杜鹃枝上杜鹃啼教案5篇
作为一位优秀的人民教师，时常要开展教案准备工作，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。如何把教案做到重点突出呢？下面是小编为大家整理的杜鹃枝上杜鹃啼教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
杜鹃枝上杜鹃啼教案1
一、释题
杜鹃：一种鸟，常于夏末夜半时鸣叫，其声哀切，引人悲思。杜鹃在中国传统文化中是一种悲鸟，是我国古代文学作品中经常出现的意象，是人们经常吟咏的对象。不过，它大都是作为一种悲哀、凄凉、忧愁的象征。杜鹃又是一种植物，常于夏初开放，其状如火，竞相怒放，显得生机勃勃。作者在本文中，使两种不同的意象结合在一起，即“杜鹃枝上杜鹃啼”，其目的就是要告诉读者一种新的对于杜鹃的独特感受。
所以，在中国古代诗人的笔下，就有许多诗歌和杜鹃紧密地结合在一起。如：
李白有诗：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”其情景凄苦万状；
李商隐有诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”抒发诗人内心的哀怨；
秦少游有诗：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里夕阳暮”意境也颇为清冷。
可见，中国几千年文人墨客，已经把杜鹃定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。特别是杜鹃的叫声，声如人言“归去，归去”，更能引发游子的乡思。
附：中国文人常把自己的某种志趣寄托在对物的咏赞之中，如周敦颐对“荷花”，杨朔对“蜜蜂”。其他如梅花、菊花、松树、竹子等等的咏赞。都寄托着主人的志趣爱好、人生追求。但是，同样是对竹子，由于人们认识的不同，却又有截然不同的看法和认识。有的人喜欢竹子，是取其“直”而“有节”；可是，有的人却又有不同的看法，如果批评人的时候说你是一根玲珑剔透的金竹，你一定不会高兴，因为是说你“外表清秀而肚中空”，还“不通”，无疑，这是一句打击挖苦人的话。
我们的作者的名字也和杜鹃有一定的联系，作者年轻时候，是“鸳鸯蝴蝶派”代表作家之一，这个流派的特色就是“哀情”，即写一些让人流泪的爱情小说。所以，他就取了名字和杜鹃相同，取的正是杜鹃的哀伤和忧愁。不过，作者取这个名字所蕴涵的意义还要更深刻一些，看“瘦鹃”，正象课文上说的“鹃而啼瘦，其悲哀可知”。
那么，年老了以后，杜鹃在作者的眼里是否还是这样的呢？带着这个疑问，让我们到课文里去看一看。
二、课文分析：
1.（朗读第一段）。同学们，这一段讲了点什么意思？（请同学用自己的语言回答）
明确：我的名字与杜鹃的关系以及我对杜鹃的期望
板书——杜鹃与我——有缘、愿望
分析：作者把自己的名字取为“瘦鹃”，是源于作者年轻时写哀情小说的时候，因为杜鹃在中国传统中也是哀情的象征，就给自己取了这么一个名字，所以作者说“有缘”；接着作者又写了杜鹃在人们心目中的'意义，一个“惯”字，说明由来已久。这也正和作者取名的意图相同。但作者老年不愿意这杜鹃老是这样一个样子，所以在介绍了波兰的《小杜鹃》之后说：
“我虽不知道它的词，料想它定然是一片欢悦之声，悦耳动听”。
既然没有看过，却又“料想”“定然”是一片欢悦之声，可见作者对改变杜鹃在人们心目中印象的强烈愿望。
2.看敌第二段，又是从哪方面来介绍杜鹃的？表达了作者主观方面的什么意思？
明确：杜鹃花与杜鹃鸟的关系以及相关的诗词。
