《故乡》教案15篇
作为一位优秀的人民教师，时常需要编写教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是小编收集整理的《故乡》教案，欢迎大家分享。
《故乡》教案1
一、教材说明、分析：
本篇课文为初中语文第五册第三单元第一课，本节课的讲授内容是第二课时的内容，着重讲授"重复"、"对比"手法的运用。该篇作为鲁迅的短篇小说名篇，具备了写作赋形思维训练中"起、承、转、合"的写作思路，作为短篇小说的典范之作。该课书首先要求学生进一步掌握小说的相关知识及对小说的简单鉴赏分析，学会并力求掌握从人物分析推知小说主题的鉴赏原则，再通过后面几课的学习，构建小说鉴赏的基本框架，具备小说鉴赏的基本能力，为以后学习、鉴赏，乃至创作小说打下坚实的基础。其次，该篇小说中多次用到"重复"和"对比"的手法，熟练掌握这两种手法对于学生的作文写作能力的提高势必起到积极的作用。
二、教学目标：
（1）了解、掌握小说的基本知识。
（2）情感目标：理解人物形象的复杂感情。
（3）重点：人物形象特征及其形成原因。"重复"、"对比"手法的运用分析。
（4）难点：从分析人物到提升主题的思维训练。"重复"、"对比"手法在实际写
三、程序设计说明：
1、回忆旧知识，导入新课：
问题1：我所认识的鲁迅。(幻灯展示)
问题2：什么是小说?小说鉴赏应注意些什么?(幻灯展示)
2、点明学习目标和重点，进入新课。
3、讲解"重复"和"对比"的'含义。(不要求学生背下来)
重复：就是在写作过程中选择那些和自己的写作主题、文章立意的主题信息、性质、意思、情调相同、相似、相近的文章因素来进行谋篇、结构、构段、造句、行文，以增强表达效果的写作手法。
对比：就是在写作过程中选择那些和自己的写作主题、文章立意的主题信息、性质、意思、情调相反、相对、相背的文章因素来进行谋篇、结构、构段、造句、行文，以增强表达效果的写作手法。
4、找出《故乡》中运用反复与对比的地方。（看前四个自然段）
问题3：前三个自然段分别讲什么?
问题4："我初到故乡看到了什么?想起了什么?"(教师示范分析图表的前一小部分，重复、对比的例子各一，剩下部分由学生独立完成。)
问题5：试根据刚才的分析方法自己从文中选取材料分析"重复"、"对比"手法的运用。(教师根据学生情况做针对性指导)(旨在让学生独立体会、理解重复、对比手法。)
4、检查、实际操作：问题7：请根据自己的
体会，自选内容，运用"重复"、"对比"手法写几句话(可以运用其中一种或两种综合运用)。(教师巡回指导、点评)
5、小结：通过上面的讲解分析和操作，我们了解了重复和对比手法的正确运用能增加文章的立意、表达效果，关键是在运用时首先要把握好文章的整体立意和主题内涵，选择好要运用的材料对象的本质和主题内涵的相关、相似或相反、相对。这更多的是在以后的写作实践中加以运用，并在运用中仔细揣摩、体会。
6、作业布置：(旨在把理论知识转变为实际运用能力。)
分析下面这一幅对联中重复和对比手法的运用。
《故乡》教案2
师：通过朗读课文，同学们对杨梅一定有了更深的认识，谁愿意发表自己的见解呢？
生：我知道杨梅是圆形的，浑身长满了小刺。
生：我知道杨梅果的颜色是由淡红变成深红，再变成更红，像黑的一样。
生：我还知道熟透了杨梅是又酸又甜的，我想味道一定很好。
师：你们说的真好，那你们想不想亲口尝一尝杨梅的味道呢？
生：想（兴高采烈地回答）
师：现在老师要分给每个小组一盒杨梅果，虽然这些杨梅果经过了加工，没有刚采下来的新鲜，但是我还要请同学们看一看，尝一尝，然后用自己喜欢的方式再读一读课文，比较一下你手中的杨梅与课文中描述的是否一样。
生：（观察品尝杨梅果朗读课文小组内交流意见）
师：谁愿意把你的感受向大家汇报一下？
生：（争先恐后地举手）
生：老师，杨梅的味道美极了，又酸又甜，真好吃！
生：我们吃的和书上描写的.一样，圆圆的，毛绒绒的小刺，吃到嘴里，舌尖添到小刺，感觉滑溜溜的，真好玩。
师：从你的语言中，老师可以感觉到你特喜欢这段文字是吗？
生：是。
师：那么请你把这段内容读一读好吗？
生：（读）
师：你读得真很棒，连老师都被你感动了，老师也想读一读这一自然段，你们想听吗？
生：想（兴奋地回答）。
师：（读）
生：老师，你读地很好，但是我想和你比一比，可以吗？
师：太好了，老师真的希望你比我读得好。
生：（读）
师：你读得确实棒极了，老师要向你学习。
生：老师，刚才我们吃的杨梅确实很好吃，但是我想书中描写的杨梅回更好看。
师：哦？能能说说理由吗？（做惊讶状）
生：能。我想书中写的杨梅是长在树上，或是刚刚摘下来的，一定新鲜，所以我觉得书中描写的杨梅会更让人喜欢。
师：你们同意吗？
生：同意。
师：既然你们喜欢书中描写的杨梅，那么就请你们再默读课文，把你喜欢的句子划一划、抄一抄，愿意背诵的，就练背一背，能背多少就背多少。
生：（默读课文、动笔划、动笔抄写、练背）
……
师：通过刚才的学习，同学们对江南的特产“杨梅”有了更深的了解，那么做为阜新人你能不能把你知道的阜新特产也介绍给他人呢？
生：能。
师：那么我们以小组为单位，选择一种你熟悉的特产，通过各种形式介绍给小组内的同学，好吗？
生：（组内交流）
师：现在我们就开一个小型的博览会，谁愿意把你知道的特产介绍给大家？
生：我们家乡被称为“煤电之城”地下有丰富的煤矿资源，每年能开采出很多的煤送往全国各地。
生：我们家乡盛产玛瑙石，能制成各种各样的工艺品，有的都已经漂洋过海销往世界各地了。
生：我们家乡的三沟酒很有名，我的爷爷很喜欢喝。
生：我们这里生产高粱、玉米，我说不好，但我用笔画出来了。（火红的高粱地，金黄的玉米……）
评析：
在教学中能结合学生的实际，为学生创造愉悦的学习氛围，让学生自己去观察、体验、交流自己的真实感受，通过师生、生生之间的平等沟通、合作交流，使学生的主体地位、主体能力、主体人格得到真实的再现。同时在尊重学生愿望的基础上，引导学生通过背诵、摘抄等形式进行语言积累，丰富了写作素材，提高了语文素养。此外，创造性地使用了教材，加强了课内与课外的联系，体现了语文教学的人文性。
《故乡》教案3
一、教学目标：
1、初步感受泰国的相关文化及音乐的风格特点，体验歌曲表达的思乡之情，激发热爱家乡的情感。
2、能积极参与歌曲的聆听、歌唱等音乐活动，能用多种演唱形式表现歌曲，在合作、探究的过程中加强表现、加深体验。
3、唱好弱起乐句、临时升记号，还原记号，能用舒展、连贯的声音演唱歌曲，表现歌曲情感。
二、教学重点：
用舒展、连贯的声音演唱歌曲，并能用伴唱、师生合作等演唱形式表现歌曲，并对歌曲进行简单的创造。
三、教学难点：
唱好弱起乐句，用优美有感情的歌声表达出歌曲思乡的感情。
四、教学过程：
（一）导入：
1、师生问好。
师：老师还想以另一种方式跟同学们问好，你猜猜看，这是那个国家的问候方式？表示什么意思？（师在胸前双手合十，稍稍低头说“萨瓦迪咔”）（学生回答，对学生的回答给予总结：同学们猜的都是我们邻邦亚洲国家。师生用泰语相互问好！）
2、学生说说对泰国的印象。
3、泰国风情介绍
师：泰国是一个非常美丽的国家，它位于东南亚中南半岛之上，这里有以阳光、沙滩名扬世界而有“东方夏威夷”之称的芭提雅，有被誉为“热带天堂”的普吉岛。这么一个具有热带风情的国家又被称为“黄袍佛国”，佛教是他们代代相承的传统宗教，因而泰国的建筑大多以佛教为出发点，华丽的雕刻，精细的壁画，金碧辉煌的装饰，反映了泰国人民对于佛教的虔诚，也体现着泰国灿烂的历史文化。那一尊尊或庄严肃穆、或金光耀眼的佛像，那么的沉着稳健，祥和安定，正是泰国人民心中美好愿望的象征。人们相信在佛的保佑之下，人人都能平安、祥和。泰国的这种安稳、祥和的佛教文化也渗透到了它的音乐领域中。
（二）歌曲新授：
1、歌曲第一部分教学。
（1）今天老师给大家带来一段泰国音乐的片段，听一听，这段音乐给你什么样的感受？（播放音乐片段）（学生谈感受）（老师启发：心情平静）
（2）是啊，这段音乐给老师也是同样的感受，这优美的旋律，像春天里的细雨，悄无声声息地流进心田，抚慰心灵。我们再来感受一次好吗？你能听出来这段旋律是几拍子的.吗？（播放音乐老师边划指挥图式）（4/4拍）
（3）我们结合乐谱再来聆听，这段旋律有几句乐句？你发祥这四句乐句共同的特点吗？（休止符）这四句都是弱起的乐句。跟着老师的手势一起轻轻地哼唱。（老师指挥，第一拍老师拍手指示）
（4）我们一起跟琴用LV来哼唱这段旋律。（老师指导声音，最后两拍时值要足）
（5）通过哼唱我们可以发现这段旋律音以循序级进的方式展开，音与音之间的没有很大的跨度，旋律就象涓涓细流那样平静安稳。（点出旋律线）它的节奏呢？老师哼唱提示（边分析边填空表格）
（6）这么美的音乐它到底想表达一种什么样的情感呢？（点出歌词）我们一起来读一读。（学生说一说）
（7）下面老师带着这种感情来演唱一遍（老师范唱）
（8）你们能用同样的感情来唱一唱吗？（老师情感提示）
2、歌曲第二部分教学。
（1）故乡是那么美好，她让我如此的心潮澎湃！在梦中千百回地呼唤！（老师范唱）你觉得这段情绪跟上面一样吗？（激动，情感的迸发）它表达了一种什么样的感情？（对故乡深切的呼唤）
（2）是啊，从旋律上看音与音之间的跨度加大了，音的位置也高了，达到了全曲的最高点，他的旋律呈现出起伏的折线型。另外它的节奏开始拉宽的，后面有比较紧密，是先松后紧（填表）
（3）结合乐谱听老师弹一遍旋律，你还发现了什么音乐记号？（点击升记号，还原记号）（填表）
（4）这第二乐段旋律大跳的音程、高位置的音区、及变音记号的运用，都是为了更好地表达情感：一种激动的、心潮澎湃的、对故乡深情的呼唤。我们带着这样的感情一起来唱一唱！（老师指导，两处换气提示）
（5）我们一起再唱唱最后乐句，你体验到这里面表达的感情了吗？又是在问，又是在期盼，你觉得最后一个音有结束感吗？
3、完整感受乐曲。
（1）下面请同学们完整欣赏乐曲，你听到有几个部分？（播放乐曲）（有三个部分）其中哪两个部分是相同的？（一和三）这就是一个三段体的曲式结构，我们可以用ABA来表示。
（2）这样的一种曲式结构在书写时威力方便，可以以这样的方式来记谱。（点出完整乐谱）对这个音乐记号还有印象吗？（出示D。C Fine）复习意思。
（3）让我们按照三段的进行，用两种不同的情绪完整演唱歌曲。
（三）歌曲处理与表现。
1、加入伴唱。
（1）老师想跟同学们合作来唱这首歌曲，请同学们演唱歌曲，听老师是怎样跟你们配合的？（师生合作，老师加伴唱）老师在每一句的结束音后面有重复了最后三个字，（点出伴唱乐谱）听起来像（回音），那这样唱感觉好吗？（学生说感受：对故乡的思念延绵不断、情谊绵绵）
（2）听音乐伴奏同学间合作演唱，老师指挥并指导伴唱要轻一点、弱一点。
（四）音乐创造。
1、老师还想换一种方式来表现音乐。请听！（播放快速音乐）这段音乐给你怎样的感受？（欢快、动感）它的什么改变了？（学生自由发言：速度，力度，演奏乐器的音色，伴奏音型）它整个的风格改变了，给了我们一种全新的体验。
2、你能用打击乐器，用自己的身势动作或更多的方式来表现吗？（学生自由表现）
3、同学们都加入打击乐器来表现了，很多同学都是从头用到尾，我们为这些乐器分个组，分别在不同的地方加入。（老师先做示范或提示）
4、总结：通过我们刚才演唱与创造，我们发现同样的一首音乐作品，通过不同的表现手段回呈现出不同的音乐风格，带给我们不同的音乐感受与体验，这体现了音乐的表现形式是多样的，音乐是可创造的。
（五）拓展。
1、同样表达思乡主题的歌曲，在不同国家由于文化风情的不同又会呈现出怎样不同的风格特点呢？老师这儿有几首我们邻邦国家表达思乡的歌曲，想不想听一听？
2、总结：今天我们学习了我们的邻邦之一的泰国的一首歌曲，通过感受体验初步了解了泰国音乐的风格与特点。下节课我们将继续走进友好邻邦，通过音乐领略那绚丽、迷人、独特的风情画卷，感受其真的神韵，美的风采。音乐无国界，让我的友好邻邦透过音乐传送真挚的友情，使亚洲文明灿烂而久远。
《故乡》教案4
一、专题内涵解说
每个人都有自己的故乡。一般而言，故乡就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的许多岁月都是在故乡度过的，这里不但有自己的家、亲人，更有自己家族的记忆。一个人的经验积累以及情感与性格都与家乡的自然风貌和文化积淀有着密切的关系。可以说，故乡是一个人的根。正因为如此，人们对故乡都有一种割不断的特殊情感，它是人出发地，也是人的归宿。因此，一个人拥有故乡，不仅是指具体的、有形的，更重要的是精神的，无形的。随着社会的发展，人口的流动变得越来越频繁，但是对一个人来说，不管走到哪里，身在何方，故乡都在他的心中，都体现在他的行为方式上。由于这种特殊关系，故乡常常被人们赋予了更多的意义，家、故乡、故土、家园、家国、归宿等等有时指的都是同一个意思。在比喻的意义上，它们往往指向人们的价值取向与精神追求。
本专题通过古今中外有关家园的文本对这一人文母题进行梳理。第一板块重在阐释人与故乡的关系，包括故土、家、亲情等等，第二、三板块进行拓展，家园不仅指故乡，还指向祖国与精神意义的归依，是人生命的确证。
