《夸父逐日》教案

时间：2024-10-21 08:42:22 教案我要投稿

《夸父逐日》教案

　　作为一名教学工作者，常常要根据教学需要编写教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。那么教案应该怎么写才合适呢？下面是小编精心整理的《夸父逐日》教案，欢迎阅读与收藏。

《夸父逐日》教案

《夸父逐日》教案1

　　【教学目标】

　　1、知识与能力：掌握基本的文言字词，学会翻译课文，并在课堂内背诵。

　　2、过程与方法：通过积极完成“交流展示”、“巩固与提升”等环节，实现有效教学。

　　3、情感态度和价值观：学习夸父不畏艰险、追逐梦想的精神，并将其用于学习、生活之中。

　　【教学重点与难点】

　　1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。

　　2、整体感知文章内容，理解文章的主旨。

　　3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。

　　【课前准备】

　　多媒体课件。

　　【教学课时】

　　一课时

　　一、导入新课

　　1、神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。上个学期我们知道了女娲造人的神话故事，你还读过哪些神话故事（学生口述）？

　　2、老师为大家准备了几幅画面，请仔细观察，分别讲述的是怎样的故事？（教师出示幻灯片，女娲造人、后羿射日、女娲补天、嫦娥奔月、愚公移山、精卫填海）。

　　3、请学生说说关于神话的这一体裁相关知识。教师出示幻灯片加深学生的认识。

　　神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想象力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。

　　二、学习《夸父逐日》

　　（一）、教师介绍《山海经》。

　　《山海经》，书名，18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。

　　（二）、整体感知

　　1．指名读课文，要求起来朗读的学生读准字音、节奏。其他同学听读，发现错误及时纠正。

　　2．学生齐读一遍。读准字音、节奏。

　　3．自主、合作。学生对照课文下注释，疏通文意，初步理解文句，划出疑难字词，然后小组讨论。（注意：小组成员发挥合作精神，会的同学教不会的同学。讨论不能解决的问题做上记号。讨论完老师抽小组成员汇报。看哪一小组认真，仔细，看哪一小组质疑精神最强。）（时间8分钟）

　　出示幻灯片，强调翻译方法，出示幻灯片。

　　对译：对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。

　　移位：翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

　　增补：增补是指古代汉语省略或表达过于简单的地方，今译时要作必要的增补。

　　删减：只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。

　　4、小组讨论，教师巡视，小组讨论结束后，抽小组成员汇报讨论结果，及时提出质疑，教师点拨指正。

　　重点字词：

　　饮于河、wèi（渭）北饮大zé（泽）

　　夸父逐日（追赶太阳）？与日逐走（竞跑，赛跑）？入日（追赶到太阳落下的地方）北饮大泽（大湖，传说其大纵横千里，在雁门山北）欲：想要。河：黄河。邓林：桃林。

　　一定注意古今异义、词类活用、特殊的文言句式哟！

　　古今异义——河：古义—————专指黄河今义—————泛指一切河流。

　　走：古义————跑今义————步行。

　　词类活用——北饮大泽：北：名词作状语，向北。

　　文言句式：

　　省略句——“弃其杖，化为邓林”等于“（夸父）弃其杖，化为邓林”。译为：他遗弃的手杖，化成桃林。

　　状语后置句——饮于河、等于“于河、渭饮”。译为：就到黄河、渭水喝。

　　5、参考译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

　　（三）、品析文本，体会夸父逐日的艰辛，感悟其精神品质。

　　⑴“入日”：一直追到太阳落山的地方，说明夸父逐日路程之遥远，夸父不辞劳苦，坚持不懈的精神。

　　⑵“河、渭不足，北饮大泽”：口渴难忍，饮干黄河、渭河的水仍无法解渴，足见夸父在追日途中英勇顽强的精神。

　　⑶“未至，道渴而死”：夸父为逐日最后焦渴而死，从中体会到夸父为探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

　　⑷“弃其杖，化为邓林”：夸父追求光明的信念永生不息，为了鼓励追求光明的人奋勇前行，他临死前奋力抛出手杖，化为一片桃林，希望树上的鲜果能为追求光明的人解渴，并给予他们前进的力量，我们可以体会古代先民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强的意志。

　　（四）、探讨人物形象和主题

　　1、你怎么看待夸父这一人物？

　　夸父是个不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福的英雄人物。

　　2、你如何理解这则神话的主题？

　　通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的'强烈愿望和顽强意志。

　　3、你对夸父逐日的行为有什么看法？

　　表面看来，夸父逐日的行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，这类神话的着眼点并不在于最终的失败，而是以此来表达那种勇于探索，不怕牺牲，造福人类的可贵精神。

　　4、这则神话为我们叩开了一扇艺术之门，它借助丰富的想象力，散发着灿烂的艺术魅力。不必说栩栩如生的人物形象，也不必说曲折动人的故事情节，单是那深刻的思想内涵，就是对我们人生最好的启迪。．从夸父这个神话人物的身上，我们得到了什么启示？

　　树立远大的理想，为实现理想不畏艰难，不懈努力。（教师做充分的准备：夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去，为人们提供有甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，这一结尾，以富有诗意的想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。后来人们用夸父逐日来比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。）

　　我扩写的是“化为邓林”这幅画面。（老师可以先做个示范，抛砖引玉）

　　夸父十分疲惫，渴死在半路上。顷刻间，电闪雷鸣，北风呼啸，被丢弃在路边的拐杖腾空而起，在半空中独自旋转。突然，一声霹雳，拐杖落到地底下，粉红的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花酿蜜，蝴蝶在林间追逐嬉戏。

　　（五）、作业：

　　1、背诵课文，翻译全文。

　　2、课文短小，但故事情节波澜曲折，《夸父逐日》是由“夸父逐日、饮于河渭、北饮大泽、道渴而死、化为邓林”五组动画构成的，任选一个，展开想象，将其扩写。

《夸父逐日》教案2

　　一、导语

　　教师：上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。现在我们复习一下有关神话知识。

　　投影：神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想象力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。

　　二、诵读贯通

　　1、教师范读课文2—3遍。要求学生听准字音、节奏。

　　2、学生齐读2遍。（齐声朗读）

　　3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

　　4、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。

　　译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的'手杖，化成桃林。

　　三、教师点拨

　　《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

　　这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。

　　四、作业与练习

　　1、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。

　　本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。

　　2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解？

　　夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想象力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。