板书——杜鹃与花——难得、有情味
分析：作者在交代杜鹃花和杜鹃鸟的关系以及和杜鹃鸟有关的诗歌之后，也同样表达了对杜鹃的感情，请大家体会：“惟有”“却是”、“最有情趣”；“句虽平凡，我却觉得别有情味”。都表达了作者强烈的主观感情。
3.看第三段又说点有关杜鹃的什么？
明确：杜鹃的别名，李时珍对杜鹃的介绍（产地、形状、颜色、习性、作用）。
板书——杜鹃与农家——至诚、有益
分析：主要的是介绍了杜鹃对农家的作用。作者说它“分明是一头益鸟”“啼声哀切，也许是出于至诚”。都表达了作者对杜鹃的美好印象。
4.第五段，作者又是从哪个角度来介绍杜鹃的，表达了什么感情？
明确：介绍了传说中杜鹃鸟之所以被人看为悲鸟的原因，以及相关的悲伤的诗词。
板书——杜鹃与感情——调侃（懒得……）
分析：在这段，作者通过介绍杜鹃鸟与望帝的关系，目的要说明人们之所以把杜鹃看成悲鸟的原因以及相关的诗词，告诉人们：其实把杜鹃看做悲鸟是没有道理的。作者并没有沉浸在这种悲观情调里，而是借自己园子里杜鹃花开时的情景，同时，“大概……”，表达了作者的幽默，而这幽默，是作者对杜鹃的超脱。
5.第五段，作者又要表达一个什么意思呢？
明确：杜鹃与西方人的日常生活，作者说“十分有趣”，同时，作者也最后表达了对杜鹃的理解。
板书——我心目中的杜鹃——有趣、以为、多半……
分析：在这儿，作者交代了西方人和杜鹃的关系，那是一种和中国人不同的态度，作者认为“十分有趣”，同时，作者也表达了自己对杜鹃的理解，“以为……”。“以为”“多半”在看似不知可否的表达中，表达了强烈的主观认识。
三、综合分析
6.从整篇课文来看以及标题，我们可以知道，作者这一篇文章写作的对象是杜鹃，作者围绕着杜鹃进行了“漫无边际”的介绍，但中心都是和杜鹃有关，（看板书），到底要表达一点什么意思呢？请大家结合每一段的最后一句来体会这种感情。
明确：在每一段的最后一句话，作者都表达了他对杜鹃的理解。同时，每句话又似乎是不确定的，但正是如此，委婉含蓄而又强烈地表达了作者对杜鹃的从年轻时到现在的一往情深。学习这篇文章，就是要体会作者在字里行间蕴涵的对于杜鹃的深情，就像品一杯好茶，味道极微，但却越品越有味道。
四、文体介绍
小品文——以天地间虫鱼鸟兽、花草树木入题，围绕一个中心话题，表达作者独特个人感受的文章。
课文另说：周瘦鹃的《杜鹃枝上杜鹃呼》是一将非常典型的学生爱读老师怕教的文章（高一新教材第二册）。学生爱读是因为：其一，本文行文生动幽默，读之若行云流水之上，轻松自在；其二是因为文章显示了非常深厚的文化底蕴，读之可获取大量的课外知识。老师怕教也有两个原因；其一是作者感情复杂而深厚，加之小品文的特点——主题不先行，因而作者的写作意图显得扑朔迷离，难以引导学生把握；其二本文意象极多。初中对学生从未接触过意象这一概念，高中语文教学大纲也未对意象这一文学概念作太多的要求，因此在教学本文时就有一个难点：既要让学生了解意象这一概念，又不宜讲得太深。说白了也就是如何让学生既能体会到雾里看花的朦胧美，深究下去，又没有如坠五里云雾中的迷茫感。鉴于以上这些情况，我觉得欣赏这篇文章时应做到化繁为简，以理析清。
首先，为了解决意象这一复杂的概念性问题，我们不妨避繁就简，以形象化的类比来揭示这一问题，因而在课文开头可以设置以下导语：
夏去秋来，转眼之间我们又迎来了一个金灿灿的秋天，的确，秋高气爽，秋天是一个明媚的季节，也是一个收获的季节。可是在中国。历来就有文士悲秋的说法，正所谓“自古逢秋悲寂廖”。在古代，秋士就是指那些失意落魄的文人。所以古代文学作品中，秋总是与落叶、孤雁、古道、西风、瘦马这样一些悲愁的意象连用，久而久之，秋也就不自觉地成了悲愁的代名词。其实像这种现象还有多，比如我们今天要学习的这将课文《杜鹃枝上杜鹃啼》中的杜鹃也曾有过这样的经历。现在先请大家把课本流到第十四页，我们开始学习今天的新课。