二、教学目标及教学重点与难点
1、学生能通过对文本的反复研习，结合自己的成长经历，进一步了解家园之思的文化内涵以及它对人精神世界的滋养。进一步认识故乡对一个人成长的重要意义，激发对家乡的热爱之情。
2、学生能独立阅读、独立思考，与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受。
3、学生能调动自己审美经验的积累对文本进行鉴赏，能体会到文本在表达上的艺术特点以及不同的风格。
4、进一步认识诗歌、特别是散文的文体特点。
5、学生能根据对专题人文内涵的理解，深入生活，收集资料，创设写作情境，综合运用散文的表现手法开展写作实践。
6、学生能自主开展课外活动，组织小型主题演讲，创办小报、网页，以各种手段拓展交流途径。
前两项为教学重点。
在本专题的文中，家、家园、家乡、故乡等概念有时是具体的，指的就是家庭、家族世代居住的地方，有时又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有着很复杂的人文指涉，研读时要仔细体会。另外，许多文章是在归家、返乡与出走、离家的关系上展开的，这也是学习中要注意的难点。
三、文本简析：
采薇
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入从西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前七世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分。这些诗篇，就其原来性质而言，都是歌曲的歌词。《风》《雅》《颂》三部分是依据音乐的不同来划分的。《风》是乐调，国风就是各国土乐。《雅》是周朝王畿之乐，“雅”又有“正”的意思，《雅》分《大雅》、《小雅》，编者可能是把时代较早、以歌颂为主的雅诗编为一集，称《大雅》，共三十一篇；把时代较晚的民歌及一般贵族的雅乐编为一集称《小雅》，共七十四篇。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。
《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。首四句，以薇菜渐次生长和时间的推移来起兴，来表达士兵久役于外不得归家的怨敌、思家与盼归的心情。“靡室靡家”和“不遑启居”是这一心情产生的主要原因。朱熹引用程子的话说：“古者戍役，两朞而还。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而归。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（《诗集传》）这段话告诉我们，当时的兵役制度是二年为期限，可是本诗中的战士的服役看上去没有期限，士兵归家变得遥遥无期，这自然要引起征卒的不满和对家乡更强烈的思念。以下几章都是围绕着这个基调叙写的。
第二、三章，写军旅生活之劳苦。朱熹在《诗集传》中说“言戍人念归期之远，而忧劳之甚，然戍事未已，则无人可使归而问其室家之安否也。”诗仍以薇菜逐渐长得柔嫩、粗硬起兴，暗示时间流逝，易年更岁，可是役期却无止境，军旅生活又异常痛苦，转战不止，饥渴劳顿。而“靡使归聘”和“我行不来”，则表达了边关和故乡相隔万里，关山阻断，音讯全无，由此而引发的强烈的思归之情。
第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”、“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。
第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。
从艺术上讲这首诗很有特点。首先，诗歌十分注重用具体生动的细节来展现生活图景，比如，对战争场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，但我们通过这些描写可以想见战争的残酷。其次是情景交融，诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在《薑斋诗话》里说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”再次，是它的旋律协调，音节和谐，一唱三叹，诗的前三章开头句式相似，反复吟唱，一方面以植物的生长暗示时间的流逝，另一方面也在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐之美。
奥德赛
《奥德赛》是公元前九至八世纪古希腊盲诗人荷马根据口头流传的史诗、短歌编成的长篇叙事诗，它与荷马的另一部作品《伊利亚特》一起被称为“荷马史诗”。关于荷马的生平，古代流行过许多神奇的传说，说他是神所生，他与史诗中的英雄都相熟悉等等，但均无文字记载。荷马生活在希腊氏族社会解体，奴隶制开始形成的时代，经他记载留下了两部长诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲最早的诗歌，因此，荷马被称为欧洲诗歌的鼻祖。
希腊联军在特洛伊战争中，采用将领奥德修斯的“木马计”攻陷了特洛伊城，胜利的将领纷纷带兵回国。《奥德赛》就是叙述奥德修斯乘船回故乡过程当中，用智慧战胜各种灾难，最后胜利回家大团圆的故事。
奥德修斯是希腊半岛西南方伊塔刻岛的军事首长，他拥有领地、庄园，还有家奴和牲畜。在他离家九年期间，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝挥霍，但都遭到他妻子的拒绝。
奥德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到风暴。他们漂流到独眼巨怪的海岛，巨怪把他们关在岩洞，吃了他的几个同伴。聪明的奥德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了岩洞；他们还曾到吃迷莲人的国土，不少人吃了迷莲，忘记了家乡；他们还到了女巫瑟西居住的海岛，他的同伴被女巫变成了猪；他们又到了冥土，见到了英雄阿契里斯的阴魂；他们在从海卡律希狄斯和六头十二臂的斯库拉中间穿过时，又失去了六个同伴。最后，他的同伴们因为偷杀太阳神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的岛国，在这里他被留住了七年。后来他来到了淮阿喀亚岛，岛上国王阿尔基诺斯设宴招待他。席间，盲歌手德莫多克演唱特洛伊战争的故事，深深感动了奥德修斯，奥德修斯向阿尔基诺斯国王讲述了他历险的经过，国王送给他许多礼物，为他备船，送他回到了家乡。
他在外期间，妻子一直在等待着他，儿子也长大成人。奥德修斯假装一个乞丐回到家里，试探妻子，证明了妻子的忠贞。他跟儿子一起设计杀死了那些求婚的人，处死了帮助求婚者的奴隶，重新作了伊塔刻岛的国王。
可以说，《奥德赛》整个就是一首归家的叙事长诗，而节选部分是奥德修斯归家的转折点，叙述了奥德修斯有家难回的痛苦，以及决定返家的决心，显示了人物“坚定的心灵”。
第1小节写女神卡普索向奥德修斯传达宙斯的旨意。女神虽然不愿奥德修斯离去，无奈难违宙斯的意志，当她来到奥德修斯的身边时，看到的是一个人思念故土、渴望归去而不能，因而备受煎熬的场景。
第2小节写奥德修斯在获许返乡时的疑虑和机智应对。在节选部分之前，作品有许多情节写到奥德修斯与众神的周旋，与女神的冲突，加上离开故土后参战的遭遇，使奥德修斯对一切充满了戒备，为什么他听到女神让他返回故里时没有欣喜若狂，这正是特殊环境之下人物特殊的行为与心理的反应。
第3小节写女神再一次劝说奥德修斯留下。女神还在作最后的努力，她首先为奥德修斯摆下丰盛的筵席，实际上是在显示神的生活的高贵，紧接着又“晓之以理，动之以情”，陈述归途的艰难以动摇奥德修斯返乡的决心，并把自己与奥德修斯的妻子进行对比，表明自己的心迹，企图用女神的美丽挽留他留下。
最后一节写奥德修斯义无反顾的返乡决心。女神的努力在奥德修斯这儿落空了，他的回答可以说是针锋相对的，他不畏惧归途的千难万险，也不稀罕神界浮华奢侈的生活，他承认凡人的妻子与女神无法相比，但他宁愿与妻子长相守。为什么奥德修斯如此决绝，作品说因为他有一颗“坚定的心灵”，这个坚定的心灵就是他对故土与亲人的忠贞、热爱，是故乡赋予他的精神、智慧，这是理解人物的关键。
节选部分虽然不长，但对奥德修斯思乡的愁苦与返乡的决绝描写得非常充分。
《奥德赛》在艺术上有许多独到之处，对欧洲文学产生了深远的影响。就节选部分看，它有这样几个特点：一是通过场景、动作和对话去刻划人物的性格，描写人物的心理，如第一节女神到海边看到奥德修斯的情形，再如奥德修斯与女神的对话，进退有方，都从不同的角度写出了人物的心理，再现了作为英雄机智而又刚烈的性格；二是语言朴素与叙述流畅，具有一种清新质朴的风格。
我心归去
《我心归去》是中国当代作家韩少功访问法国归来后一组散文中的一篇，总题是《访法散记》。
文章从内容上看可以分为两部分。
第一部分是前四个小节，写自己在法国圣·纳塞尔访问时的情形和感慨。作者描写了一个人来到异国他乡后典型的情形：“最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总结或国王也概莫能外。”一个人离开自己熟悉的生活环境，离开了自己熟悉的人群，离开了自己的文化，特别是离开自己的母语，一种巨大的孤独感便会自然而然地产生，你周围的一切都与你没有关系，你无法交流，这样的日子真的“能让人发疯”。所以，当有人劝作者留在法国时，他一口回绝了。
第二部分写作者的思乡之情以及对故乡这个文化概念的思考。在异国他乡，与孤独感相伴随的是思乡。文章很自然地用“很想念家里”来过渡，故乡有亲人，有自己的历史，有那一方“热土”。作者说，即使异国的景区再美，故乡再穷，但乡思仍然会随时产生，因为“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己”，自己在这里成长、奋斗、耕耘，这里有“你的血、泪，还有汗水”，为什么说故乡不等于出生地，为什么说“只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡”，因为只有奋斗、奉献，才会在故乡的土地上留下自己的印迹，故乡也才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上的不可割舍的珍惜。同样的道理，人不会对故乡真正失望的，劳动与奉献会使故乡繁荣繁荣富强，也就是说对故乡你可以失望得滴血，但“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，生长出丰收，生长出你对故乡的歌。
《我心归去》的哲理性很强。文章不长，但把人与故乡的关系阐发得非常透彻，许多说法非常有新意，如故乡不等于出生地等等。但是，它的哲理不是单纯的说理，而是和抒情结合在一起的，这也决定了它在语言上的特色，没有抽象的说教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象来表达，如“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，或者通过对一些特定场景的描写来表达，如“假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜”，又如：“萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”
想北平
老舍是一位“北京味儿”很浓的作家。他生在北京，长在北京，从1899年出生到1966年出世，从1899年出生到1966年去世，老舍一生中有四十二年是在北京度过的。他最有影响的作品，如小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《龙须沟》等，都是用北京话写的，也是以北京为题材的，通过对北京人的生活方式、社会文化和心理特点真切生动的描绘，展现了丰富多彩的北京社会风情画。另外，老舍还为北京写下了不少散文，《想北平》就是其中有名的一篇，作品通过对北京的描绘，写出了作者心中的属于他的北京，表现他对故乡真挚的情感。
第1小节作者交待自己对如何写北京的考虑。《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表现北京，老舍觉得很为难：“北平的地方那么大，事情那么多”，都写什么？他又不愿只“凭着我知道的写，而躲开我不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北京的种种好处。如果只是机械地罗列，平铺直叙，写成一篇北京地方风光的指南就更没味道了。老舍决定写出“我的北平”，通过他与故乡亲如母子的关系，写出他对北京的无限眷恋。
