《孟子》教案

时间：2022-06-02 08:20:54 教案我要投稿

《孟子》教案

　　作为一名教职工，常常需要准备教案，编写教案有利于我们弄通教材内容，进而选择科学、恰当的教学方法。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？下面是小编精心整理的《孟子》教案，欢迎大家分享。

《孟子》教案

　　《孟子》教案篇1

　　一、课文悟读

　　孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。本文选自《孟子·梁惠王下》第一章，可以作为一篇对话体的议论文来学习。文章由叙人议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。全文围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。文章从一个侧面体现了孟子的政治思想，故学习本文时，可让学生对孟子的哲学思想和政治主张先作一些了解。

　　学习本文，还要对文中的一些文言语法现象，如词类活用、特殊句式以及常见词语、古今异义现象等加以摘录整理，做到能理解其含义、辨析其用法，以加强文言知识和语感的积累。为此，要求学生对文章反复朗读，力求做到熟读成诵，从而进一步理解孟子的政治思想。

　　二、亮点探究

　　1、齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”？

　　探究学习：学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子·内储说上》记载，“齐宣王使人吹竿，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。”（李炳英《孟子文选》）其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而到“惭愧”。所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。

　　2、“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢？

　　探究学习：“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。

　　3、本文所记叙的两次对话有何联系？并作了怎样的艺术处理？

　　探究学习：文中第一次写庄暴和孟子的对话，实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写。庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一个方面反衬了下文孟子谈话技巧的高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段对话表明了孟子的政治观点，体现了孟子善于借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的。这次对话是全文的重点，故详写。

　　4、孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？

　　探究学习：针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？而且他的`“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。（《孟子·滕文公》）因此，在当时不过是空想而已。

　　三、选题设计

　　1、《孟子》散文的特色及其对后代散文创作的影响研究。

　　研究方法：

　　通过广泛阅读《孟子》作品来归纳出《孟子》散文的写作特色，同时通过阅读历代评论家的有关评价，增进对《孟子》创作成就和影响的认识。

　　参读书目：

　　（1）曹础基《先秦文学集疑》，广东高等教育出版社1988年版。

　　（2）陈柱《中国散文史》，东方出版社1996年版。

　　（3）聂石樵《先秦两汉文学史稿·先秦卷》，北京师范大学出版社1994年版。

　　（4）郭预衡《中国散文史》，上海古籍出版社20xx年版。

　　2、《孟子》与《论语》异同之比较研究。

　　研究方法：

　　《孟子》与《沦语》同列“四书”，对两者作比较研究，可加深对它们的认识和了解。

　　参读书目：

　　（1）杨伯峻《（论语）和<孟子>》，载《中国古代文化史讲座》，中央广播电视大学出版社1984年版。

　　（2）胡念贻《盂子的文学价值》，载《先秦文学论集》，中国社会嫦科学出版社1981年版。

　　（3）张志岳《关于中国封建时代的讽喻文学和叛逆文学两个传统问题的初步探讨》，载《中国文学史论集》，黑龙江人民出版社1984年版。

　　《庄暴见孟子》备课笔记由收集及整理，转载请说明出处

　　3、孟子的论辩艺术研究。

　　研究方法：

　　孟子在《庄暴见孟子》一文中体现出高超的论辩艺术，即使把它放人当代论辩艺苑之中来欣赏，仍不失为一朵奇葩，可从不同的角度对孟子的论辩方法作探讨。

　　参读书目：

　　（1）徐立《（孟子）骋辞逞辩的特色》，《语文月刊》1982年第2期。

　　（2）李竹君《<孟子）散文的论辩艺术》，《河北大学学报》1982年第2期。

　　（3）高捍东《有效的演讲技能》，中南工业出版社1995年版。

　　（5）周正舒、吕银风《论辩之法》，蓝天出版社1995年版。

　　《孟子》教案篇2

　　教学目标：

　　1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。

　　2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。

　　3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，培养忧患意识，能正确面对生活中遇到的困难。

　　4.积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。

　　教学重点:

　　1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。

　　2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。

　　教学难点：

　　积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。

　　课时安排：五课时

　　教学过程：

　　《生于忧患，死于安乐》

　　第一课时

　　一、导入

　　我们学过孔子的《论语》，和《论语》并列为四书的还有《孟子》、《大学》、《中庸》，今天，我们要学习《孟子》中的文章。

　　二、作者及相关文学常识介绍

　　孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东人。战国中期思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋,是孔子的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”，与老子、孔子、墨子，并称中国四古董。他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和平，反对战争。

　　《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。

　　三、朗读：

　　1.听范读。

　　强调句子的节奏。

　　“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”

　　“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”

　　2.自由朗读。

　　3.齐读。

　　四、翻译课文

　　1.结合注释，试译课文。

　　2.全班交流，扫除翻译难点。

　　参考：

　　舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。

　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他资财缺乏，使他做事不顺，（通过这些）来使他的`内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

　　一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。

　　这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

　　3.同桌互考课下重点实词。

　　① 举：举用，选拔。

　　② 空乏：资财缺乏，即贫困。

　　③ 动心：使心惊动。

　　④ 曾益：增加.

