《马说》教案

时间：2022-01-05 08:21:26 教案我要投稿

有关《马说》教案三篇

　　在教学工作者实际的教学活动中，通常会被要求编写教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。那么什么样的教案才是好的呢？以下是小编帮大家整理的《马说》教案3篇，希望能够帮助到大家。

有关《马说》教案三篇

《马说》教案篇1

　　【教学目标】

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　【教学重点和难点】

　　1．了解文章的.整体思路。

　　2．学习本文正反对比论证的方法。

　　【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

　　【课时分配】两课时。

　　【教学过程】

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）

　　郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文第1段

　　(一)朗读：齐读；单读。

　　（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分a、b、c三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

　　（三）总结本段的语法文言文知识：

　　1．通假字：受－授

　　2．古今异义

　　学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

　　无：古－无论；今－没有。

　　众人：古－普通人；今－很多人。

　　3．一词多义

　　之：

　　① 古之学者必有师

　　② 人非生而知之者

　　③ 吾从而师之

　　④ 道之所存，师之所存也

　　⑤ 师道之不传也久矣

　　所以：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

　　③ 道之所存，师之所存也

　　乎：

　　① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　② 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③ 嗟乎，师道之不传也久矣

　　④ 其皆出于此乎

　　也：

　　① 师者，所以传道授业解惑也

　　② 吾师道也

《马说》教案篇2

　　教学目标：

　　知识与技能目标：训练学生的口译能力。掌握短文中的主要实词和虚词的用法。训练学生分析理解文章，概括中心的能力。了解托物寓意，以事喻理的议论方法。

　　过程与方法目标：朗读法、合作、探究

　　情感态度与价值观：理解短文《马说》所阐明的深刻道理，了解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情。讨论对人才的看法，树立价值观观念，争做“千里马”。

　　学情分析：

　　文章可读性强，学生不仅爱读，而且易于成诵，教师要仔细而认真地指导学生诵读，而内容不易过深，考虑学生在现阶段的生活阅历和接受能力，以粗知大意为准。

　　课时安排：2课时

　　第一课时

　　教学目标：了解作者及文体，通译全文，掌握重点字词句翻译;理清文章结构。

　　教学重点：通译全文，掌握重点字词句翻译;理清文章结构。

　　教学难点：通译全文，掌握重点字词句翻译;理清文章结构。

　　教学方法：朗读法、讨论法

　　教学手段：录音机

　　教学资源：搜集的“伯乐相马”的故事。

　　教学过程：

　　一、导入新课：

　　1.以伯乐相马导入。同学们知道“伯乐相马”的故事吗?(教师简单讲故事)相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈;尾巴下垂着，皮肤也受了伤;浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。

　　2.作者介绍。古往今来写马的文章中，以韩愈的《马说》最为著名。

　　韩愈:字退之，南阳 (现在河南南阳县)人，唐代著名文学家、思想家，是唐宋散文八大家之一。出身于封建官僚家庭，韩氏先人原是昌黎 (今属河北)的大族，因而他常常自称昌黎韩愈，世称韩昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被贬官降职，很受压抑。他的散文创作实践也体现了这种精神。他是我国文学史上杰出的散文家之一。

　　3.文体介绍： “说”是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。当它发表议论时，非常重视文辞的力量，常逞其千回百折之力，极尽嘻笑怒骂之能事，跟现代的“杂文”大体相似。我们学习《马说》，要掌握这种文体的特点，着重体会其语言的力量。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，从字面上可以解为“说说千里马”或“说说千里马的问题。” 本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的。

　　二、教师范读课文：

　　1学生听，注音，教师订正(见课下注释)。(学生听录音)

　　2教师提示朗读需要注意停顿的`两处地方：

　　马/之千里者

　　其/真无马邪?其/真不知马也

　　三、学生初读，领会课文内容。

　　四、疏通文意：

　　1、学生四人小组按课下注释尝试翻译，遇到问题就提出来，先看有没有程度较高的同学能帮助解决，若没有，提交全班解决。

　　2、处理完字词后，给两分钟时间重新梳理课文。然后翻译。

　　翻译采用分组“开火车”的方式，比如第一组，一人翻译一短句，负责第一段;二组，负责第二段;三组负责第三段。以达到比较大的活动面积。

　　可能遇到的字词障碍：

　　马之千里者 (马中能日行千里的，之，定语后置的标志)

　　是马也 (是，这也，表判断)

　　才美 (才华和美好的素质)

　　鸣之 (之，语助词，延长音节同《狼》久之)

　　其真无马邪?其真不知马也。(其……其……，是……还是……，表反问语气)

　　3、完成后，教师评价，再读课文

　　五、同桌二人对译课文。

　　六、自读自背课文。

　　七、阅读课文并独立思考：

　　1.文章表达了作者怎样的思想感情?借古代伯乐和千里马的故事，对封建统治者不识人才，甚至摧残、压抑人才表达了强烈的愤慨之情。

　　2.理清文章结构层次。

　　第一层(第1段)说明伯乐对手里马命运的决定作用;