第2、3两小节正面反悔作者对北京特殊的爱。第二小节一开始，老舍就情不自禁地说道：“我真爱北平。”但他马上又说“这个爱几乎是要说而说不出的”。这“说不出”三个字，在两段文字中四次重复出现，反复强调，作者解释是因为他“不是诗人”，不会“把一切好听好看的字都浸在自己的心灵里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”，实际上，并不是作者做不到，而是他不愿意义照着通常的方法去写，因为即使用尽了“一切好听好看的字”也难以道尽自己对北京的爱。于是他另辟蹊径，抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，将自己对北京的爱喻为对母亲的爱。看似平常最奇崛，这不仅恰当地道出了作者对北京爱得真切和深沉，也很容易打动读者的心。老舍特别爱自己的母亲，是文坛佳话，他将北京喻为自己的母亲，这其中的分量，要超出常人几分，因此，他对北京表达的爱心，也颇有自己的独特个性。他说，“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方”，“我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的”，北京的“每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平”。他所表现的，是“我”和北京，“我”和有“你”，“你”中有“我”，融中一体，密不可分。这就超出了一般的客观描写，他不仅要告诉读者北京是个什么样子，而且还要人们分享他对北京的爱，他不是在“写”北京，而是在“想”北京。
第4、5、6小节，通过对比等方法写出北京的特点，以此表达作者对北京的喜爱。前面，老舍正面道出了对北京的热爱，但这并不是说老舍对北京的爱是盲目的。这爱中有理性，有认知。写出一个地方的特点，包括一个人对某个地方的喜爱，往往要通过比较才能看得出来。在文章中，老舍声言自己“不能爱上海与天津”，又联系自己丰富的亲身经历和感受，将北京和“伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大‘历史的都城’”相比较，从城市的整体结构、建筑格局、环境气氛、生活情趣等方面，历数北京的好处。北京之美，“不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景”，而且“在人为之中显出自然”；北京“也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静”；北京“是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然”。总之，北京是大都市，却保住了乡野的幽静，让人和大自然保持着亲近。另外，作者特别说道，北京虽然也是有钱人的天堂，但“你我这样一个贫寒”的知识分子，仍然可以尽情享受它的美。所以作者花费了大量笔墨，去写北京的物产，写北京平民的日常生活。一枝一叶总关情，正是这样的叙述与描写表明了作者与北京的亲密关系，他真正融进了它的生活，深入到了它的血肉肌肤之中。如果老舍是北京的一个观光客，即使对北京再喜欢，也不可能有如此细致入微的体验，当然更不可能写出这样的文字。难怪他在述说北京的种种好处时不禁“要落泪”，禁不住深情地呼唤：“真想念北平呀！”
最后一小节虽然只有一句话，但包括的情感很复杂。这篇散文写于1936年，作者当时不在北京。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北京危急。作者作为一个热爱北京的爱国知识分子忧心如焚，思今家乡之情，较平日更为强烈，这一声呼唤，充满了民族忧患意识，震人心弦。
《想北平》的语言通俗、纯净而又简洁、亲切。通俗是为了加强作品的生活气息，使它亲切感人，也是锤炼语言的结果。作者曾说：“我的文章写得那样白，那样俗，好象毫不费力，实际上，那不定改了多少遍。”（《关于文学的语言问题》）纯净、简洁同样也*千锤百炼。比如文章写到积水潭：“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”短短几句，文字不多，但写景、状物，营造气氛，表现有物情感，都笔笔到位，如同天成。
乡土情结
《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文，作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情升华为爱国主义的思想感情。
第1、2小节解释乡土情结的由来与涵义。作品以王维的《杂诗》引出一个普通的道理：“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。”并且援引了大量古代思乡诗来进一步说明这种情感，点出“乡土情结”，然后再对这种情结进行具体的说明和解释，之所以称为情结，因为它像烙印，像蚕茧，像纹身一样不能化解与消褪，一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性的作用。
第3、4、5小节叙述人们离家的几种情形，并说明乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。人是眷恋家乡的，但有时人又不得不走出家乡，作者叙述了这样两种情形：一是离家创业，不管成也好，败也好，“但乡土的梦，却永远追随着他们”。二是灾难与战争，灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离，这种状况下的思乡之情也就更为浓厚。
第6小节在叙述了因各种原因而造成的离家之后，重新回到对乡土情结的探讨上。作者从历史说如当今，从自然说到人伦，从现实世界说到神话传说，归结一点：安土重迁是中华民族的传统。这里特别说到近百年无数创业者浮海五洲，打拼天下，写到香港一个多世纪的苍桑巨变，从正反两个方面讲述了人对故乡、家园直至对祖国的感情，这也是乡土情结中最重的一份情感。
最后一小节，作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又应该永远拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是新时代的乡土情结。“我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。”作品至此完成了主题的升华。
柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的，作为一位世纪文化老人，早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，因此，对家园之思有特别的体会，再加上香港回归这一特殊的背景，作者从家到国展开联想就十分自然了。作品叙古写今，纵横捭阖，元气淋漓，文中征引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景，使文章显得更加生动、感人。
前方
《前方》是一篇“摄影散文”。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化，过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合、交*，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的一种。这种新的文体兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对象时的自由，散文可以不受影像的限制，展开联想。所以，成功的摄影散文不应该被摄影作品所束缚，不应该成为呆板的毫无生气的文字解说，而应该有新的发现，新的创造和生发，这样才能使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。
文章可分为四个部分。第1小节为第一部分，从摄影画面起笔，但并没有对画面进行具体的描摹，而是马上展开了联想——“他们正在路上”，图中的人们正在离家或曾经离家，从而引出下文。
第2到第7小节是文章的第二部分。对人类的离家行为进行叙述和分析。第2小节只有一句话：“人有克制不住的离家的欲望。”但却是本文的中心，可以说是本文的文眼。接着，作者对人为什么离家进行讨论。首先，如同动物一样，人类的祖先一直是在无休止的迁徙中生活的，人有着离家与远行的习性；其次，外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中会获得生命的满足；再次，由于种种原因，由于外在压迫，人不得不离家；最后，人的理想决定着人要不断向前走。在此，作者点出了“前方”，前方在这儿更多的不是空间上的概念，而是理想，是理想的召唤。
第8到第11小节是文章的第三部分，重在分析人类悲剧性的精神状况。因为人要不断离家、向前，于是，便有了“路”。如果说此前，作者基本上还是在讨论人的具体生活状况的话，那么，从这一部分开始，作者更多地是在关注人的精神状况，思辩的色彩也越来越浓。“家”、“路”、“流浪”、“旅途”等等，都是一些双关的语词，有时就纯粹是在哲学层面上使用它们的。作者试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，不管你是坐在如摄影作品或《围城》里所描绘的破烂不堪的汽车上，还是坐在舒适的交通工具上，人生都是一场苦旅，并没有本质区别，都是“苦旅者”。家园之思的人文内涵在作者这儿得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感。所以，《前方》表面上虽然在写离家，实际上仍着眼于归家，因此，作者才能揭示出人类精神状况中的这三重悲剧：一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去了久已不见的家、家园和家乡”；二、“人无法还家”；三、“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。显然，这里的家、家园，并不是指“那个可遮风避雨的实在的家”，而是指人精神的归宿，精神的栖身之所。
最后一小节是对文章开始的呼应，同时也在引导读者进一步思索。
作者从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀，行文的过程当中，作者的目光又几次落到摄影画面上，具体的画面与展开的想像与思考相结合，产生了独特的艺术感染力。
月是故乡明
故乡不是一个抽象的语词，而是由许多人、景物、故事和场景构成的，是融汇了许多内容的情感和记忆。所以，思乡类的作品往往都是从一些具体的东西出发，由眼前之景激起乡思之情，即使许多平常的人事景物也会因为融汇了乡思而具有了特别的意味，有的景物因为被反复书写而成为思乡的文学意象，如柳、月、炊烟、乡音等等。季羡林的《月是故乡明》就是以月作为抒情线索，通过对故乡和自己童年生活的回忆，特别是对故乡月色的动人描写，抒发了作者对故乡永远的思念与牵挂。
第1小节对“月是故乡明”这句思乡名句作了简单阐释。“月是故乡明”是一句流传很广用以表达故园之思的诗句，它出自杜甫的《月夜忆舍弟》，全诗为：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未收兵。”这首诗写于安史之乱时期，抒发了杜甫离乱之际对故乡亲人的怀念。对自然事物的感觉有时因主观情绪而改变，在文学作品中，这样的写法特别多，月亮其实无处不明，但杜甫偏说“月是故乡明”，从而突出了对故乡的感怀。由于杜甫这句诗特别能引发人的乡思共鸣，因而被广为传诵。本文的第一段，实际上就是对这句诗的解释，最后说“事情大概就是这个样子”，正是说明它表达了一种普遍的感受。
第2、3、4、5节是对故乡与童年的回忆。第2小节是一个过渡，由月到山，到水，进而过渡到家乡的山水，过渡到作者的童年生活，作者对家乡一草一木有着深厚的感情，虽然只在故乡呆了六年，但儿时的记忆连同那少年的梦境与感受仍新鲜如昨，数星星，捉知了，看月亮，拣鸭蛋，这些充满童趣的生活画面构成了美丽纯洁的乡村生活图景，经过几十年后一位耄耋老人的的叙述显得更加动人。
第6、7、8三节写作者离开故乡之后的生活，通过他乡月亮与故乡月亮的对比，表达自己对故乡的思念。情感的亲疏深浅只有通过对比才能显现出来，故乡的小月亮为什么那么美，除了亲切而温馨的回忆外，作者还通过与其他场景进行对比来表现，从济南到北京，一直说到世界上三十多个国家，要说景色，比故乡那只有在童年看来才有浩渺之势的苇坑美得多的怕不是一处两处，但在作者看来，哪一处的月都不及故乡，故乡的月亮越美，越发勾起作者的乡思乡愁。作者指出，对一个异乡人来说，对故乡的思念常常构成他不可缺少的精神生活，思乡是他生命的组成部分，有故乡可思，甜，思而不得，苦，正是这种复杂的滋味显示出乡思特有的情感色彩。