　　⑤ 曾:同“增”

　　⑥ 恒：常。

　　⑦ 过：过失，此处是有过失的意思。

　　⑧ 衡：通“横”，梗塞，指不顺。

　　⑨ 作：作为，奋起。

　　⑩ 征：征验，此处有表现的意思。

　　11 色：面色。

　　12 入：在里面，指国内。

　　13 拂士:辅佐君主的贤士。

　　14 拂：通“弼”，辅佐。

　　15 出：在外面，指国外。

　　五、整体感知

　　1.本文的中心论点是什么？

　　明确：“生于忧患，死于安乐”。

　　2.作者是从哪两方面论证的？

　　明确：造就人才和治理国家两个方面。

　　六、作业

　　1.熟读课文，整理课下重点实词

　　2.背诵并默写课下重点实词。

　　板书设计:

　　生于忧患，死于安乐

　　孟子

　　生于忧患，死于安乐

　　↓

　　造就人才和治理国家

　　第二课时

　　一、导入

　　考查实词背诵情况。

　　二、研读课文

　　1.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？

　　明确：这六个人物都出身贫贱，在经历了艰难的磨练之后，成就了不平凡的事业。

　　2.课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？

　　明确：都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。

　　3.作者举例想说明什么道理？

　　明确：说明了要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为。

　　4.第2自然段作者论述了什么？

　　明确：经受磨炼的好处。

　　5.第二段从几个方面论述的？

　　明确：三个方面：

　　思想：“苦其心志”。

　　身体：“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”。

　　行为：“行拂乱其所为”。

　　6.第二段和第三段有什么不同？

　　明确：第二段：个人成才。

　　第三段：治理国家。

　　7.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么？

　　明确：入则无法家拂士，出则无敌国外患

　　8.作者通过全文的论述，得出了什么结论？

　　明确：“然后知生于忧患而死于安乐也”。

　　三、拓展

　　1.你还知道哪些人经过艰苦生活的磨练，进而取得成功的事例？

　　参考：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

　　2.你还知道哪些与“生于忧患，死于安乐”相类似的名言。

　　① 没有伟大的意志力，就没有雄才大略。——巴尔扎克

　　② 困难越大，战胜困难就越荣耀。——莫里哀

　　③ 天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。—查尔斯比亚德

　　④ 在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。——海伦凯勒

　　⑤ 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

　　⑥ 穷且益坚，不坠青云之志。

　　⑦ 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

　　⑧ 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　四、作业

　　1.熟读并默写全文。

　　2.完成练习题。

　　板书设计：

　　生于忧患，死于安乐

　　孟子

　　造就人才——治理国家

　　思想、身体、行为——入、出:亡

　　↓

　　生于忧患而死于安乐也

　　《孟子》教案篇3

　　[教学目标]：

　　知识目标

　　1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

　　2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

　　3．背诵两篇短文，积累名言警句。

　　能力目标

　　1．反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。

　　2．学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

　　德育目标

　　1．理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识，

　　2．理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

　　[教学重点]：

　　理清论证思路，把握说理方法。

　　[教学难点]：

　　正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

　　[教学方法]：

　　1．诵读法2．讨论点拨法3．比较法

　　[教具准备]：

　　多媒体

　　[课时安排]：

　　2课时

　　[教学过程]：

　　第二课时

　　一、导入新课：

　　大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。

　　二、朗读课文，整体感知：

　　1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。

　　2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。

　　3．学生大声读课文。

　　三、理清论证思路，背诵课文：

　　1．学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。

　　2．小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。

　　3．全班分为两组，展开课堂竞赛，每道题单数题一组回答，双数题二组回答。

　　第二板块：思想内容

　　(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

　　(2)这篇短论在论证方法上有什么特色?

　　第三板块：才华展示

　　(1)“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。

　　(2)哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。

　　学生课堂竞赛成果展示：

　　关于思想内容：

　　(1)本文的`中心论点是“生于忧患，死于安乐”。

　　作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

　　(2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。

　　才华展示：

　　(1)相关的名句有：自古英雄多磨难，从来纨挎少伟男。

　　思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。

　　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

　　天行健，君子以自强不息。

　　自强为天下之健，志刚为大君之道。……

　　(2)相关的事例有：明末农民起义领袖李白成带领义军打进北京城，志得意满，终致失败，这是“生于忧患，死于安乐”的真实写照。

　　有人做过一个实验，将一只青蛙丢进沸水中，青蛙奋力一蹦跳出来了。将青蛙放入温和的开水中，青蛙乐于呆在其中，温度渐升渐高，青蛙慢慢适应，最后竟被煮死了。这也是“生于忧患，死于安乐”的写照。

　　畅销一时的书《谁动了我的奶酪》也在诠释“生于忧患，死于安乐”的道理。

　　4．教师综合评判，分出优胜组，全班鼓掌祝贺。

　　5．学生齐背课文。

　　四、总结升华:

　　提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示?

