行也教案4
教学目标
1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词
2．了解孔子大同社会的思想意义
教学重点：
背诵课文
课时安排：
一课时
教学内容
1．讲授大道大同两个概念
2．指导背诵课文
教学步骤
导入
《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。
今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
整体把握
范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么
研读理解
自由朗读，掌握文言词
知道学生翻译课文
1．自主探究理解翻译
2．小组合作学习，翻译全文
3．全班交流
探究讨论：
本文阐述的大同社会有什么特点？
如何理解孔子关于大同社会的'思想意义/
指导朗诵
理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层
一． 总领全文
二． 阐述大同社会基本特征
三． 总结全文
指导单独朗读，注意停顿
教师总结：
尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直
被许多思想家追求，其思想意义极为深远
作业：
1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？
2．背诵并默写全文
大道之行也教案5
教学目标：
知识与技能：
1、积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。
2、整体感知文意，理清文章脉络。
3、了解孔子关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
4、培养和提高学生诵读能力及探究意识。
过程与方法：
朗读法、讨论探究法。
情感态度价值观：培养学生学习古人大胆追求理想的精神，激发学生树立远大的理想，做一个社会有用之人。
教学重点：
1、要求学生在反复的朗读中，积累“与”“亲”“鳏、寡、孤、独、废疾”“分”“恶”“乱”“作”等重要词语。
2、整体感知文意，理清文章脉络。
教学难点：
1、引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的理想社会与文中“大同”社会的相似之处。
2、联系现实，引导学生思考“我们现在的社会是不是孔子所讲的大同社会”?
教具：小黑板
课时安排：1课时
教学过程：
一、导语
同学们，回忆一下《桃花源记》一文是如何描写作者心目中的理想社会的。(学生说)是啊，这反映了作者对理想社会的追求与向往。古代圣贤中不仅陶渊明有这样梦想，孔子也有他心目中理想社会的构想。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，让我们共同走进孔子的“大同”社会。(板书文题)
二、朗读课文，感知文意。
《大道之行也》教学实录
一、用路不拾遗的故事导入，学生答成语
还有一个成语：夜不闭户。两成语打一电影《天下无贼》，引出孔子“大同社会”。
二、师范读，学生划重音停顿。
投影：注意音义：
1、先贤与能
2、讲信修睦
3、故人不独亲其亲
4、幼有所长
5、矜、寡、孤、独
6、男有分
7、货恶其弃于地也
生读，师指导停顿重音。再齐读。
三、结合注释，翻译课文。
生读一句，全班翻译一句。师校正，生再读。
四、大道、大同的意思理解
哪些话概括“大道”?哪些话概括“大同”?请一女生大声朗读。
生找句子。第一句话后三个小分句。最后一句前是“大同”，解释两词。学生试背。一总纲二总结。
看中间部分具体内容。两句话。男女轮读。第一句人人受到关爱。学生试背此句。
轮读男有分女有归。我们这社会超过这阶段，女孩子不仅只有归，也当有职业。
再看最后一句。财货是大家的。货尽其用，人尽其力。再读中间部分。
五、延读再读全文，向往的语气。请谈一谈你心目中的理想社会是什么样的
1、一方有难，八方支援
2、讲诚信
3、没有战争，科技高度发展
4、和谐社会
5、保护环境
6、人人平等
7、尽职尽责
8、没有穷富之分
六、背诵全文先提示背，再齐背。
《大道之行也》教学反思
首先，这堂课的目标已达成。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课;二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。
再次，对学生的发言教师的点评力量绵薄。在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，是否意味着教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来?或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢?当然不是。我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的.点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，教师的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，教师的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。
大道之行也教案6
教学目标
1、结合注释，正确疏通和理解文意。
2、理解大同社会是怎么样的社会。
3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质
教学步骤
一、导入
同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）。“黄发垂髫，并怡然自乐”。其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想。今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下20xx多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想。
二、教学过程
（一）整体感知，理清课文内容
1、默读，疏通字词
（1）通假字：与、矜、
（2）古今异意：孤独(古：两个词。孤是幼而无父的人，独是老而无子的人。今：一个词。独自一个人，孤单。)
乱：古——造反。今——杂乱，无秩序。
归：古——女子出嫁。今——归来，归属。
（3）一词多义：闭、为
（二）理解课文
1、文章将理想社会称为什么？（大同）
2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？
“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：
A、人人都能受到社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的'是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。
B、人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
C、节俭、勤劳。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
3、怎样实现大同社会？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提问并让学生翻译）