“秋”是一个悲愁的意象，借秋来导入新课，说明杜鹃和秋在意象上具有同类性，不仅很快切入了正题，指出了文章写作对象及写作对象的象征意义，而且避免了对“意象”之一深奥概念作繁琐解释的过程。
其次，这将课文的另一个难点是作者对杜鹃扑朔迷离的感情。我想“情”之所以难以把握，就在于它的不可分析性，因此要言情，还必须先析理，即先抓住支撑作者感情的理性认识。为此我们可以先从文章题目人手。
文章题目中的这句诗是作者昔年亡友马孟容仿白居易“杜鹃花落杜鹃啼”所作，其名气远在白诗之下，那么作者为何要舍白诗而取马诗呢？这一点恰恰可以作为突破口来理清作者的感情。白诗中的“花落”一词渲染了一种浓重的悲凉气氛，是一种悲鹃之说的体现。至于写诗的感情倾向则稍有不同，“枝上”之鹃虽给人叶茂花繁生机勃发的欢悦之感，但前一句“诉尽春愁春不管”又不免给人一种凄切悲凉之感。如果我们细细分析这句诗中的两个动词“诉”与“啼”便有所发现。如果说，前一个“诉”字是爱的呼唤，有一种凄切诚恳之意，那么后一个“啼”字则是在失望之余的自得其乐，体现的是一种不为无情之春所困的积极向上的乐观情绪。代表的是一种乐鹃之说。在此，我们的问题又归结到文题，作者选择代表乐鹃之说的诗句作题是否意味着他赞成乐鹃之说呢？
要弄清这个问题，我们不妨再进一步从文章中能够明确表明作者观点的句子中寻找答案。这个句子很明显就是文章最后一句话“我认为杜鹃声并不悲哀，为什么古人听了要心酸，要断肠，多半是一种心理作用肥！”对这句话的理解很关键：这句话阐明的到底是怎样的一种杜鹃观？为此，我们可抓住两个词语来理讲，其一是“不悲哀”，不悲哀是否意味着喜悦。很明显，从语法角度来看，这个词语仅仅是对“悲哀”作了否定，并未对“喜悦”作出肯定。因此不悲哀并不意味着喜悦。其二是“心理作用”，作者既然承认了心理作用——人的主观性的存在，也就意味着作者承认了杜鹃啼声本身是一种客观存在，并无哀乐之分。由此可见，作者对杜鹃所持的态度实际上是一种无哀无乐的理性态度。
那么作者到底为什么要用代表性乐鹃之说的诗句作题呢？这实际上牵涉到作者的认识现问题。在文章开篇，作者先写到中国古代诗人词客都认为杜鹃是天地间愁种子，然后又用“可是”一转，写到波兰的名民歌《小杜鹃》含有欢愉之情，可见，作者在这一段就是在用外国的乐鹃之说来对中国传统的哀鹃之说提出质疑，说明哀鹃之说并非举世皆然，因此习惯说法也并非完全正确。第三自然段引用对李时珍的生物学介绍，说明即使在中国古代，也不是人人都赞同哀鹃之说，从而进一步对传统的哀鹃之说提出怀疑。第四自然段首先介绍了有关哀鹃起源的历史传说。传说虽有些荒诞。但体现了人民对贤明君主的思念之情，虽不合理，但是合情。作者引用这个传说，实际表明了作者虽不赞成哀鹃之说，但仍对其寄予了深切的理解和同情。接着作者又用一句非常幽默的话引出了蜀鹃与苏沪之鹃的差别。第五段又引用西欧趣闻，说明杜鹃不仅有方言而且还会讲外语，这些都说明杜鹃的啼声正好与人类语言中的一些话相吻合，人们的联想和附会也具有一定的合理性。同时也委婉地说明了关于杜鹃啼声的含义的理解，也仅是人们主观的一种联想和附会而已。最后作者非常含蓄而委婉地说明了自己的理性认识。由此可见，整篇文章作者所要阐明的就是这样一种理性认识观，而绝不是要简单地去支持某种观点或简单地反对某种观点。而理性认识的最大障碍又是因循守旧——受到原有习惯观点的束缚，因此作者选用含有乐鹃之说的诗句作题也含有一种标新立异，鼓励人们打破传统习见的意思，这也正是作者在第三自然段中写到的“句岁平凡，我却觉得别有情味”的真正含义。
