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《道士塔》教案
作为一名教师，常常要写一份优秀的教案，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那么应当如何写教案呢？下面是小编为大家整理的《道士塔》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《道士塔》教案 篇1
教学目标：
1、领会文章丰富深邃的思想内容和作者语言运用所反映出的激情。
2、学习叙事评议有机结合的写作特点。
教学时数:2
第一教时
明确目标：
整体感知，概括内容
教学过程：
一、导入新课
二、解题
⒈介绍作者和作品《文化苦旅》《山居笔记》等；
⒉介绍敦煌文化。
三、自读课文，整体感知
要求：概括各部分内容，并添加一个恰切的小标题。
明确：
第一部分：道士塔中王圆箓 敦煌石窟枉守护
第二部分：无知道士瞎折腾 灿烂文化毁灭中
第三部分：只因物多运费高 管叫遗产他乡跑
第四部分：敦煌专家研究苦 忍辱负重保财富
四、小结
课文每一部分都是上一部分的内在延伸，思想内容逐步深化。王道士出卖敦煌宝物已经是百年前的一个历史事件，是一个既成事实和无法改变的事实，但在余秋雨的笔下却写得如此生动活络。
第二教时
明确目标：
⒈对作者在文中所述情感进行分析；
⒉了解作者所要表达的内涵，进而理解作者的表达方式。
教学过程：
一、导入新课
二、具体分析
（一）导入
⒈课文的题目是“道士塔”，而课文主要内容是写的什么？
明确：敦煌文物的流失——罪魁王道士
⒉假如你是一个主持正义的.法官，来审判“敦煌文物的流失”这个重大案件，你会审判哪些人？怎样审判？写下审判他们的审判词，并当庭宣判他们的罪行。
明确：
⑴王道士：粉刷壁画、砸碎雕像、贱送文物、廉卖文物
⑵满清官员：放任自流、馈赠佳品、中饱私囊（重刑）
⑶国外掠夺者：欺骗、低价、大量巧取豪夺
⒊假如你是审判庭上的一个旁听者，旁听了他们盗毁敦煌文物的罪行后，你对他们的所作所为是什么样的感情？结合课文中的句子说明。
明确： 王道士——愚昧无知贪财（罪人小丑）【反语】
恨：满清官员——腐（fu）败无能渎职（民族悲剧）【对比】 〉痛惜无奈愤怒国外掠夺者——狡猾欺诈野蛮（学者）【反语】
结合练习二穿插揣摩句子的含义
⑴这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
⑵农民做事就讲个认真…细细刷上…憨厚地笑……达观地放…
⑶那里，一个古老民族的伤口在滴血。
⑷这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。
⑸沙漠上，两道深深的车痕。
⑹他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。
⑺偌大的中国，竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！
⒋敦煌文物遭盗毁，余秋雨是采取怎样的措施挽救的？怎样理解他的举动？
明确：a、低声哀求——“等一等”（想阻止悲剧，但无能为力）
b、拦车队，大哭一场——“难”（遗产无处安放，无助无奈）
⒌偌大的敦煌文物，竟然毁在一个愚昧无知的小小的道士手里，这真是莫大的讽刺莫大的悲哀。作者对于整个历史事件的思考是什么？
明确：寄希望于新时代的学者和爱国者。
研究探讨：
⑴怎样理解一个日本学者的说明？
明确：国外掠夺者可以掠夺走敦煌文物，但带不走敦煌文明，它的根在中国。
⑵面对日本学者的发言，中国专家为什么“没有太大的激动”？“默默地”表达了中国专家什么样的心情？
明确：①因为敦煌是中国的；②敦煌的历史在中国专家心中永远是一段难言的心痛，情感是压抑的。
（二）归纳写作特色
明确：叙议结合
三、课文小结
作者以沉重的笔调为我国“敦煌研究史”补写了让世人永志不忘的一个章节。《道士塔》通过追记敦煌文物的流失，表明了作者对愚昧、麻木的道士、官员的愤怒，对文明的浩劫的惋惜。作者在行文中无论是对比还是反语的运用，都交织着对愚昧无知的痛恨，对文物遗失的愤怒，屈辱与愤懑交织在一起，在喟叹中延续着这不了的情结，呼唤着国人要保护文物，保护国家主权。
《道士塔》教案 篇2
教学目标
1、了解敦煌文化及其被侵略的历史，培养爱国情感；
2、追问历史，反思历史，找出悲剧的根源；
3、体会余秋雨的情感；
4、品味余秋雨的写作特色
自学方法：
1、课外了解敦煌文化及其被侵略的历史；
2、精读课文，找出悲剧的根源；