　　学生讨论及成果展示：

　　孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的．而优哉悠哉，贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

　　五、课堂小结：

　　《(孟子)两章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样．论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。

　　六、布置作业：

　　1．两篇短文中，你更喜欢哪一篇?说说你的理由。

　　2．写一篇渎后感。淡谈在物质生活日益丰裕的今天，该如何认识“生于忧患．死于安乐”。

　　[板书设计]：

　　《孟子》二章

　　论点：天时不如地利

　　地利不如人和一、摆事实

　　得道多助

　　论据：战例治国人和生于忧患二、归纳基本观点

　　失道寡助死于安乐

　　结论：得到多助三、正反论证

　　失道寡助四、归纳中心论点

　　《孟子》教案篇4

　　教材内容：

　　孟子语录

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　教材分析：

　　《孟子语录》是北师大版六年级下册“生命”这个主题单元的最后一课。本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明舍生取义的道理。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族传统文化的最高道德标准之一，激励着许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。对于本课的学习，内容比较简单不必作过多的分析，重点在于指导学生通过朗读理解生命与正义真理的关系及生命的价值，让学生有所感悟。

　　教学目标：

　　1、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；了解文中重点词语的含义。

　　2、过程与方法：通过学习分析言中之意，感悟言中之理，朗读表达言中之情。

　　3、情感、态度、价值观：准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身素质和能力，在关键时刻做出正确的选择。

　　教学重点：通过学习分析言中之意，感悟言中之理，朗读表达言中之情；准确理解“舍生取义”的思想内涵。

　　教学难点：准确理解“舍生取义”的思想内涵。

　　教学课时：一课时

　　教学用具：幻灯片

　　教法学法：阅读法、谈话法等。

　　设计理念：

　　文言文的学习对初学文言文的小学生来说挺难，难读难懂，但文言文真的很美，因为它是古代文化的宝贵遗产，凝聚了中化民族的人文精髓。

　　1、课堂上努力激发学生学习文言文的兴趣。课堂教学不是着眼于学懂这一篇课文，而是通过这一次学习让学生感觉到学习文言文的新鲜有趣，课堂上所创设的和谐的氛围，对学生贴心的鼓励，都是为了消除学生的畏难心理，给他们一点轻松的感觉，有滋有味的朗读，更让学生在轻松之上感受到学习文言文的乐趣，而课堂上一些文言名句的穿插运用，反复吟诵感受韵味，都是试图让学生在学习文言文的过程中感受到古代语言文化的魅力，培养他们

　　热爱祖国传统文化的情感。

　　2、以指导朗读为主。我们经常教育学生“书读百遍，其义自见”，学习古文更是这样，课堂上一开始试着读环节让学生囫囵吞枣地对课文有了大概的印象，老师示范读让学生对文言文的朗读有了一些初步的感觉，在接下来的研读交流中，有各种形式的朗读，个人读、集体读、男女生接读等这些都是把读通读懂与读出韵味有机结合的主要方式，在最后的吟诵体味环节中，创设情境，自由吟诵配上音乐让学生尽情展现，使我们在课堂上看到了学生从一头雾水到有滋有味的进步过程，这则是得益于有效的朗读训练。

　　3、贯穿一些文言文的学习方法。短短四十分钟交给学生的知识毕竟有限，如果能够交给学生一些学习方法则使学生受益终生，在学习过程中我时不时交给学生一些学习文言文的方法，如反复的朗读是学文言文的决窍，对照注释逐字逐句地理解，对于文言文经常出现的“也”字的朗读语气等虽然在我们看来再简单不过，但是对于初学文言文的小学生来说很可能是今后学习的重要方法。

　　4、举例提升思想内涵。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族传统文化的最高道德标准之一，但“舍生取义”对于小学生来说理解起来有些抽象，尤其是对的“义”理解，所以我将这一抽象的概念化作生动形象的事例来让学生理解，并且和见利忘义、背信弃义比较这样就使学生对这一概念有了理性的理解，从而使学生理解生命与正义、真理的关系及生命的价值，教育学生在关键时刻做出正确的选择。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　1、六年级上册咱们学了一篇文章《学弈》，这篇课文告诉我们一个什么道理？大家还记得它的作者吗？（板书：孟子。）关于孟子同学们对他了解吗？

　　2、了解孟子（幻灯出示教师介绍）：作为一位伟大的思想家和教育家，他的思想和学说不仅在战国时期说服了好几个国家的君主，千百年来一直影响着每一个炎黄子孙，今天，我们就从它的一则语录中去了解孟子的思想，来感受文言文的独特魅力。（板书：语录。）

　　二、初读课文：

　　1、古代文言文寥寥数语便能表情达意，古人云：“书读百遍，其义自见”这是学文言文的诀窍，现在就请大家自己试着读读课文，注意读准字音，把你认为难读的句子多读几遍。

　　2、现在我们算是和课文有了第一次亲密接触，谁愿意试着把课文读给大家听听？（指名四个人来读，一人读一句，大家听听他们的.字音读准了没有。）

　　3、文言文的朗读除了读准字音，还要特别注意节奏和韵味，现在我也想试着读读课文。（教师配乐范读课文）

　　4、怎么样，文言文读起来蛮有味道的吧！一回生，两回熟，大家试着自己找感觉再来读一读。

　　5、指名读。谁还想读？老师相信你会比刚才读得更好。

　　6、咱们男生和女生比赛一下谁读得好。

　　三、研读课文

　　1、文言文不仅要把字音读正确，更重要的是要读懂，这是朗读文言文的前提，常言道：“千里之行，始于足下”。现在就请同学们运用以前学习文言文的方法，对照注释一句一句读，想想每句话每个词语的意思。