至于这种理性认识产生的根源谅我们可由文学第一自然段中关于自己笔名的叙述中看出，作者少年不识愁滋味，为赋新识强说愁，因此给自己取了“瘦鹃”这么一个哀攻切切的名字，四十五年以后，作者已是一位六十多岁的老人，真正经历了人生的大悲大喜后，心境反而归入明朗纯净，所以才能够冷静地看待世界上的万事万物。因而语言也显得格外的雍容委婉。
杜鹃枝上杜鹃啼教案2
教学要求：
一、学习本文在"东拉西扯"貌似纯知识的介绍中，含蓄婉转表达思想感情的写作方法
二、体会作者在字里行间流露的真情。
三、学习课文运用语言的技巧。
教学设想
在中国的文化传统中，杜鹃被诗人词客称为"天地间愁种子"，而在作者的心目中，杜鹃是一种益鸟，杜鹃的啼叫不乏愉悦之声，说它啼声哀切多半是一种心理作用。因此，在学习课文过程中，要紧紧把握住本文的感情基调，努力营造一种和谐、愉悦的气氛。
本文是自读课文，且篇幅短小，难度不大，应以学生为主体，教师指导、点拨。
教学时数：一课时。
教学内容及步骤：
一、导人新课。
古今中外，鸟类常被视作人类情感的象征：青鸟象征幸福，鸽子象征和平，喜鹊象征吉祥，乌鸦预示着灾祸，传说中凤凰非梧桐不止，更是被传为美谈。有一种鸟，深受中国诗客词人的喜欢，经常成为他们作品中的角色，这就是被惯认为"天地间愁种子"的杜鹃。
提问：杜鹃鸟有无别的名称？哪位同学看到过杜鹃鸟，听到过杜鹃鸟的叫声？能否学一学？（杜鹃鸟在宜昌称为“布谷鸟”，老年人把布谷鸟的叫声附会为“剥壳、剥壳，豌豆剥壳”，现在大多数人一般认为是“布谷布谷，快快布谷”）。今天我们就来学习一篇和杜鹃有关的文章——《杜鹃枝上杜鹃啼》。
二、通读课文。
要求：读不准的字查字典，弄清字音．、字形、字义。
三、课文分析(通过课堂讨论，达到对课文内容的理解)。
1．为什么作者说："鸟类中和我最有缘的，要算是杜鹃了"?
因为45年前，作者偶然看到一部清代词人黄韵珊的《帝女花传奇》，那第一折子的《满江红》词末一句是"鹃啼瘦"三字，于是给自己取了个笔名"瘦鹃"，以后变成了正式的名号。
所以作者说，和杜鹃最有缘。
2．从课文中寻找信息，说一说作者为什么要以"瘦鹃"为笔名。
因为，习惯上认为杜鹃惯作悲啼，甚至啼出血来，从前的诗人词客称之为"天地间愁种子"，鹃啼而瘦，其哀可知。作者当时正在创作哀情小说，以"瘦鹃"为笔名，十分妥帖。
3．本文的开头和结尾都提到波兰民歌仙、杜鹃》，并想象它定然是一片欢愉之声，其用意是什么?
课文的开头和结尾都提到波兰民歌《小杜鹃》，并想象它定然是一片欢愉之声，这是要表达自己别样的'看法。作者对"杜鹃是天地间愁种子"的传统看法虽然理解，但他认为杜鹃声并不悲切，古人听了要心酸，要断肠，多半可能是一种心理作用。
扩展：除了波兰民歌外，课文中还有一些句子包含这这种看法，试找出来，并简要分析。（倒数第2自然段末尾说：“‘居起’是苏、沪人‘归去’的方言，大概四川的杜鹃到了苏州，也变此腔，懒得说普通话了。”杜鹃岂能说人话，且由普通话改为苏州上海的方言？这是用幽默风趣的语言，生动说明了杜鹃悲啼完全是人们的附会，是一种心理作用。）
4．文中引用李时珍对杜鹃的介绍以及有关望帝的传说，有什么作用?
引用李时珍的介绍意在从自然科学的角度揭示：杜鹃是种益鸟，它能帮助田家兴农事。以澄清人们对杜鹃的种种误解。
引用望帝的传说意在告诉人们，杜鹃之所以被当作悲切的禽类，纯系主观附会，并无科学根据。
5．本文的题目有什么特点?