最后一小节是对前面的呼应，也是作品在对故乡与童年的回忆和在他乡对故乡的思念的记叙与描写之后，情感的自然迸发。虽然短短几句话，却把全文的情感推向了高潮。
文章的风格与一个人的年龄有着密切的关系，一般来讲，老年人的文章都写得古拙、质朴，所谓由绚丽而归于平淡。季羡林的这篇《月是故乡明》就体现了这一点，它写得非常平实，采用的大都是短句子，也没有什么华丽的词藻，娓娓道来，甚至不时流露出返老还童般的天真，但越是这样的质朴自然，越是能见出作者对故乡的至情至爱。
今生今世的证据
刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。
第2-8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。
最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上如《前方》一样，也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。
情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。
三、教学建议
本专题的主要学习方式是文本研习，在教学中要引导学生对文本的关注。对专题内涵的探讨不能离开文本，不能把专题的内涵从文本中抽象出来，剥离出来，而是要跟文本结合起来，让学生在对文本的研读中自然而然地获得对家园的体认。只有这样，学生也才会明白为什么古今中外有那么多的文学作品去讴歌故乡，抒发离乡的愁苦与归家的欢乐，为什么乡思能成为一个永恒的文学主题。为了让学生深入到文本的内部，与文本建立起亲密无间的对话关系，预习与反复阅读是非常重要的，只有反复阅读，才能打消与文本的陌生感。另外，预习还应当解决与文本相关的一些背景知识，包括作者、写作背景、文体知识等等。如果是节选，那最好能对原作有大致的了解，如果能围绕文本扩大一些阅读范围就更好了。
文本研习的手段、途径与方法是多种多样的。方法比结果更重要。教师不必要过早地将结论和自己的判断告诉同学，也不必让学生一定要认同自己的观点，而是要发展学生独立阅读、独立思考的能力，倡导个性化的阅读，让学生充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中获得独特的感受与体验。
本专题向同学推荐的研习方法是评点。评点是读书时常用的方法，古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，要提醒学生最好能养成这样的好习惯。
从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与想像中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成其他对话的前提和基础。在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的'关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。比如《乡土情结》，第一段就解释了什么是“乡土情结”，《前方》中由摄影作品引出“人有克制不住的离家的欲望”等，都是理解文章的关键所在。这是一个方面。另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前与心中”，这些词语，有时是实指，有时又是比喻，有时又是在实指中寄托了另外一些涵义，如果不从全篇的立意出发，不从文章特定的语境出发，是很难搞清楚的。
与文章对话的进一步就是与作者对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图。以《想北平》为例，由文章就会想到老舍，想到老舍与北平的关系，老舍为什么爱北平？为什么爱到了与爱母亲相提并论的地步？爱到了“说不出”的地步？这就是从文章过渡到作者了。还有，自己对文章的看法只是你一个人的一己之见，而文章是不会只有一种看法的，因此，点评时应该会想到别人怎么看。这实际上就是在与文章的其他读者展开对话。
鼓励学生进行创造性的阅读，就是鼓励学生展开想像，进行质疑。在评点中要鼓励学生提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
建议教者在评点示例的基础上，先就评点方法与学生进行研讨，然后让学生独立阅读，并进行评点，再把评点进行交换。这个环节非常重要，它是与老师、与同学开展对话的重要途径。通过这样的研习，学生不但了解到了别人的看法，开拓了自己的思路，增加了见识，加深了对文本的理解，而且明白了这样的道理：相同的文本一定会引出不同的看法。
本专题分为三个部分，第一部分由《诗经·采薇》、《荷马史诗·奥德赛》和韩少功的《我心归去》组成，《诗经》是中国文学的源头之一，《奥德赛》是西方文学的源头之一。在《诗经》中还有许多作品从不同角度表达了思乡的情感，《奥德赛》整部作品实际上就写归家。选这样的两部作品的意图之一就是为了说明思乡这个主题的古老、久远。韩少功的散文是一篇当代作品，与前两部作品相隔几千年，但主题却是一样的，所以说思乡是文学中常写常新的永恒的主题之一。第一部分重在经典性，重在让学生理解家园之思这一专题的人文内涵，三篇作品对这一内涵的表达是比较典型的，像《采薇》中的“曰归曰归，岁亦莫止”“曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈”“曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来”“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”《奥德赛》中的“我仍然每天怀念我的故土，
渴望返回家园，见到归返那一天。即使有哪位神明在酒色的海上打击我，我仍会无畏，胸中有一颗坚定的心灵。”《我心归去》中的“人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。”“没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”等都是对思乡不同角度与不同风格的表达，要让学生从文本中去寻找、体味。
第二部分是第一部分的延伸、拓展。除了用《想北平》、《乡土情结》去继续铺陈渲染人们对故乡的眷恋外，还以《前方》从另一个角度去深化它。在本专题中，只有《前方》这一篇看上去是作的反面文章，是反弹琵琶，因为它说的是离家。但是，要注意，作者从反面落笔，但归结的仍然是对家的追寻：“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡，就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。”只不过这里的家已不是普通的生养之地，而是精神的栖身之所。《前方》涉及到的是人对“精神家园”的追寻，它本身也是本专题人文内涵的构成部分，一定要与学生讨论清楚。这一部分内容在编排上可以说是两个部分，一是文本，二是“对话栏”以及对话栏中编者对三篇文章所作的评点。因为要考虑到与学生对话，所以编者的评点注意了两个方面，一是尽量留下空间，让学生参与进来，与编者一道与文本和作者进行对话，二是编者的评点明显地是以学生作为对话者的，在口吻上尽量以商量的、征询的方式来进行，有许多地方并没有展开，也没有给出结论，而是留给学生去继续思考，在组织教学的时候应该注意到。
第三部分从各个方面看都是对前两个部分的总结，从专题内容看有不少地方对家园体认从新的角度作了表达。季羡林用经典的乡思模式来表达自己对故乡的怀念，而刘亮程则把故乡上升到了生命的证明的高度。在编排上也是两个部分，只是将对话栏改为评点栏，让学生独立评点。对话的程序则由老师来组织，通过同学之间交换评点来完成。教者要通过教学组织来保证这些环节的有效实施，可以组织研讨，推荐最佳评点条目、最佳评点本来鼓励学生，以提高文本研习的质量。
本专题表达交流的训练内容与训练形式都比较丰富，主要有这样几个方面：
1、口语：除了背诵《采薇》外，“积累与应用”的第三条综合题中也有这方面的内容，它要求学生首先对《想北平》里的风物描写进行分析，然后进行拓展性阅读。编者推荐的篇目是叶圣陶的《藕与莼菜》、汪曾祺的《故乡的食物》和孙犁的《乡里旧闻》，其中，孙犁的《乡里旧闻》主要写故乡的风俗，如初一到十五的悬吊挂，遇丧唱小戏，秋收谢雨唱大戏等，而叶圣陶与汪曾祺则主要写物产，特别是汪曾祺《故乡的食物》，写苏北里下河地区的民间吃食，非常具有个性，对于思乡类诗文来说，这是比较常见的写法，因为风俗和物产的地方性强，它们本身就是一个地方文化的组成部分，写它们，故乡的个性就出来了，也容易寄托写作者对故乡的爱，对故乡的思恋，是很典型的托物言志的方法。所以，在组织教学时，先要与学生一起阅读这些作品，理解这种手法，然后启发同学比较总结，回忆家乡的风俗与特产，它们在日常生活中双是以怎样的方式呈现的，口头与书面交流都可以，最好先是口语，要具体生动，有细节，绘声绘色。然后进行书面整理，要求不必过高，片断就行，但是要写出明显的地方性和生活气息，写出“味道”。
2、本专题的写作实践除根据故乡这个话题自由拟题作文外，还给出了两个题目供学生选择，一个是从故乡的某个具有特定意义的场景、情境出发，以“静听回声”为题作文。写作这个题目，重要的是选材，场景、情境不一定要大，但一定是比较典型的，它是一个进入乡情乡思的切入点，依*它，可以进入到对故乡的叙述中，而且，这个具体的事物或场景最好是与写作者有些关联的，是包含了作者的情感记忆的，这样写出来才有感染力，才能引发人情感上的共鸣。另一个题目是自己围绕思乡收集材料写一篇思乡杂谈。这个题目可以写成一篇夹叙夹议的随感，学生可以写得自由些，尽情发挥，但在观点与材料及其两者的关系上要花功夫。首先要收集一些资料，古今中外思乡类的诗文和其它艺术作品，感人的思乡故事等等。然后是提炼观点，一方面注意观点与材料的统一，另一方面要对材料进行发掘，尽可能有新的发现，有自己独特的见解。像《前方》，别人都写归家，他从离家落笔，就不一般。这两个题目所提示的文体都是散文，前者偏重于记叙、抒情，后者议论性要多一些。这是从本专题学习材料的文体特点出发的，也是本专题写作实践的要求。本专题所选的几篇散文在记叙、描写、议论、抒情等方面结合得都很好，相比较而言，《想北平》、《月是故乡明》、《今生今世的证据》的记叙与抒情要明显一些；《我心归去》的抒情性要重一点；而《乡土情结》、《前方》则议论要多一点。在进行写作指导时要让学生对它们进行分析、借鉴，让他们根据各自的主题、题材选择适当的表达方法。既要综合运用，又要有所侧重。
3、除了读、写、说之外，本专题还安排了一些综合性的语文活动，应该创造条件让学生去开展，一个是“我的家园”的小型演讲比赛，可以让学生自己去组织，“我的家园”是一个主题范围，具体讲什么，学生任意选择，自己确定，“家园”既可以是具体的，也可以是抽象的，只要在专题的人文内涵的框架之内。另外，可以对学生如何演讲作简单的指导，如主题的确定、演讲稿的写作和演讲中的口语表达技巧等等。
另一个活动是写作实践的延伸。制作小报或板报相对比较简单，重在学生之间的交流切磋，以进一步体味家园的人文气氛。制作网页则要复杂一些，对学生学习的主客观条件要求也比较高，可视情况而定。
本专题学习材料较多，可以根据具体情况有所选择，或在详略上适当考虑。建议总课时为12课时，其中三个部分的文本研习可安排9课时，表达与交流的专项训练（演讲、写作实践）可安排3课时。
四、参考答案：
文本研习一
1、《采薇》：
曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
忧心孔疚，我行不来。
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
我心伤悲，莫知我哀！
《奥德赛》：
她看见奥德修斯坐在辽阔的海岸边，
两眼流泪不断，消磨着美好的生命，
怀念归返，神女不能不使他心宽舒。
不过我仍然每天怀念我的故土，
渴望返回家园，见到归返那一天。
即使有哪位神明在酒色的海上打击我，
我仍会无畏，胸中有一颗坚定的心灵。
我忍受过许多风险，经历过许多苦难，
在海上或在战场，不妨再加上这一次。
《我心归去》从第5小节起，每节均有大量语句直接表达对故乡的思念。
2、《采薇》中“我戍未定，靡使归聘”是说自己驻防的地方一直没有固定，没有办法让人捎信回家，“忧心孔疚，我行不来”是说自己内心痛苦，却没有人来安慰，一是针对家里的亲人，一是针对士兵自己，从两个方面表达了对亲人的思念。