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。
老师小结：只有权利属于人民，由德才兼备的人来代替人民使用权利，社会风气良好，才是大同社会。
4、大同社会实现后的景象是什么样的？
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。
译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
5、全文可分为几层？（然后背诵）
（1）“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
（2）“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
（3）“是故谋闭而不行……是谓大同。”这一层是全文的总括语。
（三）拓展
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。
2、怎样实现和谐社会？（关爱他人、节俭奉献、守信和睦）
（四）课堂小结
向往美好的社会是人类共同的理想。“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们幸福的生活着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！
（五）作业设计：背诵、完成北大绿卡。
板书设计：
社会的关爱
大道之行安居乐业大同
节俭、勤劳
大道之行也教案7
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
课文写作特色
1、结构严谨，说理透彻;
2、语言简洁，明白易懂。
语法修辞
常见修辞格：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。
毫无疑问，这些最基本的语法、修辞知识是初中学生必须了解和掌握的，但是，仅仅凭借这一点知识，对于帮助学生理解课文的语言难点，提高他们的阅读能力是不够的。因为在阅读教学中，学生所面对的语言难点，并不在于他们对词类分辨不清，或对短语的结构类型不了解;也不在于他们不会划分句子成分，或分辨不清各种类型的复句。真正的语言难点在于，一对课文中的重要词句在特定语境下表达的意义和所起的作用的理解;二对课文中一些复杂句子(包括长单句和多重复句)的.结构的分析，而这又直接关系到对句子的理解。
《语文课程标准》在阅读的阶段目标中，要求7～9年级学生在通读课文的基础上，“体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”这就是上面提到的第一个语言难点。而要解决这个难点，也离不开知识的指导，诸如词义与语境的关系、词语的褒贬色彩、同义词的，辨析、反义词的作用等等，这些语汇知识对于体味和推敲词语在特定语境中的意义和作用是有帮助的。而要解决第二个难点，仅仅了解一些语法的基本概念术语是无济于事的，必须让学生学会抓住复杂句子的主干，理清“枝叶”，弄清各种修饰成分与主干之间、修饰成分之间的结构关系和意义关系，掌握分析句子的方法。这就需要给学生一点如何抓句子主干和如何分析句子的知识。
字词注释
1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。
2.大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行
4.为：是，表判断。
5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来(担任社会职务)。与，通“举”，推举，选举。
6.讲信修睦(mù)：讲信，讲求信用。修睦，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。讲求诚信，培养和睦(气氛)。
7.信：诚信。修：培养。
8.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。
9.不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子;第二个子，子女。
10.有所终：能够颐养天年(安享晚年)。所，代词，指符合年纪能得到照顾与安排，下面三个“所”字同。
11.有所用：能够为社会效力。
12.有所长(zhǎng)：能够健康成长。
13.有所养：能够被供养。
14.矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”(guān)，年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父或无父母的孩子。独，年老无子女的老人。废疾者，残疾人。
15.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。
16.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
17.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)：憎恶。藏：私藏。于：介词，在，到。货恶：宾语前置。
18.力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
19.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
20.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。谋，指奸诈之心。闭，闭塞。兴，起，生。
21.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
22.故：所以，因此。
23.外户：从外面把门扇合上。
24.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
25.闭：用门闩插门，关门。
26.是：这。
27.谓：叫做。
28.大同：指理想社会。同，有和、平的意思。
大道之行也教案8
【教学目标】
知识与技能
1.掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3.了解古代先褪フ芄赜谌死嗌缁岬奈按罄硐耄盐铡按笸鄙缁岬幕咎卣鳌？br> 过程与方法
1.抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。
2.朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。
情感态度与价值观
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
【重点难点】
1.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
2.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
【教学设计】
一、新课导入
1.（齐背《桃花源记》）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
2.《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。
1.给下列加点字注音：
选贤与能（jǔ） 矜寡孤独（guān） 男有分（fèn）
2.通假字。
选贤与能：“与”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。
不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；