　　2、学生借助注释自学课文，不懂的地方，可以和同桌商量。

　　3、从大家自信的眼光中可以看出大家都学有所获，关于文章内容你还有什么疑惑或不理解的地方吗？（学生质疑。）你们所提出的问题我们呆会一定解决，你在听的时候可要仔细，先来说说你读懂了哪句？

　　预设：

　　（1）、 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”

　　①从哪个字看出鱼是我想要的？（欲）

　　②从哪个字看出熊掌也是我想要的？（亦欲）

　　③看来你真的读懂了这句，能把这句话读一下吗？（学生评价）

　　④他理解了大家理解了吗？理解了一起读。

　　⑤提醒大家“也”字在古文里经常出现表示这句话语气非常肯定，再读。 ⑥要知道，鱼和熊掌都是珍贵的美味，那可是得之不易啊，再一起读。

　　（2）、 “二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

　　①面对渴求的这两种美味，孟子做出的选择是？谁读懂了下一句？ ②什么条件下舍鱼而熊掌？

　　③从哪看出不能同时得到？（得兼。“得兼”就是我们今天所说的兼得，就是同时得到。）

　　④说明什么更珍贵？你能替孟子做一下选择读读这句吗？（学生评价） ⑤点明熊掌确实比鱼更珍贵，大家一起读。

　　⑥我们把孟子列举的第一种情况及他做出的选择连起来读。

　　⑦继续，剩下的两句你还读懂了哪句？

　　（3）、“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。”

　　①“生”指什么？“义”指什么？

　　②大家一起说“义”指的就是：（真理、信仰、有益于大众的思想或行为。）

　　③生命是多么的宝贵，正义又是何等的高尚，你能把这一句读给大家听

　　听吗？（学生评价）

　　④点明表现出对生命的珍爱及对正义的追求，大家一起来读。

　　（4）、 “二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　①如果这二者不可得兼，孟子做出的选择是？谁读懂了最后一句？ ②为了正义，为了真理，连生命都在所不惜，你能替孟子做出选择把这句读给大家听听吗？

　　③把“取义”二字读得很坚定，说明你也像孟子一样是一个道德高尚的人。

　　④为了正义宁愿舍弃宝贵的生命，这是多么高尚的情操，大家一起来读。 ⑤现在我们也把孟子所列举的第二种情况及他所做的选择连起来一起读。

　　4、短短四句话61个字便向我们阐述了一个正确的人生观点那就是：（舍生取义），这就是古代文化的魅力。我们一起读读课文感受古代语言文化的博大精深。

　　5、读得挺顺畅，但是文言文的朗读讲究断句，某些地方声音拖长一些，那感觉更好。这样，咱们配合着来读，我读上半句，大家来接下半句。

　　6、听着大家的朗读，让我想到两个字那就是陶醉。要是我们重现古人读书的情景，该多美。比如你就是私塾的白胡子老先生，或是温习功课进京赶考的书生或者你就是孟老夫子，站起来拿起书读出自己最美的感觉。

　　四、情感升华：

　　1、孟子对舍生取义精神的赞扬，对世界产生了深远的影响，中国历史上许多仁人志士把舍生取义奉为行为的准则，你能举出一些舍生取义的事例吗？

　　（教师对学生举出的例子总结：这些人为了他人的生命，为了正义的事业，为了真理和信仰，为了民族的解放而舍弃自己的生命，这就叫舍生取义。）

　　2、和这些思想、道德崇高的舍生取义者相比，有一些人的行为却让人大失所望，（举例如）这些人的行为叫：（引导学生说：见利忘义、背信弃义，）他们的名字将永远（引导学生说：遭人唾骂，遗臭万年），而舍生取义者的名字将会（引导学生说：青史留名，流芳百世，永垂不朽）。

　　3、这就是孟子教导我们的思想，为了正义，宁愿舍弃自己的生命，也不能做不义的事。孟子的很多思想观点比如说他的民本思想，仁政学说，性善论的观点，都对后人产生了深刻的影响，我们再从它的一些语录中去感受，（幻灯出示反映孟子思想的经典语录）学生一起读。

　　五、总结：

　　我们经常在犯了错误时自我解嘲“人非圣贤，孰能无过”我们把孔子称为圣人把孟子称为亚圣，可见他们的高尚的道德情操，他们所代表的儒家学

　　《孟子》教案篇5

　　教学目标

　　知识目标

　　1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2．了解孟子“舍生取义”的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　能力目标

　　把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　德育目标

　　引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。

　　教学重点

　　1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　2．掌握本文的论证方法。

　　教学难点

　　理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

　　课时安排：2课时

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、导入：

　　作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！

　　（板书课题《鱼我所欲也》）

　　二、资料简介：

　　孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

　　《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。

　　孟子的名言

　　1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　3、生于忧患,死于安乐。

　　4、得道多助,失道寡助。

　　5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。

　　三、初读课文，整体感知：

　　1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　2．请两名学生朗读，其余学生评点。

　　可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

　　3．教师正字正音。

　　4．学生齐读课文。

　　5．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。

　　6．请学生概括本文大意

　　明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

　　四、精读课文，疏通理解：

　　（一）第一段：

　　1、鱼，我所欲也……舍生而取义者也。

　　⑴翻译。

　　⑵文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？（鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。）