《奥德赛》对亲人的思念是通过对话来表达的，并且包含了对比的成份。神女吕普索劝奥德修斯留下时说：“你的妻子，你一直对她深怀眷念。╱我不认为我的容貌、身材比不上╱你的那位妻子，须知凡间女子╱怎能与不死的女神比赛外表和容颜。”奥德修斯答道：“审慎的佩涅洛佩╱无论是容貌或身材和你相比，╱因为她是凡人，你却是长生不衰老。╱不过我仍然每天怀念我的故土，╱渴望返回家园，见到归返那一天。”即使自己的妻子比不上神女，但奥德修斯依然选择前者，渴望与她团圆。
《我心归去》里说：“很想念家里——似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的愉快和安定感。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。”作者通过对亲人生活情景的想像，用叙述、抒情与议论相结合的笔调抒发了自己在他乡对亲人的强烈思念。
3、见“文本简析”。
文本研习二
1、略。
2、见“文本简析”。
3、家是人生的出发地，是人永远的精神归宿。因为各种原因，人不得不离家，但家却永远是人在现实与精神中经常回归的地方。所以，柯灵在《乡土情结》的结尾说：“我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园。”
《前方》虽然说“人有克制不住的离家的欲望”，但依然落在归家上，只是这里的家不仅仅是现实中的生养之地，更是精神的寄托，因此，作者才能揭示出人类精神状况中的这三重悲剧：一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去了久已不见的家、家园和家乡”；二、“人无法还家”；三、“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。文章深刻地揭示了人类精神和理想无所归依的现实状况，一种灵魂的空虚感和焦虑感。
文本研习三
见附录“《月是故乡明》《今生今世的证据》评点示例”。
积累与应用
1、略。
2、见“文本简析”。
3、一个地方的特产往往是这个地方的自然条件决定的，所以写了特产就写出了地方特色。在《想北平》中，老舍说他“喜爱北平的花多菜多果子多”，然后如数家珍般地对北京这些日常生活中的许多特产作了生动细致的描绘。叶圣陶《藕与莼菜》里面的藕与莼菜，汪曾祺《故乡的食物》中的炒米、焦屑、鸭蛋、咸菜茨菇汤、虎头鲨、螺蛳、野鸭、蒌蒿、马齿苋等，也都是他们故乡的特产。特产同时还养成了人们的生活习性与喜好，与他们的生活有着密切的联系，因此它又成为连结与维系人们与故乡的情感纽带，人们很容易通过它们来表达对故乡的爱。老舍说因为在北京的日常生活中有那么多的特产，所以连“像我这样的一个贫寒的人”也能“享受一点清福了”，谈及这些，作者几乎控制不住自己的情绪：“好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！”叶圣陶在《藕与莼菜》中说：“因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。”“像我现在，偶然被藕与莼菜所牵系，所以就怀念起故乡来了。”都是由对家乡特产的描写转而抒发思乡之情的。
与特产一样，风俗也体现了一个地方的自然特征、文化习性与伦理道德情感，因而对人具有深刻的影响，孙犁的《乡里旧闻》写的大多是风俗，而且是作家童年时的生活经历，写起来更有一种沧桑感和对故乡铭心刻骨的记忆。
所以，在思乡主题的作品中，以特产与风俗为题材的就特别普遍。
4、略。
5、略。
《故乡》教案5
一、教材说明、分析：
1、教材的内容、地位和作用：
本篇课文为初中语文第五册第三单元第一课，本节课的讲授内容是第二课时的内容，着重讲授“重复”、“对比”手法的运用。该篇作为鲁迅的短篇小说名篇，具备了写作赋形思维训练中“起、承、转、合”的写作思路，作为短篇小说的典范之作，该课书首先要求学生进一步掌握小说的相关知识及对小说的简单鉴赏分析，学会并力求掌握从人物分析推知小说主题的鉴赏原则，再通过后面几课的学习，构建小说鉴赏的基本框架，具备小说鉴赏的基本能力，为以后学习、鉴赏，乃至创作小说打下坚实的基础。其次，该篇小说中多次用到“重复”和“对比”的手法，熟练掌握这两种手法对于学生的作文写作能力的提高势必起到积极的作用。其教学内容、地位和作用可作以下图示：
2、教学目标：
知识目标：了解、掌握小说的基本知识。
明确作者是如何运用“重复”、“对比”的`手法来刻画人物形象和展现主题的能力目标：掌握从细节、动作、语言、外貌、心理等描写来分析人物性格特征并由此推知文章主题的鉴赏方法。
情感目标：理解人物形象的复杂感情。
3、教学重点、难点：
重点：人物形象特征及其形成原因。“重复”、“对比”手法的运用分析。
难点：从分析人物到提升主题的思维训练。“重复”、“对比”手法在实际写作中的运用。
二、教法说明：
在这节课中我将努力为学生展示较为详细的“重复”、“对比”手法的运用分析，让学生通过观察、思考、模拟片段操作、改进几个步骤来掌握这两种手法的运用。第一课时简单回忆作者，重点完成课文内容分析和人物分析；第二课时简单回忆第一课时所讲要点，重点完成写法分析和写作片段训练。在教学过程中坚持以学生实际能力培养为目标，以学生思维操作为主，运用启发式教学法、灵感诱发法、直观教学法和操作训练法，并注重教师示范。
三、学法说明：
学生在学习本课时的教学内容之前，必须认真预习课文，并十分熟悉课文内容，在学习过程中注意仔细观察，积极思考，注意吸收、借鉴、模写和自评。
《故乡》教案6
一、教材分析
这首歌是人音版八年级上册第一单元的歌曲，歌曲《大海啊故乡》是影视剧《大海在呼唤》的主题曲，创作于1983年。旋律舒缓，优美动听，感情真挚，短小易唱，是一首脍炙人口的抒情歌曲。
二、教学目标
1、在教学过程中了解大海，感受大海的音乐形象，丰富音乐表现力，体验人们热爱大海、热爱故乡、热爱祖国、热爱生活的情感。
2、能用优美、连贯、深情的声音演唱歌曲《大海啊，故乡》，分析作品中的音乐要素，掌握歌曲中出现的典型节奏，体会并表现出歌曲所蕴涵的情感。
三、教学内容
1、学唱歌曲
2、学习3/4拍子的强弱规律
3、学习节奏型
四、教学重点
用圆润、优美的声音有感情地演唱歌曲。
五、教学难点
掌握3/4拍子的强弱规律和典型的节奏型。
六、教学过程：
（一）导入
师:欢迎步入音乐课堂！同学们，大家好吗?很高兴今天能和大家一起
来上这节音乐课。“海上生明月，天涯共此时”是古代诗人张九龄对大海的描写，同学们见过大海吗？今天老师就带领大家一起来领略一下大海的风光，（播放多媒体课件：）面对着眼前这一幅幅美丽的画面，同学们尽情的想象：“漫步在海边，迎面吹来阵阵凉爽的海风，脚下踩着松软的沙地，蔚蓝的大海波涛起伏，海边上的人们有的在大海的怀抱中尽情地畅游，有的在悠闲地散步，简直就是一幅人与大自然和谐的'画面……”
教师：“的确，大海有时平静得象个可爱的孩子，任你抚摩畅游；但有时却奔腾怒吼，掀起
狂澜，让你胆战心惊。今天老师就给大家带来一首关于大海的歌。让我们一起来感受歌中的大海是什么样子？”
（三）新歌学习，唱响大海。
1、欣赏歌曲回答问题
初听音乐：播放歌曲《大海啊，故乡》初步感受歌曲
教师：歌曲的情绪如何？力度是怎样变化的？歌曲抒发了怎样的情感？
学生1：深情地，力度是由弱到强；
学生2：借助对大海的思念与赞颂，抒发人们对哺育我们成长的故乡和祖国的热爱之情。
2、深入体验歌曲
1、节奏练习、3/4拍子的强弱规律
师：在学唱这首歌曲之前，老师先打一段节奏，请同学们记忆并且模仿出来。（老师打三遍）哪位同学记住了给大家打一次？这位同
学打的非常好，还有哪位同学会打了？再请一位同学。这两位同学打的都非常好，老师觉的还有没有记下来这个节奏的同学，好，请大家看屏幕（多媒体课件）。
a、3/4—|（注意附点节奏的唱法）1=F3/4—|
师：这个节奏型就是我们今天重点要掌握的。接下来让我们再听一遍这首歌曲，同学们要仔细听，看看歌曲里面有没有这样的节奏？如果有是哪几句？（出示曲谱）听出来的同学请举手回答。生：第一句出现了。（请大家补充）
老师做总结：第一句、第二句和第三句都出现了这样的节奏，
师：带同学们一起反复打几次，这段节奏同学们差不多已经掌握了，那么这首歌曲节奏有何特点呢？
生：歌曲节奏较为舒展。
师：歌曲是几拍子、强弱规律是什么？其特点是什么？
生：三拍子，强弱弱，其特点是给人以动荡、摇曳的感觉。师：这一节奏的运用有什么作用？
生：这一节奏的运用生动描绘出大海带给我们的印象：平静中略带波澜，像是起伏的海浪一样，使我们很自然想到大海的潮起潮落师：同学们说的很好，像是起伏的海浪一样。
师：那么根据这几句的旋律，同学们划一下这几句的旋律线，看看划出的旋律线像什么？
生：像海浪一样，
师：对，像海浪一样，这样的节奏在歌曲中反复出现，表达了主人翁对大海故乡的眷恋之情。
2、学唱歌曲
师：下面同学们跟老师一起来体会一下主人公对大海、故乡、妈妈的深切思念之情。同学们跟着老师一起先来学习视唱。（唱歌谱两遍，提示学生注意附点四分音符和后十六分音符的时值与唱法）
3、填词演唱
师：同学们唱的非常好，下面我们试着填入歌词演唱。（两遍）
（四）我的舞台我做主
师：同学们唱的非常好，下面我们分组演唱。
1、同学们可以在下面的演唱形式中选择一种来进行演唱
1）、一小组（用嘴巴唱节奏，哗..啦.啦.）二小组（用“啊”模唱旋律）三小组（朗诵歌词）。
2）、全体拍节奏（双手敲桌子一下为一强拍，双手击掌两下为两弱拍）女生唱（小时候，妈妈对我讲，大海就是我故乡，海边出生海里成长），男生唱（大海啊，大海就像妈妈一样，海风吹海浪涌，随我漂流四方。）男女合唱（大海啊大海，就像妈妈一样，走遍天涯海角总在我身旁）
3）、合唱（小时候，妈妈对我讲，大海就是我故乡，海边出生海里成长），一小组（大海啊）二小组（大海）三小组（就像妈妈一样），合唱（海风吹海浪涌，随我漂流四方。）一小组（大海啊）二小组（大海）三小组（就像妈妈一样，）合唱（走遍天涯海角总在我身旁）
2、整体都有跟着伴奏（用嘴唱节奏：海浪声；用“啊”模唱旋律；六人打节奏；女生唱（小时候，妈妈对我讲，大海就是我故乡，海边出生海里成长），男生唱（大海啊，大海就像妈妈一样，海风吹海浪涌，随我漂流四方。）男女合唱（大海啊大海，就像妈妈一样，走遍天涯海角总在我身旁）
（五）课堂延伸，拓宽视野。
同学们请看这两幅画面，谁能说出是什么电视剧的画面？对，是《红楼梦》和《少林寺》两部电视剧里面的画面，它们的主题曲就是我们今天学习的《大海啊故乡》词曲作家王立平先生写的，今天我们学习的这首歌曲是电影《大海在呼唤》的主题歌。创作于1983年,音乐通俗易懂，格调高雅，优美动听，感情真挚，是一首深受欢迎、脍炙人口的抒情歌曲。同学们想不想认识一下王立平。
生：想。
师：好，下面我们一起来认识一下王立平，
1、作者简介
王立平，（1941—）著名词曲作家，吉林长春人，代表作品有我们非常熟悉的影视音乐《红楼梦》、《少林寺》的主题歌等。他的音乐作品题材广泛，格调清新，表现手法丰富，具有浓厚的民族风格和个人特色。
同学们下去可以搜集一些王立平先生创作的影视作品和一些描绘大海的诗句。
（六）课堂小结。
《故乡》教案7
教学目标
1．认识9个生字，会写8个生字。
2．能有感情地朗读课文，通过朗读想象画面。
3．了解作者笔下故乡的元宵节的相关风俗。
4．积累作者详略得当的写法。
教学重点
作者以详略得当的写法描绘了故乡元宵节一系列民间节日活动。
教学难点：
文中描绘了故乡元宵节一系列形式多样的民间节日活动，从中体会到汪曾祺散文流溢浓郁的生活情趣，散发着欢乐的气息。
相关资料
汪曾祺（1920-1997），现当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中文系，深受教写作课的沈从文的影响。1940年开始发表小说。曾任中国作家协会理事、顾问、北京剧协理事，在海内外出版专著全集30余部，代表作有小说《受戒》、京剧剧本《范进中举》、《沙家浜》（主要编者之一）。作品被译成多种文字介绍到国外。
教学过程
一、谈话导入
1．写元宵二个字，想开去。
2．喜欢元宵节吗？回顾自己印象中的元宵节的情景。
3．今天学习一篇跟元宵节有关的文章。板书故乡的，请大家齐读课题。
二、整体感知
1．请大家快速浏览课文，试着用自己的话说说作者笔下的元宵节有什么特点？
2．总体感觉故乡的元宵节不大热闹，元宵节那天白天没有晚上热闹。
三、直奔重点
1．我们那里一般不叫元宵，叫灯节。作者介绍了哪些灯？结合相关语句说说各自的特点。
2．学生默读圈画。
3．汇报交流。
4．提示：这一题应在充分阅读课文的基础上训练学生提取信息的能力。这个环节是将阅读重点放在了灯节的灯上。透过精读的'重点部分进一步地了解作者故乡元宵节的风俗。
四、要点串讲
1．选择感兴趣的部分，有感情地读一读。