题目紧扣了文章内容，新颖、别致，从修辞上讲，属于引用，引用了亡友赠画上所题诗句，富有情趣。
四、概括本文的写作特色。
1．本文虽短，但大量引用，涉及的知识很丰富，读来兴味盎然，获得知识的愉悦。
2．本文文字简约，平易晓畅。作者虽极力改变对杜鹃的传统看法，却并没有直接道出个人的观点，而是在"东拉西扯"、娓娓道来中阐明观点。作者把持住自己的情绪，使文章含蓄蕴藉。
杜鹃枝上杜鹃啼教案3
教学目标：
1．了解中国传统文化中杜鹃的有关知识，感知悠久丰富的中国历史文化。
2．揣摩作者在貌似纯知识的介绍中含蓄婉转地表达出来的深情。
3．了解小品文写作笔底含情、涉笔成趣的特点。
教学重点：
通过揣摩语言，理解作者包含在文章中的思想感情。
教学难点：
理解作者是如何以“东拉西扯”的语言形式含蓄委婉地表达思想感情的。
教具准备：
投影仪 投影胶片
课时安排：
一课时
教学步骤：
一．导入新课
杜鹃是我国古代文学作品中经常出现的意象（寄托某种情感的具体形象）。尤其是作为鸟类的杜鹃，更是人们经常吟咏的对象。
提问：你能说出一些描写杜鹃的古诗词名篇或名句吗？
在课堂交流的基础上，教师出示投影：
蜀国曾闻子归鸟，宣城还见杜鹃花。
李白《宣城见杜鹃花》
其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。
白居易《琵琶行》
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
李商隐《锦瑟》
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
秦观《踏莎行》
草合离宫转夕辉，孤云飘泊复何依？
山河风景原无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
文天祥《金陵驿》
提问：古诗词中描写的杜鹃，你觉得有什么共同之处？
讨论后明确：
我们注意到，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。
本文写的也是杜鹃，作者对杜鹃是怎么看的呢？他又是怎样来认识这种文化现象的呢？
二．整体感知课文内容
检查自读情况：
1．本文围绕杜鹃娓娓而谈，全文的五个自然段分别介绍了有关杜鹃的什么内容？
指名学生口头回答后明确，并形成板书：
第1段：杜鹃和我的缘分。
第2段：杜鹃花鸟同名，最为难得。
第3段：杜鹃的别名和习性，它能提醒农事，啼声哀切是出于至诚。
第4段：杜鹃啼声哀切与神话和谐音有关。
第5段：西方人眼中的杜鹃啼声悦耳，有趣动听。
2．作者在介绍杜鹃时有大量的引述，这些引述出自哪儿？有什么特点呢？
明确：有关杜鹃的诗句、神话传说、民俗，还有典籍中的介绍等。
3．在介绍杜鹃的时候，作者还含蓄婉转地表达了自己的思想感情，找出你认为流露作者感情的句子，并联系语境揣摩其中的感情。
课堂交流：
可是波兰有支名民歌《小杜鹃》，我虽不知道它的词儿，料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听。
作者用“可是”一转，看似不经意，却对有关杜鹃的古代传说表示了小小的否定。“料想它定然……”表明作者希望杜鹃也能啼出欢愉之声的思想，体现对杜鹃的喜爱。
往年亡友马孟容兄给我画杜鹃和杜鹃花，题诗也有“诉尽春愁春不管，杜鹃枝上杜鹃啼”之句，句虽平凡，我却觉得别有情味。
花鸟同名，本就“难得”，恰又是鸟在花上鸣，不是“别有情味”吗？而且，那也很难说是悲鸣吧。另外交代了题目的来历。
它的啼声哀切，也许是出于至诚，含有“垂涕而道”的意思，好使田家提高积极性，不要耽误了农事。
“也许是出于至诚”，其实是说，我更愿意把它理解为是这样。赋予了鸟以人性，喜爱之情溢于言表。
大概四川的杜鹃到了苏州，也变此腔，懒得说普通话了。
风趣幽默地表达了对杜鹃啼声含义的不赞成，从而表达作者对杜鹃的喜爱。
我以为杜鹃声并不悲哀，为什么古人听了要心酸，要断肠，多半是一种心理作用吧？
杜鹃就是杜鹃，无所谓高兴，也无所谓悲伤，一切悲喜都不是客观事物本身。“多半”一词，表明作者既尊重传统文化，又不以自己的观点强予于人的谦和态度。
4．小结
提问：作者在“东拉西扯”，貌似纯知识介绍中，含蓄婉转地表达了怎样的.感情？对杜鹃的感情，虽然谈不上情有多深，但确实是有的。作者说杜鹃与自己最有缘，乃至笔名也取成了“瘦鹃”，加以作者对杜鹃文化如此熟悉，至少说明，作者曾经对杜鹃是怀着深情的。到老年写这篇文章时，也念念不忘；在这背后，可以理解为对中国文化的深情厚意。