成语：鳏寡孤独、夜不闭户
三、整体感知
1.全文可分三层：
第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。
文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。
2.如何理解大道、大同、大道之行
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
四、合作探究：
1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
2.那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？
可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的'是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
3.任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
4.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。
“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
5.文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。
6.为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。
五、课堂小结
1.“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。
2.写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。
六、拓展练习
1.按要求仿写下列句子。
⑴仿照例句，任选一种事物，用“事物＋否定＋想象”的格式写一个句子。
例句：教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧的花朵。
仿句：
⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字，写出意思不同的另一句话。
原句：他像落地的枯叶一样，虽然护住了红花，自己却化作了污泥。
改句：他像落地的枯叶一样，虽然自己化作了污泥，却护住了红花。
怪哉
汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉！怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)
[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实
1.解释加点词语。
①观者莫识（ ）
②还对曰（）
③咸仰首叹曰（）
④信如其言（）
⑤何以去虫（）
⑥以酒灌（）
2.翻译句子。
①此地必秦之狱处。
②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。
3.《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事？”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗？
4、东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味？
参考答案：
1.①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用
2.①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。
3.传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉。
4.东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。
课文补遗－－谈谈儒家的政治理想
对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。
儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。
儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵*的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。
然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。
于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。
熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。
大道之行也教案9
一、知识与能力：
1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
2、自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。
二、过程与与方法：自主、合作、探究
三、情感态度价值观：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
四、重点、难点：
培养学生通过工具书等进行自学、自译的能力与提问、解答能力，最终达到理解文章主旨。
五、教法选择：
先学后导，用讨论、辨析、问答等方法来解决课文内容。
六、学法引导：
自主、合作交流与探究相结合
七、课堂组织形式：
分四人小组进行讨论、归结，以四大组进行质疑比赛，以调动课堂气氛。
教学过程：
一、检查预习情况（由小组长负责）
二、导入：
全班同学齐背《桃花源记》第二段，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
文学常识介绍：
本文选自《礼记礼运》。《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
三、朗读课文
1、教师范读，学生初步感知文意，掌握生字词。
2、学生对照大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文。
要求完成：
1、本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。
2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？
明确：可以归纳为三个方面：
（1）人人都能受到全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。
（3）货尽其用，人尽其力。
四、合作探究：
1、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。
五、解答学生的疑问：
学生根据预习情况提出不会或不易理解的问题（包括难懂的生字词、文言词语、语句、文章内容等），教师主要在于导（解决学生都不会的问题，并引导学生理解文章的`主旨等）。
六、学生再读并背诵。
七、小结：
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生
活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。