　　⑶设喻引出中心论点，由浅入深，自然明晓。

　　2、生亦我所欲……故患有所不辟也。

　　⑴翻译。

　　⑵辩证分析，从正面来论述。

　　3、如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也？

　　⑴翻译。

　　⑵假设推理，从反面来论述。

　　4、由是则生而有不用也……所恶有甚于死者。 ⑴翻译。

　　⑵因果分析，从正面来论述。

　　5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ⑴翻译。

　　⑵“是心”指什么？

　　（指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。）

　　[点拨]孟子是主张“性善论”的，他认为人的本心是美好的`，是善良的。它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智的道德规范即由此产生。 ⑶递进论说，升华主题。

　　第二课时

　　（二）第二段：

　　1、一箪食……乞人不屑也。 ⑴翻译。 ⑵正面举例。

　　（三）第三段：

　　1、万钟则不辩礼义而受之……所识穷乏者得我与？⑴翻译。 ⑵反面举例。

　　2、乡为身死而不受，……此之谓失其本心。 ⑴翻译。

　　⑵排比、对比。

　　（四）总结全文：

　　1、段意：

　　第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。

　　第三段：再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。

　　2、中心论点：

　　生，亦我所欲也……舍生而取义者也。

　　3、课文运用了哪些论证方法？

　　比喻论证对比论证举例论证

　　好处：深入浅出逻辑严密气势充沛主题鲜明

　　五、赏读·延展：

　　分析下列各句中“义”的不同，并说出你读过这些“义”后的感受。

　　欣赏·感悟·表述

　　孟子：义我所欲也与生俱来的一种本心——羞恶之心。三国刘关张：桃园三结义士为知己者死的“仗义”。岳飞、文天祥：凛然大义忠君报国的“忠义”。

　　红岩英烈：气贯长虹、义薄云天对党对人民对祖国坚贞不渝的信念。

　　六、结语：

　　“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。

　　孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。

　　《孟子》教案篇6

　教学目标：

　　1、指导学生理解词义，疏通文意，在理解内容的基础上正确流利朗读全文，能背诵名言名句。

　　2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得。“

　　3、树立正确的人生观和价值观，感受中华传统教育的丰富内涵。

　　教学重点：疏通文意，能够正确、流利诵读全文。

　　教学难点：理解孟子所表达的思想内涵，树立正确的人生观和价值观。

　　教学过程：

　　一、复习回顾：

　　1、非礼之礼，非义之义，大人弗为。（卷八离娄章句下六）

　　2、中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。（卷八离娄章句下七）

　　3、人有不为也，而后可以有为。（卷八离娄章句下八）

　　二、简介主要思想：

　　“君子深造之以道，欲其自得之也”

　　三、合作探究，整体感知。

　　通过小组合作学习和多种朗读方式，使学生正确流利读懂文章，感知文章，体会内涵：

　　老师指导学生解词释义，翻译句子疏通文意。

　　（1）词语解释：

　　（A）资：积累。（B）原：同“源”。

　　（2）译文：孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”

　　2。在理解文意的基础上指导学生朗读文章。（采用多种朗读形式）

　　（1）老师范读（2）学生自由读（3）学生齐读（4）个人朗读尝试背诵。

　　四、老师讲述故事南郭先生滥竽充数的故事，加深学生对文意的理解。

　　五、领会名句：

　　1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

　　2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。

　　3、君子深造之以道，欲其自得之也。

　　六、熟读课文：

　　七、拓展意义：联系实际，指导学生进行文章赏识，加深学生对文章内涵的理解，引导学生树立正确的人生观和价值观：

　　深造的目在于自得。

　　自得就是自己真正有所收获，而不是为了炫耀给别人看。简言之，自得是内功，而不是招式。南郭先生滥竽充数，招式是做够了的`，但内功却一点也没有，所以，一旦过硬检验起来，就只有溜之大吉。这是非常典型的例子。现代学者莫不以南郭先生为耻，而其行为类似南郭先生的却不在少数。他们或是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，有尖皮厚腹中空。”或是“拉大旗作虎皮”，以“名人’装点门面。其招式花样翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕别人不知道自己，不怕自己没有才能，与孔子所说“不惑人之不已知，患其不能也”（《论语宪问》）的精神恰恰相反。

　　总而言之，还是“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语宪问》）“欲其自得之’就是为己，反之则是为人。孔、孟论学问之道，用心良苦。你我读书人理应深省，以免误入歧途。

　　八、教师小结：

　　作业布置：诵读《君子深造之以道，欲其自得之也》

　　板书设计：

　　“君子深造之以道，欲其自得之也”

　　主要思想：君子深造的目的在是自己真正有所收获，自己有所收获就能左右逢源。

　　《孟子》教案篇7

　　教学目标：

　　一、把握“鼓、少、王、疾、直、与、田”等文言词语。

　　二、学习对比描写，领会其妙处。

　　三、使学生正确理解“与民同乐”的民本思想，增强热爱劳动人民的思想感情。

　　教学重点：

　　一、目标一

　　二、目标二

　　教学难点：

　　目标三

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　他是谁？

　　他是战国时期著名的'思想家、教育家、散文家；他是继孔子之后的儒家学派的又一重要代表人物；他的众多文章收入初高中语文教材，如：《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》等。

　　明确：孟子

　　二、作者简介

　　孟子（前372——前289），名轲，字子舆，战国时邹人，儒家学派的代表人物。他宣扬“仁政”、“王道”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，和孔子一样，成为封建统治者崇拜的偶像，到唐代，已将孟子和孔子并称，元明时称为“亚圣”。