作者在文章中还表明了另外一种态度，他比较同意西方人对杜鹃的态度，似乎并不觉得杜鹃之悲苦，甚至还可能有欢愉的感觉。
三．再读课文，深入体会文体特点
1．提问讨论：作者写了这么一篇文章来表达自己对杜鹃的感情和观点，他有没有想要说服你，甚至一定要你接受的意思呢？
2．你觉得作者的写作目的是什么呢？
并不是要对杜鹃的好恶表态，而是把它当作一种文化现象，通过东西文化比照，持一份理性的态度，作尽量客观的叙说。
作此文时已经是饱经风霜的老人，回首往事，超然达观了许多，所以能够作一点理性的审视。
3．介绍小品文的特点
这篇文章，有别于我们以前学过的许多课文。它是一篇小品文。
小品文者，不主题先行，不刻意为文，天地间虫鱼鸟兽、花草树木，都可入文，凭作者散淡的心，轻灵的笔写成，所以小品文最能体现作者的才情风致。
阅读这篇文章，给人两个突出的印象：一是以大量的知识和文化信息支撑起文章丰富的内涵。二是以深厚的文化底蕴显示出作者独特的文风。这也正是大多数小品文的魅力。
四．布置作业
1．课外练笔：介绍某种花鸟虫鱼，或借某种花鸟虫鱼抒发情怀。
2．对照阅读《语文读本》中张中行的小品文《螳螂》。
杜鹃枝上杜鹃啼教案4
[导学新概念]
本文与学生先前学过的文章有所不同，又由于年龄和阅历的因素，学生阅读此文时，容易找不到北，因此在教学时要引导学生整体感知，把握文意。
[资料显示屏]
周瘦鹃：鸳鸯蝴蝶派作家，作品，“周家花园”等。有关具体内容，请参阅教参。
[教学设计]
一、导语：在中华民族悠久的文化长河中，文人赋予了一些特定的事物特定的涵意，比如：一说“松”，我们就想到“坚韧挺拔”；一说“竹”，就想到“刚正有节”；一说“梅”，立即想到“傲霜斗雪”的风骨，……杜鹃也是古典诗歌中常用的意象，请大家结合这些材料谈一谈它有什么涵意？
“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（李商隐《锦瑟》）。
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（春观《踏莎行》）。
再来看一首外国诗。
请你再说一遍你爱我
伊丽莎白·勃朗宁
请你再说一遍吧，说了还要说，
就说你爱我。哪怕你的话一再重复，
如同布谷鸟之歌，不断唱着“布谷”。
要知道：如果没有布谷鸟之歌，
就不会有完整的春天，身披绿袍
降临平原和山坡、树木和幽谷。
爱人啊，我在黑暗之中听出
一个忧虑的心声，由于不安的折磨，
我喊道：“再说一遍：你爱我！”谁会嫌
星星太多，哪怕颗颗都在天上运行？
谁嫌花太多，哪怕朵朵都为春天加冕？
请你爱我，你爱我，你爱我，把银钟
敲个不停！――亲爱的，只是别忘这一点：
也要用沉默来爱我，用你的心灵。
――可以看出中外对杜鹃的态度不同，在中国杜鹃已被视作悲愁的象征物。周瘦鹃先生也以“杜鹃”为话题作文，他赋予杜鹃什么意味呢？我们一起来看《杜鹃枝上杜鹃啼》。
二、读课文，整体感知
学生读。
请几位学生谈自己的感受（结合《荷塘月色》）
对学生的`感受要予以尊重、肯定，鼓励其说自己的感受。
师总结：
《荷塘月色》：重在借景抒情，重在表情，最后以情动人，主要表达方式是描写和抒情。
此文：重在说理，有较强的知识性，最后以理服人，主要表达方式是说明和议论。
前者可称为散文（广义的、普遍意义的），后者可称为学者散文。
三、分析课文
分析时，提出问题，旨在让学生看到貌似“东拉西扯”，实际有中心，体会作者经营此文的散谈的心，似淡的情。
第一段：作者为何给自己取“瘦鹃”这个笔名？――因作“哀情小说”；“鹃啼瘦”天地间愁种子；喜爱。
在国外（波兰），人们认为杜鹃怎样？――一片欢愉之声。
可见中外对杜鹃有不同的认识，这种不同其实是中外传统心理的不同。
第二段主要写了什么？――花鸟同名；作者对此持什么态度？――难得，别有情味，可见对杜鹃的喜爱之情。
第三段从科学记载的角度说杜鹃是只益鸟，怎么解释它的啼声呢？――也许是出于至诚，使农家不要耽误农事。（语中并无悲喜之意）
第四段写关于杜鹃的神话和诗句，对杜鹃悲啼予以解释。
第五段写西方人对杜鹃的喜爱，揭示中国人赋予杜鹃“愁种子”的原因――大概是心理作用吧。
问：你怎样理解作者对黄鹂由年轻时的将名字改为“瘦鹃”而到现在的“我以为并不悲切”？
问：对古人“鹃啼血”，赋予“杜鹃”“天地间愁种子”的说法，你怎样理解？