3、反复诵读课文，找出表现作者情感的句子加以分析。
课时：1课时
一、看有关敦煌文化图片和视频，了解敦煌文化及其被侵略的历史。
莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃省河西走廊西端敦煌市东南，在鸣沙山东麓50多米高的崖壁上，洞窟层层排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名乐尊的僧人云游到此，因看到三危山金光万道，状若千佛，感悟到这里是佛地，便在崖壁上凿建了第一个佛窟。以后经过历代的修建，迄今保存有北凉至元代多种类型的洞窟700多个，壁画50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁画为一体的文化艺术宝库，内容涉及古代社会的艺术、历史、经济、文化、宗教、教学等领域，具有珍贵的历史、艺术、科学价值，是中华民族的历史瑰宝，人类优秀的文化遗产。1961年被国务院列为国家重点文物保护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
藏经洞中有4至11世纪（西晋至宋代）的经、史、子、集各类文书和绘画作品等四万余件,汉文字写本3万件以上，另有少量刻印本。其中大部分后被外国盗宝者劫到十多个国家和地区。
斯坦因拍摄洞窟壁画，并利用王道士的无知，廉价骗购藏经洞出土敦煌写本二十四箱、绢画和丝织品等五箱。第三次探险（1913－1915）再次到敦煌，从王道士手中获得五百七十余件敦煌写本三次中亚探险所获敦煌等地出土文物和文献，主要入藏伦敦的英国博物馆、英国图书馆和印度事务部图书馆，以及印度德里中亚古物博物馆（今在新德里的印度国立博物馆）。伯希和于1906年至1908年间深入敦煌莫高窟，对全部洞窟编号，并抄录题记、摄制大量壁画照片。因伯希和具有深厚汉学知识功底，能操汉语，并熟悉中国古典文献，在取得王道土的同意后，将藏经洞中的遗物全部翻阅一遍，重点在于选取佛教大藏经未收的文献、带有题记的文献和非汉语文献，廉价骗购走大量的藏经洞文献中的精品和为斯坦因所遗的绢画、丝织品。这些收集品运到巴黎，写本部分入藏法国国立图书馆东方写本部，绢画、丝织品等入藏集美博物馆。
哀敦煌
圣地煌煌名万方，于今始晓隐凄惶。
金光初幸得神助，宝窟应悲失眼盲。
梁有蛀虫终会折，国无真宰自难强。
佛门千古伤心泪，洒向胡笳抱恨长。
二、追问历史：谁是悲剧的制造者？他们对敦煌文物都做了些什么？
王道士：粉刷壁画、砸碎雕像、廉卖经卷（破坏文物、出卖文物）
官僚、政府：送来送去、席子乱捆（充做礼物、弃置不顾）
外国学者：欺瞒哄骗、巧取豪夺
三、反思历史：在作者看来，敦煌悲剧，该谁负责？
1、悲剧中错步上前的小丑——王圆篆
几千年的奴化教育造就卑微贫穷，愚昧无知的王道士，时代造就王道士，王道士是中国平民的代表，是贫弱民族的代表，腐败无能又无为的官僚和政府将他推至悲剧的前台。在那样的时代，文物的毁损流失是必然，而文物在王道士手中毁损流失，是必然中的偶然。
2、官僚、政府：冷漠麻木腐败无能。
3、外国学者：假文化之名，行劫掠之实，实质是文化强盗。
悲剧根源：国家贫弱、政治黑暗、官场腐败、百姓愚昧。
历史已然远去，制造悲剧的人也已化为尘土，但历史留下的耻辱还在，悲剧造成的遗憾还在，洗刷耻辱，弥补遗憾的责任还在，现实中，谁在承担责任？怎么承担？
四、了解东北亚某国对我国的文化掠夺：
到处宣扬端午节是他们的,饺子是他们流传下来的,针灸是他们发明的,长白山是他们的,中医应为韩医,将中国的韩服据为已有,定为国服,还要申遗；韩国在历史上拥有东北山东直至江苏,；认为我们的甲骨文也是他们发明的,说西施和孔子是韩国人,中国的四大发明也是韩国的,还说他们的祖先檀宗是我们祖先大禹的`老师,手把手的教大禹治水。
五、体会作者无法遏制的情感：
1、走进道士塔：愤怒、悲凉
2、进入历史：心痛
3、面对文物流失：恨却无可奈何
六、品读分析余秋雨散文的语言特点
合理的艺术想象、丰富的表现手法、充满激情的语言复活历史、抒发情感、引发共鸣，促成反思。
余秋雨的散文常常把祖国的河山、民族情感和华夏文化融为一体，透过他的散文，我们会看到隐含着的更深层次的文化意义，那就是华夏文化的精髓和内核——民族主义和爱国主义。
余秋雨的散文之所以被称作“文化散文”，不仅仅因为他讲述的是一段关乎文化的历史；更因为在对这段历史的关照中，他以文人的灵气，鲜活生动地再现了历史场景；他以学者的理智，深邃客观地进行了思考追问；他以国人的血性，炽热真挚地抒发了爱国情怀。
七、再读余秋雨