八、作业：
1、背诵全文。
2、在《我的语文日记》里，描绘你心目中的理想社会，不少于500字。
九、补充：
文章所描述的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过，谈谈他们的故事如何？
大道之行也教案10
一、 授课班级：
八年级（上）
二、 授课时间：
20xx年5月31日
三、教学目标
（一）知识与技能
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
（二）情感态度与价值观
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
四、重点难点
1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
五、学习时间：
十分钟
六、学习准备：
熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。
七、教学步骤
（一）导入
展示一幅和平宁静的社会图片，引入课文——大同社会。世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的`纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
（二）解疑时刻
解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。
（三）齐读课文
学生齐读课文，尝试用自己的话描述大同社会的特征。
（四）分析大同社会特征
1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”
人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。
学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示互相帮助的图片，就图片深入分析课文，扩大和补充课文。
2、“男有分，女有归。”
人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。
学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示一幅婚嫁图片（新郎是残疾人，人人脸上洋溢着笑容）。引导学生从图片中找出与课文切合点——⑴女有归之喜；⑵废疾者，皆有所养。⑶壮有所用。（新郎身残志坚）
3、“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”
这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。译文：（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。
学生用自己的话描述大同社会的这一个特征。教师展示劳动场面的画，引导学生回答出“物尽其用，人尽其力”的社会特征。
（五）朗读课文
学生朗读课文，再次感受大同社会。尝试背诵课文。
（六） 课堂小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，爱，是最重要的，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。
（七）作业
1、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？
2、背诵并默写全文 。
八、教学板书
关 爱
安 大 人
居 尽
乐 其
业 同 力
物 用
尽 其
九、教学后记
1、课堂总体感觉良好，气氛活跃，学生普遍喜欢大同社会，因此能够踊跃发言，积极配合教学。
2、教学重点难点能贯穿课堂始终，师生共同探讨，得到很好的解决。
3、板书设计比较特别，而又一目了然，充分展示大同社会的特征。
4、教学图片生动直观，引起学生联系课文探讨图片的兴趣。
5、导入不够简洁明白。
6、所用的图片与课文的契合性不大，有点勉强。
7、直接进入教学重点，利的是开门见山，弊的是仅仅依靠学生预习所得来展开课文，学生学习起来有点吃力。
大道之行也教案11
【学习目的】
1、熟读成诵，把握字词。
2、合作探究，大同思想。
3、联系生活，理解提升。
【学习时间】
一课时。
【学习准备】
熟读课文，扫清文字障碍。
【教学设计】
一、理想社会，交流引读
同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你烈的感受是什么呢?
《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。(板书课题及作者)
二、熟读成诵，积累理解
1、读一读：
⑴教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。
⑵学生仿读并注意文中停顿：
①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的
② “天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
③ “不必为己”后停顿稍长，收一层文意
④ “故外户而不闭”后停顿稍长
⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。
⑶学生朗读并试着背诵。
2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。
⑴大道之行也：施行
⑵选贤与能：通“举”
⑶讲信修睦：培养
⑷故人不独亲其亲：独，单独。亲，以…为亲
⑸矜：guān老而无妻的人
⑹皆有所养：供养
⑺男有分：fèn职分，指职业
⑻货恶其弃于地也：憎恶
⑼不必藏于己：私藏
⑽谋闭而不兴：发生
⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
3、理一理：全文可分为三层。
第一层：总领全文。
第二层：阐述大同社会基本特征。
第三层：总结全文。
4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也?
大道，可以理解为治理社会的准则;
大同，指儒家的`理想社会或人类社会的阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
天下为公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)
(这几个概念是理解课文内容的关键)
三、合作探究，大同思想
1、本文阐述的大同社会有什么特点?
⑴人人都能受到全社会的关爱。
⑵人人都能安居乐业。
⑶货尽其用，人尽其力。
2、怎样实施“大道”，实现“大同”?
天下为公;选贤任能;讲信修睦。
3、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、体验反思，互动释疑
1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的?你觉得我们该怎样做才能早日实现大同?
2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。
五、总结存储，课外延伸
1、总结存储：
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。
2、课外延伸：
⑴背诵默写课文。
⑵ “大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处?