总结：可以看出作者以散谈的心写杜鹃，话中西差别，实际上是话中西文化的差别，也可看出作者饱经沧桑之后，“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休”的淡然、坦然、释然。
杜鹃枝上杜鹃啼教案5
教学目标
1、了解中国传统文化中杜鹃的有关知识，感知悠久丰富的中国历史文化。
2、揣摩作者在貌似纯知识性的介绍中含蓄婉转地表达出来的深情。
3、学习作者理解古人的认识而不苟同古人认识的创新精神，培养细腻真挚地热爱身边事物的思想感情。
教学重点
通过揣摩语句，理解作者包含在文章中的思想感情。
教学难点
理解作者是如何以所谓“东拉西扯”的语言形式含蓄委婉地表达自己思想感情的。
教具准备
录音机、投影仪
课时安排
1课时
教学过程
一、导语
杜鹃，既是花名，又是鸟名。动植物同名，历来少见，惟杜鹃一名而二冠。作为花，它能红艳艳簇满枝头，给春的生意再添几分盎然；作为鸟，它有许多相伴相随的传说。最早的传说在周朝末年，蜀地的君主望帝，名叫杜宇，后来他禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春悲啼，动人心腑，因名为杜鹃。这传说带着些许的悲哀，些许的凄凉，让人伤神，引得历代文人墨客吟咏不已，成为久唱不衰的悲苦离愁的寄托。
杜鹃，作为花，红艳浓丽；作为鸟，哀鸣声声。若二者同地相处，聚于同一画面，回是怎样一个景况呢？本文就是以“杜鹃枝上杜鹃啼”为篇名，二者并举，引人兴趣。作者周瘦鹃会怎样写呢？让我们一起来欣赏这篇花鸟同名的优美散文吧。
二、整体感知课文内容
1、放录音。（要求学生画出表现中国传统文化中有关杜鹃的词句或故事）
2、师生共同活动总结：
杜鹃啼血——悲愁，白居易《琵琶行》中“此间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”。
历代文人墨客称杜鹃是“天地间的愁种子”，李时珍也说它“其声哀切”——悲愁的象征物。
神话传说——杜鹃悲啼，让人心酸。
总之，在中国传统文化中，杜鹃是悲愁的象征物。那么作者是什么看法呢？
3、阅读课文，引导学生找出表现作者思想的句子，了解文中引述有关杜鹃的文字的作用，联系语境，揣摩作者的思想感情。
资料显示（投影或多媒体）
根据语境，揣摩下列加点词语。
（1）可是波兰有支名歌《小杜鹃》，……料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听。
（2）往年亡友马孟容兄给我画杜鹃和杜鹃花，题诗也有“诉尽春愁春不管，杜鹃枝上杜鹃啼”之句，句虽平凡，我却觉得别有情味。
（3）看它帮助田家兴农事，食虫蠹，分明是一头益鸟，它的啼声哀切，也许是出于至诚，……。
（4）……大概四川的杜鹃到了苏州，也变此腔，懒得说普通话了。
（5）我以为杜鹃声并不悲哀，为什么古人听了要心酸，要断肠，多半是一种心理作用了吧。
明确：引述有关杜鹃的文字的主要作用是：借物喻人。杜鹃的一悲一乐，表达的都是作者的感情。
（1）作者用“可是”一转，看似不经意，却对有关杜鹃的古代传说表示了小小的否定。“料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听”，表明作者希望杜鹃也能啼出欢愉之声的思想，体现了作者热爱杜鹃之情。
（2）表面交代题目来历，还有让人觉得那杜鹃的'啼声怕也不仅仅是哀鸣了吧。作者从容地一点一点地为否定古代有关杜鹃的传说作铺垫。
（3）介绍杜鹃分明是一头益鸟，既是替杜鹃说话，又增添了读者的见识，同时也对杜鹃的鸣声的哀切作了合理的解释。隐含着作者认为古代传说并不确切的看法。
（4）看似幽默的句子，显示了作者随和风趣的文风，委婉地道出了对杜鹃啼声含义的不赞成，从而表达了作者对杜鹃的喜爱之情。
（5）表明作者的看法，杜鹃就是杜鹃，无所谓高兴，也无所谓悲伤，一切悲喜都不是客观事物本身。表明了作者既尊重传统文化，又不以自己的观点强予于人的谦和态度。
三、再读课文，理解课文流露出的作者的思想感情，进而理清文章结构（见课后板书）
四、小结
整篇文章，凡是描叙中国传统文化的杜鹃，大多是写它的悲苦，在作者貌似“东拉西扯”介绍杜鹃的知识中包含着作者对中国传统文化的钟情，隐寓着作者对杜鹃的一片挚爱。而外国写杜鹃的文字（如波兰民歌《小杜鹃》、英国人对杜鹃的称谓等）大多是欢快的，一悲一乐，都在杜鹃身上，作者借此表明自己对杜鹃有其不同看法。其实，在文中，杜鹃只是一个媒介，一方面作者对杜鹃的传说寓意并不十分反对，相反还有些赞同，但又不十分赞同，而是有他自己的理解，那就是，他希望能从杜鹃的啼叫声中找出些特殊内涵，想寄寓杜鹃一种愉悦之情。更重要的是作者想借此表明，对任何事物都不能有悲观想法，而应该更加积极和乐观。透过这些我们不难看到一个热爱生活而又乐观进取的作者形象。