余秋雨，浙江余姚人,当代学者、散文家，获过“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英称号”，曾以散文集《文化苦旅》震动文坛，从此打出“学者散文”（或曰“文化散文”）的旗帜，其作品沉静而具有文化底蕴，因而受到读者喜爱。在艺术理论创作方面，他完成于1983年的专著《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐述世界各国自古代到现代的文化发展和戏剧思想的理论著作;1985年创作的《戏剧审美心理学》中国首部戏剧美学著作。这两部专著均曾获国家级奖励。
八、课后练习：细细品味下列句子，体会作者的情感。
1、这是一个巨大的民族悲剧、王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
2、偌大的中国,竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟贱的情景,我有时甚至狠狠心说一句:宁肯存放在伦敦博物馆里!
3、“我想纠正一个过去的说法、这几年的成果已经表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国!”
《道士塔》教案 篇3
一、导入
我们祖国地大物博，历史悠久，名胜古迹数不胜数，有的展现了丰富的文化内涵，有的却以美丽的自然风光展现于人们面前。
同学们知道敦煌，了解敦煌吗？敦煌是一个神秘的地方，是一个富有的地方，那里有中国宝贵的文化遗产。然而由于历史上一时的“疏忽”，便铸成了中国历史的一大遗憾。祖国的灿烂文化遗产，被一车车、一队队载入了“异国他乡”。今天，我们一起学习文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，随同作者一起走进莫高窟，感受敦煌文化的荣辱沧桑，找出造成“疏忽”的罪人。
二、教学目标
我们这节课的重点是了解敦煌文化沧桑史，了解余秋雨的文化散文的特点，品味散文语言，体会作者复杂的思想感情。
三、介绍作者
《道士塔》选自余秋雨的散文集《秋雨散文》。现在大家看到的照片就是 余秋雨 先生。他是浙江余姚人，著名艺术理论家，中国文化史学者和散文作家。他是20世纪90年代最受争议的作家，他的作品都引起了社会广泛争议。从《文化苦旅》到《山居笔记》，从《文明的碎片》到《霜冷长河》，他以深沉的理念，把人生底蕴、人生意义及自然之美统合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一叹》《行者无疆》又为我们勾勒出人类文化磅礴壮伟、坚韧延绵、脆弱细腻的不同面貌。
四、整体感知
下面给五分钟给大家迅速浏览一下课文。本文有四个部分，思考一下各个部分各讲了些什么，请同学起来回答。
第一部分：通过对莫高窟道士塔的介绍引出王道士和莫高窟的关系并用简练的笔墨渲染出古代的悲剧：一个普通农民把持着中国古代最灿烂的文化。
第二部分：叙述王道士在敦煌的所作所为，点出敦煌文物被盗的`原因之一以及作者心中的历史沉重感。
第三部分：写王道士发现敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。
（这一部分揭示了造成敦煌国宝大量流失的根源：旧中国的落后和统治者的腐败。作者用确凿的事实告诉我们必须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，惟有正视历史，才能反思！字里行间处处流露出作者的悲愤和无奈之情。）
第四部分：写这场悲剧的终结，作者坚信敦煌学在中国。
（事实证明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来了巨大的困难。但是中华民族站起来了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在中国，敦煌学仍然在中国。比之前三部分，这一部分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的，压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。“道士塔”作为民族文明的耻辱和衰败的象征成为。但它足以警醒每一个中国人，绝不能重蹈覆辙。）
五、自主、合作、探究
了解了课文的大致内容后，我们进一步分析理解课文。
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