2．从中获取了哪些信息？
3．交流汇报，教师点拨。
五、拓展升华
1．体会本篇文章开头、结尾的妙处，积累写法特点。
2．提示：文章开头运用对比的写法突出故乡元宵节并不热闹。结尾部分则在介绍故乡风俗习惯的同时收笔：我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫做小开门。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫做大开门，开始正常营业。年，就这样过去了。读来显得格外清新自然。
板书设计
故乡的元宵
汪曾祺
《故乡》教案8
一、创设情景，导入新课
1. （播放体现江南水乡特点的音乐）请学生闭上眼睛，静静地欣赏一段乐曲。师：待会儿，我们一起来交流交流你听到些什么、想到些什么。
2. 今天，我们将随着作者走进江南水乡，去欣赏清新淡雅如水墨画一样的江南美景。
二、初读课文，预习
1. 自由朗读课文，梳理自己不明白的字词，不理解的问题，并批注在旁边。
2. 读课文，同桌交流独立预习情况。
3. 老师针对读音、字形较复杂的字，指导认读和书写，特别注意“菱”“馨”“掐”“嚼”字的字形和笔顺笔画。
三、粗读课文，感知大意
1. 自由读课文，思考每段写些什么。
2. 勾画出自己喜欢的句子，认真读一读，看看自己读懂了些什么。
3. 再读课文，思考每段之间的联系。
四、品读课文，感受美丽
1. 故乡的“水墨画”指的究竟是什么？课文是怎样概括介绍它们的？（理解第1段的比喻句）
2. 仔细读读第2～4段，看看从初春到中秋，池塘发生的变化和呈现的不同的美。
初春：池塘渐渐有了生机，菱叶细小，疏疏朗朗。
黄梅后：菱叶涨满水面，挤得密密严严，菱盘上缀满了小花，小蜻蜓、小青蛇等尽情地嬉戏。
临近中秋：穿着各色衣裙的采菱女开始采“头朝菱”，动作轻快、熟练，划着扁舟，荡着水盆，穿行在绿色的“小巷”里。
3. 将写池塘美景变化的词语用不同符号勾画出来。
4. 家家户户煮菱角、品菱角，乐在其中。品菱角是有趣的.，作者又是怎样介绍的？
五、巩固拓展，升华情感
1. 读完全文，你体会到些什么？（作者难忘故乡的美和童年的快乐）
2. 读课后第2题的两个句子，体会带点词语的妙处。
3. 抄写文中叠词。
4. 课前，我们搜集了不少关于菱角和江南水乡的资料，下面就来交流交流。☆ 关于菱
菱是江南的特产，太湖的红菱是菱中的佳品，壳软薄而水分多，肉质细嫩，甜爽清香，味道甘美。菱可代粮，可作菜蔬，还是抗癌的药用食物。
荐一篇具有异域风情的文章，如《威尼斯的小艇》。
《故乡》教案9
1、朗读课文，理清情节，把握主旨。
2、学习在对比中塑造人物形象的方法。
3、理解重点语句的含义。
【学习重点】
目标1、2
【预习导学】
第一课时
一、预习导学：
（一）查资料了解这篇小说的写作背景。
辛亥革命推翻了统治中国两千多年的封建帝制，但这场革命并不彻底，广大的中国农村，受苦受难的农民并没有得到真正的翻身解放；人民的生活、社会的经济发展，反而日趋衰落。怎样才能使人民得到真正的幸福？中国农村的贫困，农民的不幸，是由什么造成的？鲁迅先生以他思想家的敏锐感觉，进行认真深入地分析。在他许多的以农民、农村生活为题材的作品中，进行了形象地剖析、透视。《故乡》一文，从闰土、杨二嫂十年的变化的角度，揭示了当时中国农村衰败、萧索、日趋破产的社会根源──帝国主义和封建主义的双重压迫统治。
“我”于1919年12月回故乡绍兴接母亲到北京，目睹辛亥革命后农村的破败和农民的凄苦，深切感受到少年好友与乡邻同“我”之间的巨大隔膜，引起“我”内心无法消除的痛苦的波澜，同时也激起了“我”要求改变现状的强烈愿望。一年后，作者便以这段经历为素材，写下了这篇小说。
（二）朗读课文、掌握字词。
1、给下列加点字注音，将本文中你不认识的字查字典写在下面横线上
阴晦（ hu ） 装弶 （jing ） 脚踝（hui ） 嗤笑（chī ）
恣睢（z suī） 萧索 （ ） 隔膜（ ） 惘然（wǎng ）
2、解词：
隔膜： 恣睢：
惘然： 聚族而居：
（三）朗读课文，感知课文。
理清故事情节：本文以 我回故乡的见闻感受 为线索，按（回故乡）——（在故乡）
——(离故乡)组织材料。
（四）研讨课文
3、找出小说中的主要人物： 闰土 、 杨二嫂 、 “我”
这两个人物20年前和20年后在外貌、动作、神态，及对我的态度几方面发生了什么变化。要求在书上画出来。
变化少年闰土中年闰土
肖像十一二岁，紫色圆脸，头戴毡帽，颈套银项圈，红活圆实的手脸色灰黄，很深的皱纹，头戴旧毡帽，薄棉衣，手又粗又笨且开裂。
动作语态手捏钢叉，向猹尽力刺去……很高兴，说话脱口而出，滔滔不绝。现出欢喜和凄凉神情……只是摇头，默默吸烟。说话吞吞吐吐，断断续续。
对我的态度只是不怕“我”，……不到半日，便熟识了……分别时躲到厨房不肯出门，送“我”贝壳和羽毛态度恭敬，称“我”老爷
对生活的.态度热爱生活，农村生活知识丰富。要一副香炉和烛台。
性格特征聪明伶俐、勇敢能干、纯真无邪、朝气蓬勃，脑海里有许多稀奇事的充满活力的少年英雄。毫无生气活力，憔悴不堪，麻木，呆滞，但有着农民特有的憨厚、纯朴、诚实的性格特征。
4、闰土要“一副香炉和烛台”表明了什么？
明确：表明闰土已经信奉神灵，希望由“神”来帮助自己改变命运。
5、“二十年时间”，是什么使得闰土发生如此大的变化呢？他变化的原因是什么？
明确（1）“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”的家庭环境和社会环境。
（2）封建等级观念对农民及一般民众精神上的压抑和毒害。不仅剥夺了他的青春，吞噬了他的活力，麻木了他的神经，而且简直使他变成了一个木偶式的人。
二十年前外貌“豆腐西施”、年轻貌美
二十年后 外貌细脚伶仃、“圆规”、凸颧骨、薄嘴唇、
动作塞、拿、跑
语言未见其人先闻其声、尖刻
性格泼悍、放肆、明拿暗偷、尖酸刻薄、爱贪小财、自私自利、势利庸俗
6、20年来，杨二嫂发生了哪些变化？这些变化说明了什么？
答：20年前，杨二嫂年轻漂亮，是一个以自己的姿色招徕主顾，得以谋生的“豆腐西施”；20年后，她变得泼辣尖刻，自私庸俗，杨二嫂外貌的变化，说明她也经历了生活的艰辛，杨二嫂对“我”的种种嘲笑、吹捧和诬陷又无不反映了旧社会对她的毒害。作者塑造这一形象，目的是说明，在军阀势力和封建势力的统治，故乡的日趋破产和城镇市民的日趋贫困。
教师小结：二十年，少年时的小伙伴已经由一个天真无邪、聪明伶俐的少年英雄变成了一个麻木、呆滞、憔悴不堪的农民，“豆腐西施”的杨二嫂也变成了一个“圆规” ，而且尖酸刻薄、爱贪小财，更可悲的是“我”与他们之间已经隔了“一层可悲的厚障壁”了。
第二课时
一、分析人物形象
1、分析闰土的形象。
闰土的形象：闰土是一个勤劳善良，质朴老实，痛苦麻木，但不觉悟的农民形象。
闰土变化的原因
表面原因：（1）多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅。 （2）社会落后愚昧。
深层原因：帝国主义侵略、封建社会制度。
闰土的遭遇正是当时广大受压迫、受剥削农民的具体写照。作者塑造这一形象的目的，也就在于揭示帝国主义、封建社会双重压迫给中国人民带来的灾害。
2、分析闰土杨二嫂的形象。
（1）作者是怎样刻画杨二嫂的形象的？与描写闰土的方法有何异同？
答：都是通过人物外貌、语言、动作的描写方法表现人物的。闰土：质朴老实，痛苦麻木；
杨二嫂：尖刻泼辣，自私庸俗。都写出了人物的前后变化。写闰土是先回忆，再眼见，因为少年闰土的美好形象在作者头脑中印象深刻。写杨二嫂是先闻其声，再见其人。这符合杨二嫂尖利泼辣的性格。
教师小结：这篇小说，塑造了闰土和杨二嫂两个栩栩如生的艺术典型，尽管他们有着各自的处境和遭遇，但他们同样受到旧社会的毒害，从他们前后的对比中，我们清晰地看到了故乡人的变化，看到了帝国主义的压迫和封建统治的罪恶。作者对人物的对比描写，鲜明地突出了主题。
3、“我”“我”二十多年前远离故乡，过着辛苦辗转的生活。回到故乡，看到故乡的衰败萧索，看到故乡人的生活穷困悲苦，看到故乡人纯真人性的扭曲感到痛苦悲哀。但“我”不失望，“我”憧憬着美好的故乡，“我”希望故乡人过上新的生活。所以说“我”不是消沉的知识分子，而是一个同情、热爱劳动人民的具有民主进步思想倾向的小资产阶级知识分子形象。
二、深层探究，分析课文。
1、课文描写宏儿与水生的作用是什么?我希望宏儿与水生过怎样的生活？
明确：宏儿与水生是“我”和闰土亲密关系的延伸。“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来。”文中“我”与宏儿的对话，是寄希望于下一代，表达了打破彼此间的隔膜，再探人生新路的执著信念与追求。
2、阅读（86——88段）思考：
（1）作者否定了哪三种生活？“新的生活”指什么样的生活？
明确：如“我”辛苦展转：到处奔波，不安定的生活。如闰土辛苦麻木，在生活的重压下贫困艰辛、精神萎靡而麻木。如杨二嫂辛苦恣睢：生活每况愈下而变得尖刻、泼悍、势力。
（2）“新的生活”指什么样的生活？
明确：“新的生活”指消除了人与人之间隔膜的自由、平等、和谐的生活。
（3）“我想到希望，忽然害怕起来了。”“我”为什么害怕？“我”害怕什么？
明确：表现“我”既对“新生活”充满向往，又对能否实现不免迷惘的思想。
（4）“手制的偶像”比喻什么？为什么把“希望”比作“手制的偶像”？
明确：“手制的偶像”比喻“我的主观愿望”。“手制的偶像”是脆弱的、虚拟的，形容“希望”的脆弱。如果说闰土是用泥塑木雕的偶像来麻木自己的话，那“我”使用“希望”来安慰自己。
（5）如何理解“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
明确：把“希望”比作路，形象地说明新生活要从斗争中获得。表现作者踏平路上荆棘、争取新生活的勇气和信心。
哲理：告诉我们路是人走出来的，希望是靠人去实践的，只有美好的希望而不去实践，希望等于没有；虽然实现“希望”困难重重，但只有去探索实践，才有实现的可能。
教师小结：《故乡》以“我”回故乡的迁居的见闻感受为线索，描写旧时代中国农民的生活遭际与精神病苦，抒写了作者对现实生活中人与人之间相互隔膜的深沉忧虑，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的执著信念。
三、中心思想： 小说通过描写故乡和闰土、杨二嫂的前后变化，反映了辛亥革命前后农村破产、农民生活痛苦的社会现实；同时深刻揭示出封建传统对人民大众精神的束缚和影响，深切地抒发了作者对现实的强烈不满和对新生活的热切希望。
四、拓展延伸：
积累三句关于“奋斗”的名言警句。
《故乡》教案10
教学内容：欣赏《大海啊，故乡》。
教学重点：
能感受《大海啊，故乡》中所寄托的游子的思乡之情，能模仿XXXXXXXX的节奏，并即兴哼唱两小节旋律。
教学过程：
一、创设情境。
1.闭上眼睛，你听到了什么。
2.请你分别模仿海鸥、海风、海浪的声音。选择你喜欢的声音，我们一起创设出海边的气氛。
3.老师带你们到美丽的海底世界去看看。
4.大海是这样美丽，请你来汇报你查找到的关于大海的'资料吧！
5.大海不光有美丽的外表，还有丰富的物产，谁能说一说大海的物产有哪些呢？
6.大海对我们非常重要，它是我们的朋友，更是我们的故乡，今天，我们就来听这首歌《大海啊，故乡》
二、新课教学。
1.初听这首歌曲，请你的身体随着音乐做动作。
你觉得这首歌曲表达了作者怎样的思想感情和情绪？
2.复听歌曲，你对哪句歌印象最深，用你喜欢的声音哼唱出来。
3.把你哼唱的歌曲用手中的乐器进行模仿演奏。
4.感受这首歌曲的拍子，并随着节拍用打击乐器伴奏。
5.再听歌曲，分析这首歌曲是几拍子的歌。
三、编创与活动。
1.分两组，排练节目，要求有唱歌、跳舞、打击乐器和器乐演奏的同学。组长负责分配每个人的职责。
2.两组同学排练的节目进行汇报表演。
3.评价一下哪一组同学表演的更好，为什么？
4.老师今天还带来几首歌曲，听一听它们之间有什么联系，有什么相似之处。
5.听《太阳岛上》《浪花里飞出欢乐的歌》《枉凝眉》《葬花吟》，介绍歌曲作者王立平。合唱歌曲《牧羊曲》，并加入武术动作。
四、课堂总结。
王立平爷爷写了这么多动听的歌曲，他是一个热爱生活，热爱故乡的人，希望你们也能热爱我们的家乡，把我们的家乡建设的更美好。
《故乡》教案11
教学目标：
1、能够有感情的演唱《大海啊故乡》，表现对大海、母亲、故乡的真挚情感。
2、欣赏关于大海的多种艺术作品，了解优秀的作曲家、诗人，感受他们作品中对大海的艺术形象，体验作品蕴含的真实情愫，并能用优美的声音歌唱大海。
教学重点：
能充分运用力度、情绪的变化，深情演绎歌曲
教学难点：
1、典型的节奏型
2、能用不同的情绪、唱法分层表现歌曲。
教学准备：
钢琴、多媒体课件
一、导入新课：
1、师：诗人说，大海是一首诗，画家说，大海是一幅画，音乐家说，大海是世界上最美的交响乐，你听是什么声音?