作为一个新时代的青年，更应有一种热爱生活、积极进取的精神，对任何事物都应有自己的观点和看法，千万不要被人为的世俗观念所束缚。
五、布置作业
1、课后对照阅读《读本》中张中行的小品文《螳螂》
2、试用比较阅读的方法读《读本》中的《短文两篇》（鲁迅的《风筝》和周粲的《满天风筝》）。
延伸阅读阅读下面短文，完成1～4题。
杜鹃
杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。
我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。
它本身不用说，已经是望帝的化身了。有时又被认为是薄命的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜，哀惋，纯洁，至诚在人们心目中成为了哀的象征。这爱的象征似乎成为了民族的感情。
而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染。例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。
然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。
杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。
杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。到了生殖季节，产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。雏鸟比雏莺大，到将长成时，甚至比母莺还大。鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏：真是一件令人不平，令人流泪的情景。
想到了这些实际，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名的标本了。然而，杜鹃不能任其咎。杜鹃就只是杜鹃，它并不曾要求人把它认为佳人、志士。
人的智慧和莺也相差不远，全凭主观意象而不顾实际，这样的例证多的是。
因此，过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。将来会怎样呢？莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的。
一九三六年春
1、本文是用________的手法来描写杜鹃的。
2、写此文时，作者因受国民党统治者的迫害避居日本。文章采用借物喻人的手法，前面写杜鹃的凶狠残暴的情景，实际上隐喻了_____________；写受欺而不自知、辛辛苦苦哺育雏鹃的莺，实际上隐喻了____________。
3、文章第8段，先写“杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名的标本”，又说，杜鹃“并不曾要求人把它认为佳人、志士”这段话包含着两方面的意思（试结合语境联系背景理解其表面的和深层的含义）：①________________②________________。
4、文章最后说“将来会怎样呢？莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的”的含义是什么？试简要回答。
答案：1、欲抑先扬2、国民党统治者受欺骗受蒙蔽的人民群众3、①杜鹃毕竟属于禽兽之类，它虽然被人误认作佳人、志士，但自己并没有欺世盗名的动机，言外之意是国民党统治者作为高级动物的人类，他们信口雌黄的反动宣传，包藏着欺世盗名的祸心。②人们对并无欺世盗名之心的杜鹃都产生这样严重的误解，那么在善于做反动宣传、欺世盗名的统治者面前就更容易受欺骗受蒙蔽了，更容易认敌人为恩人，认民贼为英雄。4、指出了人民群众终会觉醒的，必将起来推翻“人面杜鹃“的残暴统治，点出了历史发展的规律。
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