大道之行也教案12
一、预习检测：
1、正字音
选贤与能（）睦（）鳏（）恶（）
矜（原读jīn,在文中读）幼有所长（）男有分（）
二、学习目标
知识与能力：
1、积累一些重要的词语。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
过程与方法：
1、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
三、自主学习，互助探究
1、教师范读，学生听读，初步感知文意。
2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。
3、重点掌握的词语：
选贤与能：
矜、寡、孤、独、
有分：-废疾者：
货恶其弃于地也：
故人不独亲其亲，不独子其子：兴：
4、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
5、提问：__从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
四、展示训练，评价推进
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？
3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
五、拓展延伸，反思提升
一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
六、达标测试
1、总领全文的语句是：_____________________________________________。
2、解释下列句子中的字
故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：）女有归（归：）
谋闭而不兴（兴：）盗窃乱贼而不作（作：）大同（同：）
故外户而不闭（闭：）
3、写出下列句子的通假字及其意义
选贤与能：
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：
4、《大道之行也》选自（）。这是（）家经典之一，是西汉（）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。
5、翻译句子
故人不独亲其亲，不独子其子：
货恶其弃于地也，不必藏于己：
力恶其不出于身也，不必为己：
6、你认为大同社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？ 《大道之行也》教案 篇5
【教学目标】
１、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词 。
２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。
３、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。
【教学重点】
背诵课文。
【板书设计】
大道之行
《礼记》
天下为公
纲领选贤与能
讲修信睦
人人受到全社会关爱
基本特征人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力 谋闭不兴
（结论）大同盗窃乱贼不作
外户而不闭
【教学步骤】
一、导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握
１、范读课文。
２、学生仿读并思考： “大道”指什么？ “大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会
三、研读理解
１、 自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：
⑴大道之行也：施行
⑵选贤与能：通“举”
⑶讲信修睦：培养
⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲
⑸矜：guān老而无妻的人
⑹皆有所养：供养
⑺男有分：fèn职分，指职业
⑻货恶其弃于地也：憎恶
⑼不必藏于己：私藏
⑽谋闭而不兴：发生
⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
⑿故外户而不闭：用门闩插门
２、指导学生翻译课文：
⑴自主探究理解翻译。
⑵小组合作学习，翻译全文。
⑶全班交流。
３、细读课文，探究讨论：
⑴__阐述的大同社会有哪些基本特征？
⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
提示：
１、在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文作总结归纳
⑴人人都受到社会的`关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱
⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食
⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。
２、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
四、指导诵读
１、理清__脉胳，帮助学生理解记忆__。全文可分三层: 第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结
２、指名单独朗读，注意文中停顿：
⑴大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵；
⑵“天下”三句用分列语气读；
⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；
⑷“故外户而不闭”后停顿稍长；
⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。
３、朗读课文,试着背诵。
４、抓重点词句背诵课文。
五、教师总结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作业
１、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？
２、背诵并默写全文。
【课后反思】
以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社会的思想意义。
大道之行也教案13
学习目的：
1、熟读成诵，把握字词。
2、合作探究，大同思想。
3、联系生活，理解提升。
学习时间：
一课时
学习准备：
熟读课文，扫清文字障碍。
教学设计：
一、理想社会，交流引读。
同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？
《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。（板书课题及作者）
二、熟读成诵，积累理解。
1、读一读：
①教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。
②学生仿读并注意文中停顿：
a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵
b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。
c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意
d“故外户而不闭”后停顿稍长
e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。
③学生朗读并试着背诵。
2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。
a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”
c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以---为亲
e矜：guān老而无妻的人f皆有所养：供养
g男有分：fèn职分，指职业h货恶其弃于地也：憎恶
i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生
k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
3、理一理：全文可分为三层。
第一层：总领全文。
第二层：阐述大同社会基本特征。
第三层：.总结全文
4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
（这几个概念是理解课文内容的关键）
三、合作探究，大同思想。
♂本文阐述的`大同社会有什么特点？
a人人都能受到全社会的关爱。
b人人都能安居乐业。
c货尽其用，人尽其力。
♂怎样实施“大道”，实现“大同”？
天下为公；选贤任能；讲信修睦。
♂如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
四、体验反思，互动释疑。
1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今天你又是如何认识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？
2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。
五、总结存储，课外延伸。
1、.总结存储：
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防的建设，以更好地维护世界和平。
2、课外延伸：
①背诵默写课文。
②“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相似之处？
（武原镇中学陆海峰）
附译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
大道之行也教案14
教学目的：
1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3、背诵并默写全文。
教学重点：
1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点:
联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法：
1、朗读法。
2、讨论法与点拨法相结合。
3、探究创新法。
课时安排：一课时
教学过程：
一、创设情景，导入新课
美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)
二、简介作者及背景
参照课本178页。
三、朗读课文，粗知文意
1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。
2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：
不独亲其亲(用作动词，以……为亲)
男有分(fèn职分，文中指职业、职守)
货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)
是故谋闭而不兴(_邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝)
盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)
外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)
3、通假字
选贤与能(“与”通“举”，选拔。)
矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)
4、教师具体指导朗读
5、全班齐读课文。
四、翻译课文
1、根据课_解翻译课文。
2、划出自己不能解释的字词。
3、小组讨论解决。
4、课堂交流翻译的情况。
5、同位交流检查翻译的情况
五、合作探究、讨论下列问题
1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?