　　《孟子》共七篇，即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各篇又都分上、下两篇。与《论语》、《大学》、《中庸》合为《四书》，是古代读书人的必读书，明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。

　　三、讲授新课

　　（一）、熟读课文，掌握字词

　　1、范读《庄暴见孟子》

　　要求：读准字音，正确断句，掌握节奏。

　　给加点字注音：

　　王语暴（yù）庶几（shù jī）好乐（hào yuè）独乐乐，与人乐乐，孰乐……臣请为王言乐（yuè lè ，yuè lè，lè，lè ）可得闻与（yú）蹙（安页）（cù è）管龠（yuè）羽旄（máo）

　　2、自读课文

　　A、词类活用

　　（1）、鼓乐（名词用作动词，演奏）

　　（2）、与少乐乐（形容词用作名词，少数人）

　　（3）、则王矣（名词用作动词，统一天下）

　　B、古今异义

　　妻子：古代指妻子和女儿；今指男子的配偶。

　　C、一词多义

　　鼓：

　　（1）、一鼓作气（击鼓）

　　（2）、微风鼓浪（振动）

　　（3）、今王鼓乐于此（演奏）

　　（4）、噌洪如钟鼓不绝（乐器的一种）

　　疾：

　　（1）、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（痛恨）

　　（2）、疾首蹙（安页）（痛）

　　（3）、疾风知劲草（猛烈的）

　　（4）、声非加疾（强）

　　D、通假字

　　（1）、直好世俗之乐耳（通“只”）

　　（2）、可得闻与（通“欤”）

　　（3）、吾王之好田猎（通“畋”）

　　E、翻译句子

　　（1）、暴未有以对也。

　　（2）、直好世俗之乐耳。

　　（3）、则齐国其庶几乎。

　　3、齐读课文

　　（二）、研习对比，感悟妙处

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

　　孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　（三）、归纳主题，加深理解

　　明确：与民同乐

　　四、拓展延伸

　　尽信《书》，则不如无《书》。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　得道者多助，失道者寡助。

　　穷则独善其身，达则兼济天下。

　　孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　五、布置作业

　　1、搜集孟子的有关名句。

　　2、结合《邹忌讽齐王纳谏》、《触龙说赵太后》，大家探讨本课“游说”的艺术。

　　六、结束语

　　《孟子》教案篇8

　　【教学依据】

　　“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患，死于安乐”，这些闪烁着人生智慧的警句，不知点燃过多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它让人懂得维护安宁团结的政治局面的重要性；它促人明了“施仁政”“行王道”的治国理想；它让人彻悟“人才要在困难环境中磨炼造就”的真谛。这些千古绝论，就出自于春秋战国时孟子的《孟子》两章。

　　《孟子》两章，皆为说理散文。“得道多助，失道寡助”是通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是施行“仁政”与否。从而说明“人和”对战胜的决定作用，由此推出“得道多助，失道寡助”的论断，说明施行“仁政”的必要性。“生于忧患，死于安乐”论述的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，人只有通过艰苦磨炼，才干有所作为。进而由个人谈到治国，由此自然导入文章中心论点：“生于忧患，死于安乐。”两篇文章，篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充分，感情洋溢，语言精辟，尤善于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。读后发人深思，颇受启迪。

　　教学这两篇短文，切忌把它上成纯文言知识传授的机械枯燥的工具课，而应遵循《语文课程规范》中提出的新理念：“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话的过程”“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。在教学中，要注重学生的自主理解与体验，珍视学生独特的感受与见解，真正还学生以主体地位；注重学生发明性思维能力的培养，激发学生发现问题、探究问题的兴趣，培养科学释疑的能力，提倡合作交流的学习方式，从而“逐步培养学生探究性阅读和发明性阅读的能力”。两篇短文思想深邃、观点鲜明，能给读者以深刻的启迪，所以在教学中要始终重视情感、态度、价值观的正确导向，让学生在获得知识能力的同时，还受到深刻的德育美育的熏陶。

　　【优秀教案】

　　〖教学目标

　　１、知识与能力：

　　⑴ 读准字音，划准节奏，初步揣测文言文诵读技巧。

　　⑵ 辨析疑难字词，疏通疑难句意，积累文言词汇。如一词多义，虚词的作用和通假字现象。

　　⑶ 整体感知课文内容，初步了解文章大意。

　　⑷ 品读关键词句，深层挖掘作品内蕴。

　　⑸ 动情背诵课文，理解古代哲人的思想。

　　⑹ 多角度赏读课文，学习古人说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。

　　２、过程与方法：

　　⑴ 反复练习诵读，在读中积累文言词汇，在读中品味文言韵味，在读中感知内容要点，在读中领悟文章内蕴，在读中鉴赏语言的精辟，在读中质疑探疑解疑，在读中走近孟子。

　　⑵ 鼓励学生对课文内容要有自身的心得，能提出自身的看法和疑问，并通过合作交流，一起研讨，解决疑难。

　　⑶ 强调学生与文本对话，生生对话，师生对话，创设互动互学的教学情景。

　　⑷ 引导学生链接生活，拓展思维，从纵深角度扩展学生阅读空间。

　　３、情感态度与价值观：

　　通过对作品的阅读探究，激发学生对人生的考虑，引导学生理解孟子的“仁政”思想，启迪学生明了“人才是在艰难的环境中磨炼出来的”道理。让学生认识我国古代哲人的非凡才智和他们对我国和世界文化的.发展作出的贡献，增强民族自豪感。学生对作品的倾心解读，实际上也就是情感培养的过程，是人生观、价值观的形成过程。