　　第二层(第2段)揭示千里马被埋没的根本原因;

　　第三层(第3段)总结全文。表现作者对封建统治者摧残人才的愤慨之情。

　　3.重点朗读第3段，再次体会作者的感情。

　　八、教师小结：这节课我们翻译了课文，了解了作者的思想感情。

　　九、课堂练习：阅读课后练习，完成练习二。

　　十、布置作业：背默并翻译全文。

　　板书：

　　马说

　　韩愈

　　一、说明伯乐对千里马命运的决定作用;

　　二、揭示千里马被埋没的根本原因;

　　三、总结全文。表现作者对封建统治者摧残人才的愤慨之情。

　　第二课时

　　教学目标：分析文章;理解文章所阐明的深刻道理，了解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情。

　　教学重点：理解文章所阐明的深刻道理，了解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情。

　　教学难点：了解作者对古代封建统治者压抑摧残人材的愤慨之情。

　　教学方法：朗读法、讨论法

　　教学手段：小黑板

　　教学过程：

　　一、导入新课：复习导入

　　1、齐背课文。

　　2、指名2——3名同学背课文。

　　3、提问：文章借古代伯乐和千里马的故事，表达了作者怎样的思想感情?

　　二、学习探究：

　　1、说是一种说明议论的文体。作者要借马来表明自己的观点，请同学们在结尾处找找，哪句话最等体现作者的思想感情?

　　(“其真无马耶?其真不知马也!” ) 那么作者何以会发出这样的感慨呢?我们一起回过头来看看前面的课文。

　　2、先看第一段，我们请女学生把第一段齐读一遍，声音要洪亮。

　　提问：一开篇作者就亮出了他的什么观点?你同意他的观点吗?

　　(“世有伯乐，然后有千里马” )(学生讨论，各抒己见)

　　进一步提问：在作者的观点重，还包含着一个反命题：无伯乐，则无千里马。那么，这句话实际阐明了伯乐与千里马的关系。什么关系呢?(伯乐对千里马的命运起着决定作用。)

　　追问：真的是先有伯乐，然后才有千里马吗?那么没有伯乐，千里马就怎么样了呢?(“故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。” ) 第一段写了千里马和伯乐的关系。(无伯乐则名马不名)

　　看看第一段还有什么问题，自由读。

　　3、第一段作者提出了自己的观点，无伯乐则名马不名。为什么说没有伯乐，千里马就不能日行千里了呢?看看韩愈是如何进一步阐述他的观点的。男生读第二段，找出体现千里马被埋没的原因的句子。(“食马者，不知其能千里而食也。” )

　　追问：无知会造成什么样的恶果呢?用书中原句回答。(“食不饱，力不足，才美不外见。” )

　　追问：堂堂千里马，怎么会“食不饱，力不足”呢?因为“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。”

　　再问：“不知其能千里而食也”的结果怎样?(“且欲与常马等不可得，安求其能千里也?” )

　　这一反问句，把责任归结到食马者不知马。读的时候要读出愤慨的感情。

　　这段写无伯乐，千里马被埋没。

　　有感情的自读。

　　4、最后一段是对上文的总结，齐读

　　第一句的句式很有特点，是什么句式?(三个“不”连用构成排比句)

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意执策而临之，曰：“天下无马。” 把不识马者的虚妄无知的嘴脸刻画的入木三分。

　　最后发出感慨：并非没有千里马，而是“不知马”

　　齐读

　　5、者对食马者抱着一种什么样的态度?对千里马又是怀着什么样的感情呢?

　　学生讨论，教师明确：对千里马是同情，对食马者是强烈的谴责与辛辣的嘲讽。

　　三、背景介绍

　　根据文意,你觉得韩愈是在什么背景下写这篇文章的? 根据学生的回答，教师适当补充。

　　这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年(795-800)间。其时他曾三次上书宰相求被用，未被采纳，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以有“伯乐不常有”之叹。

　　韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇也是这样，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。

　　四、教师小结：

　　文章论述的是识别人才的问题，但通篇没有一句话直接提到人才。文章采用的是什么写法?(“托物寓意” )。托物寓意，通过具体的形象来说理，是这种文体的特点。韩愈就是一匹千里马，他有“日行千里之能”，但在封建社会，他怀才不遇，屡遭贬斥。他对在位者的不能识别人才，摧残，埋没人才有强烈的愤慨与不满，可又不能直接表示出来，所以，他就托物寓意，借写千里马的遭遇，来写封建社会人才的遭遇。对封建社会中统治者有眼不识英雄和人才埋没的现象，则分别用“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”和“抵辱干奴隶人之手，骄死于槽权之间”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生动活泼，富有感染力和说服力。

　　五、迁移：

　　作者认为“伯乐”决定了千里马的命运,你同意他的观点吗?说说理由。学生自由发挥。( 讨论对人才的看法，树立价值观观念，争做“千里马”。)

　　六、布置作业：

　　伴你学

　　板书：(出示小黑板)

　　正面提出问题：世有伯乐，然后有千里马

　　反面展开议论：食马者无知，千里马埋没 ( 谴责嘲讽)