大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。
2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?
(1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
(2)人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4、作者所描绘的大同社会的景象是什么?
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
六、探究性思维训练
请学生思考以下问题：
1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?
联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。
3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。
重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。
七、课堂小结
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!
八、布置作业
1、背诵并默写课文;
2、完成配套练习。
板书设计：
根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦
人人都能得到全社会的关爱
大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
总括全文，折射现实
教学反思
我给学生们讲课的内容是人教版初中语文八年级上册第五单元的一篇古文《大道之行也》。对于古文，一直都是语文教学的一道坎，由于年代较远，不符合现代人的阅读习惯，很多学生都会觉得陌生难懂，会产生畏难情绪，因此，在这种情况下，如何激发学生对于本课的学习兴趣成为我教学过程中面临的最大挑战。
为了调动学生的思维，我先从导入入手，通过让学生回忆上一篇古文《桃花源记》中的一个成语——“世外桃源”引出古人关于理想社会的构想，从而导出古人对理想社会的另一个描述，即“大同社会”，顺利开展本篇教学。事实证明，这种比较设疑的方法很能激发学生的求知欲，调动学生的参与热情。首战告捷，接下来还有很漫长的路要走。
记得有位语文老师曾说过这样一句话，让我印象深刻，他说：“我们的身边不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛;我们的身边不是缺少发现美的眼睛，而是缺少感受美的心灵;更多的时候，我们的内心不是缺少感受美的心灵，而是缺少表现美的才情!”的确如此，现在的'教学工作功利性太强，导致教师和学生阅读文章时总是蜻蜓点水不能深入，没能仔细品读文学作品中蕴含的美，反而舍本逐末地去分析文章结构，段落大意，表现手法等等，作为一个教师这是一个值得我们深思的问题。要体会文章中的美，首先第一步必须是读，不论是范读，自由读还是齐读，分角色读，都一定要让学生开口，参与其中。
在本文的教学实践中，我把重点放在朗读上，首先由我范读，学生听读，同时标出难懂难写的字词，初步感知文章。其次，我让一位学生起来朗读，检查其听读的效果，及时反馈学生的听课情况，之后请2-3位学生对其朗读进行评价并说明理由，这样，有利于训练学生的听力，找错能力以及合作学习能力。最后由我总结，全班再次齐读。“读”只是一个初步感知的过程，要进一步深入文本，“怎么读”就是一个重点了，在反复朗读的前提下，我进而对学生的朗读方法进行指导，如读出文章中提顿、分列、肯定的语气，由我示范，全班再次齐读，这样一来，“读”与“读”之中，境界大不相同。由于本文在内容上简短而又明了，没有多少难懂晦涩的字词，因此，通过不同方式反复的朗读，学生基本上能够感知文章大意，为下一步的学习夯实基础。
接下来的任务是疏通文意，这个环节我交给学生分组自己去完成，我提醒他们注意一些字的读音和写法，最后在我的点拨下，由他们共同探讨完成这一板块，全班再次齐读课文。
最后的环节是课文分析，合作探究。针对文章内容，我提了三个主要问题，并且这三个问题是环环紧扣、层层递进的。当然，在反复朗读和疏通文意的基础上，学生也能够较快、较准地回答这些问题，完成教学任务。眼看下课在即，我给学生留下一道思考题，“本文描绘的‘大同’社会和陶渊明的‘世外桃源’有没有共通的地方呢?”让学生在比较阅读中提升对文本的理解，同时培养他们比较阅读的习惯和动脑筋思考问题的能力。最后三分钟，我让全班再次齐读课文，并且尝试当堂背诵，班上学生的基础较好，大部分能当堂背诵下来。
纵观整堂课的教学，流程比较顺利的，各个环节也能衔接，学生们大多愿意积极配合，这给予我无限的鼓励和信心。本堂课我的教学重点放在朗读上，以朗读贯穿整个教学活动，也达到了预期的教学目标。但是，还是有很多需要改进的地方，比如在指导学生朗读，读出分列、提顿、肯定语气这一环节上，由于我没能把握好这些朗读技巧，在示范读的过程中感情不够，从而在指导学生的时候也没能具体读出不同的朗读语气。在组织学生自主疏通文意的过程中，由于缺乏组织管理经验，导致任务指派不明，有些学生不知具体该做哪些事情，另外，对学生的鼓励不够，使得平时很少发言的学生依然三缄其口，这些我都会在今后的教学实践中不断摸索改进学习。