　　【教学方式】

　　１、本文采取“文言美文六步诵读法”来教学，六步为：初读课文，疏通句意；吟读课文，引情入境；研读课文，理解文意；赏读课文，玩味精粹；展读课文，飞扬神思；背读课文，积累语言。其核心就是强调“以读为本”。

　　２、倡议自主、合作、探究的学习方式，生生互动，师生互动，注重学生的自主理解与考虑，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和考虑，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美情趣。

　　３、创设“质疑──探疑──解疑”的教学情景。“学则须疑”，疑能增进兴趣，疑能获得真知，心中有疑，才会探疑，主动探疑才会科学释疑，在这个过程中，将充沛突现“以人为本”的教学理念。

　　４、比较阅读，迁移拓展。阅读两篇短文，要在比较中弄清它们在论点、论证思路、论证方法、论证语言等方面有何异同。这样联系起来考虑，将会更有启发性，同时还可以由此和彼，联系生活，进行必要的迁移拓展。

　　５、将情感、态度、价值观目标的实现自然贯穿于整个教学过程中，而不应把它当作外在的和加任务，防止上成纯文言知识传授课和思想政治课，培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生观。

　　【教学构思】

　　１、导语激趣，导入课题。激趣是这一环节的重点，方法多种多样，可由孟子众多的名言警句说起，可由春秋战国诸子百家导入，可讲孟子的生平故事，……总之，无论用哪种方式导入，其目的都在于激发学生学习的兴趣。

　　２、初读课文，疏通句意。辨析疑难字词句，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自主学习中发现问题，互相讨论、互相解疑，实在不能解决的问题，老师和同学们一起研究解决。

　　３、吟读课文，引情入境。反复吟诵课文，揣测吟诵要领，体味吟读美感，从而忘我入境，让读者与作者相互心心交融。

　　４、研读课文，理解文意。在研读探究过程中，始终不能离开读。速读知大意，细读明道理，在范读、齐读、对读中质疑发问，研讨解疑，挖掘课文内涵，明了作者观点，懂得作者所讲的道理。

　　５、赏读课文，玩味精粹。引导学生学会在诵读中欣赏，在欣赏中诵读。一赏其严密的逻辑思路。二赏其恰当多样的论证方法。三赏其精辟生动的论证语言。四赏其独到铿锵的政治见解。

　　６、背读课文，积累语言。熟读成诵，诵中有思，思中有获。此项任务可延展到课外完成。

　　７、展读课文，飞扬神思。由此和彼，联系自我，链接生活，拓展阅读和考虑的空间，从语文小课堂走向生活大课堂。

　　《孟子》教案篇9

　　教学目标

　　1、学习《蒹葭》，掌握重章迭句的形式特点，深刻体会比兴的艺术手法。

　　2、培养和提高学生准确把握作品的思想感情的能力。

　　3．学生了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶高尚的情操。

　　教学重点难点:

　　1.引导学生分析《蒹葭》中的人物形象及领会比、兴的艺术表达手法的妙处。

　　2.把握《蒹葭》中的重章复唱的特点。品味诗歌的语言，准确把握诗中人物的情感。

　　课时安排1课时

　　教学步骤

　　一、导语设计

　　黑板边书：“聆听三千年华夏先民吟唱感受公元前东方文明辉煌”，同步播放邓丽君《在水一方》，创设情境，为学习《诗经》选篇《蒹葭》作铺垫。

　　提问：同学们，大家刚才听到的的歌曲优美吗？谁能说出这首歌曲的名字？

　　明确：电视剧《在水一方》的主题曲《在水一方》。

　　进一步提问：谁知道歌词的出处？

　　明确：根据《诗经》中的《蒹葭》改编而成。

　　这节课，我和同学们一起来学习《诗经》中的一首极其优美的抒情诗《蒹葭》。这首诗。主要是通过美读来感受先人的情感美，来领略华夏民族文化的源远流长。下面我们就进入第一个环节：

　　三、学生结合注释，译读全诗。

　　教师提示：诗歌重在吟诵、品味。在译诗时，要运用联想、想象，在头脑中浮现此情此景。

　　四、（一）、初读，感受诗的音乐美。

　　1．第一个环节通过初读诗文，初步感受诗的音乐美。要朗读好诗文，要注意读好它的节奏。要读出诗歌的音乐美，除了诗歌朗读的一般要求外，尤其要读出她的生气，读出她的音乐美。

　　2．听老师朗读课文。

　　明确：第一章应该是苍、霜、方长、央；第二章是萋、晞、跻、坻；第三章是采、已、汜、右、坻。

　　3．学生试读。

　　师问：在我们朗读时，同学们是否注意到了诗中“叠词”的运用？

　　明确：苍苍，萋萋，采采……(师生一同总结这首诗中的叠词特点。)

（二）、再读，感受是的绘画美

　　1．导语：为了更深入地理解诗人的思想感情，我们现在一起进入第二环节的学习。再读诗歌，想象诗歌的绘画美。《蒹葭》之所以成为《诗经》中最经典的诗歌。就是因为这首诗本身就像一幅精美的图画。

　　2．教师描绘画面，让学生感受画面之美。

　　金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。

　　3．分析比兴手法，明确：比兴—借景抒情，触景生情，

　　五、探究与研讨，掌握重章迭句的形式特点，深刻体会比兴的艺术手法。

　　学习这诗的主要表现手法是比兴，所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的'表现手法。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

　　这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。

　　诗的二、三章只换了几个词，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未浠”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地面出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅!