生：是海浪声。
师：是啊，是海浪冲击岩石的声音，但是海上还有一些战士，他们在海上航行，保卫我们的祖国，对海军来说，大海就是故乡的声音。
今天就让我们走进大海，学习《大海啊故乡》这首歌。
二、初听歌曲《大海啊故乡》(播放音乐)
1、仔细聆听，听完说说这首歌曲情绪如何?速度是怎样的?
(速度稍慢、深情舒缓地)
2、你能告诉老师这是几拍子的歌曲吗? (三拍子)
介绍三拍子：三拍子通常给人以抒情、荡漾的感觉，刚才我们已经感受到这
是一首深情荡漾的歌曲，你们一起把这首歌的歌词深情地朗诵一遍，好吗?
3、请同学用深情的、起伏荡漾地声音朗读歌词。
师：从你们的眼神中读到了深情、从你们的朗诵声中听到了游子的心声，请同学们把感情投入到歌声中去，让我们来学唱歌曲。
三、学唱歌曲
1、跟琴学唱歌谱
找出歌曲中的典型节奏型，重点加以训练。(课件出示节奏)
2、用wu模仿海风声进行模唱，提示学生注意二分音符和附点二分音符的时值与唱法。
3、填词纠正
4、这首歌中模仿游子声声呼唤故乡的高潮部分在哪里?
(大海啊大海，就像妈妈一样)
师：这两句的音与前两句相比较怎样?表现了歌者情感怎样的变化?
(音区更高，情绪越来越激动，不断升华，就像翻滚的海浪一浪高过一浪)
师：后半部分演唱力度与情绪应该相应的有些什么变化呢?
(更加强烈有力、情绪更激动，才能表达呼唤的真切)
5、完整的演唱歌曲。
6、艺术处理
共有六个乐句，前两个乐句质朴、深情、亲切、如叙家常，属叙事性，低
吟轻叹，后两个乐句情意深长，感情稍饱满、有起伏感。重复的后两个乐句感
情饱满、情绪激动、有种呼唤的感觉。
7、分组比赛
男女生分组比赛，对比一下音色的变化及演唱效果，并略作评价。(可让学
生互评)
8、视谱练习
先学词后学谱，学生先视唱后老师教唱两遍，再弹琴让学生随琴唱。
9、欣赏歌曲《大海啊故乡》视屏
四、歌曲及作者简介 (出示多媒体课件)
五、拓展与延伸
1.师:今天，我们学唱了歌曲《大海啊故乡》，那么关于大海的作品你能举一举例
子吗?
(生答：高尔基的海﹑普希金的海上日出等) (出示多媒体课件)
师总结 举例：带海的歌曲如《大海》、《我爱这蓝色的海洋》、《深深的海洋》、《渔光曲》、《大海摇篮》、《海鸥》、《海的魅力》、《赶海的小姑娘》等。带海的乐曲如《大海》、(交响素描)《大海》、(钢琴曲)《蓝色的爱》。
带海的文学作品如《海的`女儿》、《老人与海》、《大海的歌》、《海洋里有什么》、《蓝色的诱惑》、《奇迹的海》、《至东海》、《东海》等。
[这一环节的设计拓宽了学生的知识面，使其了解更多的大海作品。]
2.创编舞蹈《大海啊，故乡》
好，让我们用优美﹑连贯的声音再次唱响《大海啊，故乡》
3. 多媒体播放 学生虽多媒体音乐巩固唱一遍《大海啊，故乡》，在音乐声中结束。
五、师总结：
大海是宽阔的、又是多姿多彩的。生命源于海洋、音乐源于生命。同学们，让我们热爱大海、热爱生活，共同歌唱大海、赞美大海宽阔的胸襟吧!
六、下课礼式 学生在《大海啊，故乡》的音乐声中和老师说再见。
《故乡》教案12
教学目标
1、认识、会写11个生字。
2、正确、流利、有感情地朗诵课文；
3、背诵自己喜欢的部分；积累词语。
教学重点
会写本课生字。
教学难点
理解词语意思。
教师活动
学生活动
二次备课
一、听写词语
二、导入
三、出示学习目标
四、小组合作学习生字
五、积累词语
六、整体感知课文
七、小练笔
学生写词语，并纠正。
根据学习目标，读课文。
说说课文讲了一件什么事
画出生字，词语。
组内总结记字方法，延伸形近字。
代表发言
找出相关词语，根据上下文理解词语意思。
体会作者童年的美好的.回忆，诗一般的句子。
你的童年里有什么？仿照4——7自然段写一写。
《故乡》教案13
教学目标
1、把握作者触景生情的构思特点2、学习本文围绕主旨选择材料进行写作的方法
2、培养学生选材立意，提炼主旨的能力
3、领会作者以故乡的榕树为寄托所抒发的游子思乡的深情。
4、培养学生欣赏故乡风土人情的美
教学重难点
独具匠心的构思 优美生动富于抒情色彩的文学语言所展现的景、事、情交融的意境。
教学课时 一课时
教学内容和步骤
一、导入
思乡怀旧是散文常见的主题。人们常借别具深意的物或富有特色的景来抒发思乡之情，比如萧乾的友人因为当年住北京总布胡同时，院里有一棵枣树，所以她把思乡之情寄托在“枣核”这一物上；香港作家黄河浪，因为生于榕树之乡福建，而把思乡之情寄托在榕树这种景上。他故乡的榕树有什么奇异之处，使他激情澎湃、文思涌动，写下本文呢？请大家一起从第5节浏览至第10节。
二、自读探究
1、故乡的榕树有什么奇异之处？
明确：驼背的榕树形状奇，传说奇，功用奇；另一棵树也为农人遮阳歇凉提供场所，为我幸福酣眠提供场所。它们在我心中，不仅仅是树，还是理想的启迪放飞者，道德的见证教化者，爱心的赐予传达者，农人的庇护慰安者，夏夜的造境催眠者。榕树，汇聚了浓浓的友情、亲情、乡情，是我永远不会忘记的故乡风物之一。这部分回忆片段犹如一个个电影分镜头，回忆画卷徐徐展开。
2、为什么不直接以《忆故乡》或《故乡的回忆》为题？
明确：
A作者所怀念的人、事、物莫不与榕树相关，对故乡的怀念是通过对榕树的怀念来表达的。所以，用《……的榕树》作标题，准确、贴切。
B、这样的标题含蓄、深情，有艺术感染力。
C、此外，榕树在文章结构方面也起了重要作用。
3、请看课文1—4节和11—13节，分析课文是如何拉开回忆的序幕，又如何收起回忆的画卷的。
明确：
（1）从第3节开始回忆。
（2）1—2节的序幕里突出的背景是什么？画面中流动着怎样的情？（明确：是榕树；浓郁、幸福的感情。写狗是为了烘托情。）
（3）第3节是故乡榕树的一个特写镜头。这一节里“迷濛的烟水，苍茫的群山”表明他现在距故乡很遥远，但，再远也挡不住思乡的视线，割不断思乡的情感。你瞧，他对榕树叶子的记忆多么细腻真切！请齐读3节末句。
（4）第4节是与榕树有关的两个广角镜头，注意一下句子的衔接特点，颇似顶针格修辞。好处是有连绵不绝之势，仿佛悠长的乡思，缠绵温馨。请读一遍。
4、为什么不说“记忆里的故事”象天上星星一样多，而说“象榕树的叶子一样多”？6．这句话起什么作用？
明确：就近取譬，扣题、新颖。开启下文回忆。
5、11—13节先以“快摇镜头”的方式徐徐收束画卷。再由哨音、榕树回到现实，让我与忆中树对话询问，产生一种彼此思念的意境美。结尾轻声呼唤，传达了绵绵不尽的乡思。
6、板书设计
7、总结：本文是由眼前树而引起回忆的。忆时先特写再广角，前者使榕树的形象清晰而遥远，后者为下文分镜头回忆榕树设下了背景。下文以分镜头的方式展开回忆的画卷，分别有两次集中抒情。所以，以《……》为题，还起了使形散神聚的作用。
三、学习过本文后，你有什么作文方面的收获？
明确：
1、写思乡之作，要注意选择，对你别别具深意或故乡富有特色的景或物。
2、思乡之作，常常以“眼前→回忆→眼前”的方式结构全文。
3、类于顶针格的语言组织有情韵悠长的效果，细腻描写所忆之人、物，有真切动人的效果。
四、作业
1、请仿照这样的方式写一个句子。
故乡的亲切的榕树啊，我是在你绿荫的怀抱中长大的，如果你有知觉，会知道我在遥远的异乡怀念你么？如果你有思想，你会象慈母一样，思念我这漂泊天涯的'游子么？
2、课后请仿照本文，写一篇寄情于物的怀旧之作。
五、教学后记
教学本文，我有一些深刻体会：
①正确解读本文。全国中语会会刊《语文教学通讯》96年12期P26上，有宁夏/朱宗明的教案，是借《乡愁》导入的。我以为十分不妥。a.《乡愁》与本文虽同抒乡愁，但作者具体情况不同；在台与在港心态绝不会相同的。b.《乡愁》有苦味，《故……》有甘味；《乡愁》有悲观怅惘气息，《故》则是神秘感恩气息。市一中的曹德山说，授课结束时应提一下作家之所以会如此思乡，是因为港陆分离。我也觉得不妥。因为香港回归指日可待，且未必在港才会有此情调、此内容的怀乡，在他处也一样会怀乡的。
②长文如何短教？本文很长，读一遍要20分钟。只读精粹之处甚至应会背，其余可略过。其次，内容较好懂，仅须在结构关键处，内容难解处指点一下即可。我在市一中上这节比赛课时，只用一节课不仅教完全文，还详析了特写处、第4节、第5节写理想处，第10节写玄想处，还让学生当堂背诵了3、4、5、10节中以上详析之处；听了《弯弯的月亮》的部分旋律。
③语言美应当领略，如以上所说之处。尤其让学生颇有收获的是：a．怎样借语言加强抒情意味？可以用类于顶针之法，如4节，又如《弯弯的月亮》，它与所想表达的绵长不绝的思乡之情相一致。b．可以对一细节处详描。如第3节对叶子，给人之感觉是虽距离（时空）遥远而记忆极其清晰。再如写老祖母处亦然，祖母神态栩栩如在眼前。c．可以充分想象，如写放飞理想时，理想美好在何处，远大在何处等等，俱通过相关词语表达，且>3句，若去掉其中一句，效果立即大减。
④结构上，此类文章有一常见模式：眼前—回忆—眼前。本文之长处在于：它把琐碎思绪借榕树以串联凝聚，形虽散而神不散。
⑤文章材料的选择、排序、衔接的道理应跟学生讲清，才能有效指导今后作文。
⑥先在广角镜头中两树合写，再写形状、功用、传说皆奇的老榕树，然后合写两树的共同功用；写共同功用时，又先写一般功用：众人歇息乘凉；再写特别功用，单写我乘凉时的独特感受。这样安排材料，整体感觉是从特殊→一般；细部感觉则从一般→特殊。
《故乡》教案14
教学目标
1、理解胡同的特定内涵，体会作者表达的思想感情，比较前后感情笔调的差异，树立豁达向上的人生观。
2、掌握加圈点的读书方法，理清文章思路与结构，养成良好的读书习惯。
3、激发对故乡的感情，培养抒写真情实感的良好文风。
教学重点
了解作者在胡同中的生活经历，理解作者在故乡的胡同中寄托的思想感情与人生感悟。
教学方法
诵读法、品读法、讨论法、自主阅读法、小组合作探究法。
教学用品
电脑 幻灯片 投影仪 黑板
教学过程
一、走进史铁生
1．我们学习了汪曾祺的散文《胡同文化》，了解了北京的胡同，也了解了北京胡同对北京人的影响，还读了季羡林的《我爱北京的小胡同》，体会到季老在胡同生活中的那份幽静。今天我学习的文章是《故乡的胡同》，作者史铁生。
2．简介史铁生
出示史铁生的图片（投影），从中你知道了什么？（残疾，笑着面对生活，作家）
简介作者（投影）。从中你又知道了什么？（快速从文字中找出作者的重要信息）