大道之行也教案15
教学目标
1．积累一些重要的词语（音、义）。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。（重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。）
教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法
1．朗读法（奖品的方式）。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的.实质，并感知这段文字的美好。要保证至多读，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．教师引导与学生参与相结合（过关游戏法）。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
教具准备
多媒体CAI课件
课时安排
1课时
教学过程
［教学步骤］
一、导语设计
用激励性的语言激发学生的学习兴趣（最热情活泼，求知欲最强等）。来博取和学生的共鸣，以利教学。
二、利用课件，讲授新课
（一）先用孙中山的有资料引出→《大道之行也》→“西汉·戴圣→《礼记》→《礼记礼运》→课文朗诵→引出学生的竞争意识，先让一人朗读，然后大家齐读。
（二）先强调本文好，但是文言难懂为由，用“为了搞好本文的学习，大家先玩一个游戏”，然后导入过关斩“奖”的游戏。
第一关：字音关
给下列划线字注音（让一个同学上黑板注音，同学可以协助，然后发奖：男生默读，女生齐读全文）
选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）天下为（）公不必为（）己
第二关：词义关
给下列划线的词释义（选出同桌两人，协作过关，然后发奖：女生默读，男生齐读全文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
第三关：句子关
翻译下列句子（同学举手抢答，明确奖品：前半部分同学大声朗诵，后半部分同学默看全文）
1、不独亲其亲，不独子其子2、老有所终，壮有所用，幼有所长
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养4、男有分，女有归
5、货恶其弃于地也，不必藏于己；6、力恶其不出于身也，不必为己。
第四关：文意关
翻译全文（让大家推荐一名语文最好的同学回答，鼓掌发奖：后半部分同学大声朗诵，前半部分同学默看全文）
参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
第五关：共渡难关（结构关）
师生共同分析，然后共同读一遍课文，然后看结构，脱离课本还原原文（老师引导）(见教案后面附录)
第六关，比较关
大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似之处？（提示：时间先后）（共同分析一起背诵）
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
（三）拓展延伸
如何理解文中所描绘的“大同”社会?
１.在当时看来：不满现实，向往美好２.在现在来说：激励人们，仍有意义
总之，尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
（四）自我检查
1、积累一些重要的词语（音、义）。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3、熟读并背诵全文。（重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快）。
答案：第一关：j mù guān fèn w ù wéi wèi
第二关：见课本
第三关：
1、人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。
2、老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
3、老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。
4、男子有职业，女子及时婚配。
5、对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
6、人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
附录
总提①根本特征政治（社会财富）、管理者、社会成员之间
人人都得到社会的关爱爱亲之心、扩充社会
年龄不同，合理安排
残缺人群，生活保障
大道之行也基本特征②③④
人人都能安居乐业职业分配
家庭保障
货尽其用，人尽其力劳动成果，珍爱无私；
共同劳动，全力无私
全文总括⑤黑暗无存，和平安定，大同呈现
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