他生于1951年，是北京人，汉族。1967年从清华附中初中毕业，两年后，也就是1969年响应号召下乡插队务农，他插队的地方就是延安地区的清平湾。1972年一场大病导致史铁生的双腿瘫痪，回到北京也治疗无效。在21岁生日这一天，他住进医院，从此再也没有站起来。1974年他被安排进了街道工厂工作，一直到1981年因为急性肾损伤而停止工作回家疗养。在街道工厂的七年间，史铁生就开始了文学创作。1979年发表了第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年发表了回忆知青生活的小说《我的遥远的清平湾》获得了当年的全国优秀短篇小说奖，从这篇小说开始，史铁生成为了中国当代文坛上一位重要的作家。1998年他的病情恶化，不得不进行透析。一些作品被译成英、法、日等文字，单篇或结集在海外出版。
3．解题
在胡同前面加上“故乡”，说明作者不仅写胡同，而且在写自己的故乡。故乡是每一个人永远都难以忘怀的地方。李白在《静夜思》写道“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”我们不管是远离还是回归，正如李白所写，举头低头之间，思乡之情就会涌上心头。故乡是人类文学永恒的歌唱，那么，作家史铁生将如何写自己的故乡呢？
二、寻找生命的足迹
1．要求：用加圈点的方法阅读课文，（用“。。。。”划出关键词语；用“——”划出引起注意的地方，用三角形标出关联照应的词语；用波浪线划出精彩的语句；用“？”号标出有疑问处）
可以结合下面的问题进行圈点（投影）
①作者的故乡在哪？
②作者叙述了人生的几个时期？选择了那几件事情？这些事情与胡同有怎样的联系 ？
明确：幼年（对外出母亲，打针，入园）
童年 (听诵经声，钟声 ，校园生活)
成年（涂抹图画，母亲种下合欢树，恋爱结婚）
作者的人生经历都在胡同中度过，成长的经历是行文纵向的线索。横向的展开则是作者在胡同的生活经历。
三、品味生命的感受
1．朗读文章第二段，体会含义：
“编辑约我写写那些胡同，以为简单，答应了，之后发现这岂非要写我的生命？”这是疑问句还是反问句？如何理解这句话的意思？
明确：反问句，是表明写胡同就是在写自己的生命。
3．作者又说“办不到”，可他到底有没有办到呢？怎么办到的？（心神便又走进那些胡同，回想起已经远离过去，沉浸于枝枝杈杈漫展的胡同中）
4．作者说“我才醒悟，不是我曾居于其间，是他们构成了我。密如落网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。” 作者写的几段历史中，表达了怎样的心绪？构成了怎样的.我呢？这句话引领下文，是我们解读的钥匙。
5．朗读品味：作者表达了怎样的心绪？ (分小组讨论)
①怎样等母亲归来？（表达对母亲的强烈依恋，期盼母亲早点回家，甚至对太阳有一种敌视。）
②奶奶带我去打针，他怎么表现？怀着怎样的心绪？
暗淡 嚎啕 暗示 （苦难将伴随我一生）
③入园时，作者的表现如何？又有怎样的情绪？
向外跑，想挣脱 （时间漫长，有失落感）
④童年时代，上学了，可在学校留给他印象最深刻的是什么？心情如何？（朗读）
谄媚 防备 孤独
作者幼年与童年的经历，是大多数人经历的寻常事，我们常常说童年是快乐的，可是作者的童年，我们感觉到的是什么呢？作者的心中的希望与温暖在哪里呢？
盼望，失落，防备与伤害，是淡淡的忧郁与哀伤。心中有一点希望亮色，就如夏夜的星星，有一点清朗感觉，就如教堂的钟声，有一点温暖，就如午后的阳光。
讨论：我们说童年时快乐的，可作者却选这样的材料写他的童年，为什么呢？
我发现他记叙的是童年的经历，却是用成年人的思维进行审视。认为童年的经历预示着未来的人生。
可是，当他双腿残疾后，当他想明白“死是一件无须乎着急去做的事”后，他是怎样对待自己的生活？（朗读）
整日涂抹说笑 心魂从轮椅上站了起来，
6. 作者笔调前后有何变化？
作者在追述童年，少年往事时，细腻的笔调渲染出一种淡淡的哀伤，而在叙述成年后所遭遇的不幸生活时，用笔反面简约，调子也变得明朗起来。这就形成了一种奇特的对照。史铁生有一种宿命观，童年的现象预示着未来人生。孩子眼中是忧伤、沉重，与期盼，正是他未来人生的预兆。成年后真正经历了痛苦，使心灵得到磨砺和净化，生活里的希望支撑着“心魂从轮椅中站起来”，而灵魂一站起来，人生也就有了一方晴朗的天空。
有人说，别人用腿走路，而史铁生因腿而开始思考，体察心灵。“他的写作与他的生命完全同构在了一起，史铁生用残缺的身体，写出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的心。”
7．课文哪两段是照应的？如何理解 “不是我曾居于期间，是他们构成了我。” “是否就可以看见了命运的构造？”
第二段是心神走进胡同，体会到每一条胡同都有生命的痕迹。
最后一段是，飞到胡同上空，看见命运如胡同那样延展、曲折。
胡同构成生命，命运如同胡同
小结：构思巧妙，行文前呼后应。明写故乡的胡同，实质是在写自己的全部生命，胡同和作者的生命已经融为一体！
四、内化情感迁移能力
1．文学评论（陈村）
他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。
我最后想说的是陈希米，他的妻子。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。
2．看我们自己故乡的图片，让心神回到生命的故乡。
3．阅读老师范文，分析写了哪些人和物？表达什么情感？
故乡的记忆
记忆的碎片拼凑着我的童年。童年，贯穿着母亲的深深呼唤，深情和嘹亮回荡于我的一生。我想，再没有什么能比这呼唤更让我依恋。父亲用木轮车推着木桶，木桶里里躺着生病的我，一路颠簸在漫长的乡村小路。到了河边，父亲把我漂在水面，泅水把木桶里的我推到对岸。至今想起那汤汤的水面，仍然惊魂不定。我想，在我的一生，再没有什么付出能比这更让我刻骨铭心。
总在梦里回到故乡。单调的钟声总在破败的小学里回荡，泥泞的小路上印刻着人们参差不齐的脚印，高高矮矮的土坯房始终坚持不懈地守着它们足下的土地。
故乡在光阴的流逝中逐渐褪去了她原有的容貌：再也听不到那催人脚步的钟声，坚硬的水泥路面再也留不下任何足迹，风雨不漏的瓦房挂着静静的铁锁。故乡令人欣慰也令人心酸。
我回乡时，母亲总会站在门口等我。当看到我的身影时，母亲便会笑着迎过来，拿过我的行李，絮絮叨叨问这问那，具体说什么我已记不清，看到母亲那被岁月修饰的沧桑，我的眼里一阵发潮。
故乡，我虽然远离你，但我一刻也不能没有你！
4．课后写一篇故乡的习作。
史铁生有自己的故乡，我们也有自己的故乡。那收藏着我们童年往事的故乡，也留下我们生命的痕迹。只是我们的感受与史铁生有点不同。因残疾，他永远属于那胡同。而我们不同，我们是不断地离开故乡又不断地回归故乡，像故乡放飞的一只风筝。在我们的生命中，故乡留给你印象最深刻的是什么，选材写一篇故乡的习作。
附；板书设计
幼年----依恋 痛苦 失落
童年----希望 防备 孤独
成年-----乐观 豁达 幸福
胡同构成生命 命运如胡同
《故乡》教案15
教学目标：
1．情节的把握；
2．语言、心理、外貌等刻画人物的方法；
3.了解小说的特点并理解文章主题
教学重点难点：
分析人物，评价人物，探讨人物与主题的关系。
教学时数：三课时
教学过程
第二课时
【要点】人物与主题
一、课文中写了故乡哪些人，主要写了谁？
如果说故乡景色的悲凉可能会受到“我”的心情的影响（怎样的心情？）或者天气的影响（怎样的天气？），而故乡的人却使“我”不折不扣地感到悲哀之至了。
--------闺土杨二嫂水生宏儿母亲我
二、我们先来看看二十年后的闰土有哪些方面使我悲哀.
1、描写
少年闰土中年闰土
外貌淳朴天真、可亲可爱受尽生活折磨、命运悲惨
动作语态聪明勇敢、活泼开朗迟疑麻木、痛苦难言
对“我”的态度情真意切亲密无间被封建礼教牢牢束缚
对“生活”的态度对生活充满热情和希望将希望寄托神灵
2、变化原因
社会的：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，如同一把把挫刀，在时间这块励石上，活生生地把一个少年小英雄磨成了一个木偶人。
阶级的：一声“老爷！”就把自己与儿时的`好友隔在了无形的厚障壁的两边；带回家去的香炉、烛台何尝不是在增加这厚障壁的高度呢！
结论：闰土是在生活重压下艰难地挣扎着的中国劳苦民众的代表。
三、杨二嫂：
外貌：西施圆规”
职业与性格：美貌招生意无业泼悍、放肆、尖刻、自私
结论：杨二嫂是一个被社会扭曲了的变形人，庸俗的小市民的典型形象。表现在自己被侮辱、被损害的同时，又在侮辱和损害着别人。
四、“我”的形象及其意义
（1）叙述者线索人物------小说真实便于抒情
（2）我的思想感情怎么样----悲哀愤怒别离希望
（3）怎样对待闰土----悲哀中同情遗憾中关注
结论：追求新生活，心怀希望的知识分子形象。“我”：曾使自己魂牵梦萦的故乡，一下子就显露出了它的丑陋；为使它美丽，只有在本来没有路的地方走出一条新路来。
五、“我”母亲：
慈祥、宽容、厚道地对待所有的人，对待这个世界；世界却没有给她以公平：变卖家产，告别家园，跟儿子去外地谋生，她的前面是一片未知。
六、水生宏儿：
20年前的闰土和“我”，20年后，或许不会再成为今天的闰土我；对他来说，与生俱来的苦难其实也是一种改变命运的财富！
结论：
从“飞”出家门的那一刻起，他就开始“飞”向这个既陌生又新鲜的世界了。----也便有了路。”--------希望
板书:
景
悲（对比）变——农村破败人际隔膜
人
教后反思阅读经验积累：
欣赏小说，要学会分析人物，因为人物是小说三要素中的主要要素。分析人物时，不妨写一写人物小传，这是一个从整体感知到局部分解，再从局部分解到整体理解的过程，也是一个情感体验的过程。有了这个过程，才有助于进一步分析人物的性格，小说中的人物才会成为自己心中的“哈姆雷特”，阅读小说才有可能成为个性化的阅读。
【《故乡》教案】相关文章：
《故乡》的教案04-07
故乡的教案04-12
《故乡》教案08-13
《故乡》优秀教案07-23
故乡是北京教案02-20
故乡的榕树教案02-12
《故乡的榕树》教案08-28
《故乡》教案15篇05-31
《故乡》教案14篇03-02
《月是故乡明》 教案04-03