　　描写伊人所在地点时，由于“方”、“湄”、“”三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“”的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，想见伊人心情急切的情景。

　　若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的隽永淳厚的意味。

　　六、课堂小结

　　《诗经》是人类文明的春天，是初生天地的源头清水，开阔、丰盈、简单、洁净。这源泉处的草木，也跟淳朴的先民及其歌声一样简朴优美。从诗经中走出的女子袅袅娜娜、款款盈盈游历在平原秀野风和日丽中。痴情的少年千回百转，却找不到她的岸。让我们干干净净与素心相通．吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣!

　　《孟子》教案篇10

　　教学目标：

　　1.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

　　2.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。

　　3.学习古人说理论证的方法。

　　教学重点：

　　理清论证思路，把握说理方法。

　　教学难点：

　　正确认识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

　　教学课时：

　　2课时。

　　教学过程：

　　第一课时《得道多助，失道寡助》

　　一、新课导入：

　　1.作家作品简介。

　　孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

　　《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可挡。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

　　2.解题。

　　本文是一篇短论，论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

　　二、讲授新课：

　　1.朗读课文。

　　播放媒体资源中的课文泛读，学生听读，注意读音、节奏等。

　　2.请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。

　　天时不如地利：天时，有利于作战的天气、时令。地利，有利于作战的地理形势。不如，比不上。

　　地利不如人和：人和，指作战中的人心所向，内部团结。

　　孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。

　　3.请学生翻译第2段，注意以下词语的解释。

　　三里之城：周围三里（那样的小）城。

　　七里之郭：郭，外城。

　　环而攻之而不胜：环，围。而，表转折，却。

　　夫环而攻之：夫，句首发语词。

　　4.请学生翻译第3段，注意以下词语的解释。

　　池非不深也：池，护城河。

　　兵革非不坚利也：兵革，泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。坚利，坚固锋利。

　　米粟非不多也：米粟，指粮食。

　　委而去之：委，放弃。去，离开。意思是弃城而逃。

　　5.请学生翻译第4段，注意以下词语的解释。

　　域民不以封疆之界：域，界限，这里意思是限制。以，凭，靠。意思是使人民定居下来（不迁移到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。

　　固国不以山溪之险：固国，巩固国防。

　　威天下之以兵革之利：威，震摄。兵革之利，武器的强大。

　　寡助之至：之，动词，到。至，极点。

　　亲戚畔之：畔，通“叛”，背叛。

　　天下顺之：顺，归顺，服从。

　　故君子有不战：故，所以。有不战，不战则已。

　　6.请给课文分段并归纳段意。

　　第一部分（l—3段）论述天时、地利、人和三要素在决定战争胜负中作用大小不同。

　　第一层（1段）：总论。摆出观点，提挚全文。

　　第二层（2段）：从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。

　　第三层（3段）：从防御一方的失利论证“地利不如人和”。

　　第二部分（4段）深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。

　　7.提问：“人和”与下文所说的“道”是什么关系？

　　－－“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。

　　8.提问：本文阐述的主要观点是什么？

　　－－主要观点是“得道者多助，失道者寡助”。

　　9.提问：文章第3段运用什么句式？

　　教案《新人教版九年级语文上册《孟子》教案》，

　　有什么效果？

　　－－运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地利条件的优越。

　　10．提问：文章第4段运用什么句式？有什么效果？

　　（l）运用排比句，再次强调“地利”不足恃。

　　（2）运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。

　　11.提问：本文的论证方式有什么特点？

　　－－本文先摆出观点，用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”这一论断，阐明了“人和”的实质。最后以得“人和”的君子“战必胜矣”作结，突出地说明“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

　　三、小结：

　　1.古今异义。

　　郭古义：外城七里之郭今义：姓氏

　　池古义：护城河池非不深也今义：池塘

　　去古义：离开委而去之今义：到……去

　　亲戚古义：内亲外戚亲戚畔之今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或其他的成员。

　　委古义：放弃委而去之今义：委任

　　域古义：界限，限制域民不以封疆之界今义：地域

　　是古义：这是天时不如地利也今义：判断动词

　　2.通假字。

　　畔通“叛”，背叛。亲戚畔之。

　　3.虚词。

　　之代词“他”亲戚畔之。助词“的”三里之城。动词“到”寡助之至

　　而表并列“并且”泉香而酒例表修饰“着、地”夫环而攻之。表转折“却、但是”环而攻之而不胜。

　　4.注意下列句子的翻译；

　　①天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的'人心所向，内部团结。)

　　②夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)

　　③以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)

　　四、作业：

　　1.背诵默写全文。

　　2.掌握文中的字词。

　　第二课时

　　《生于忧患，死于安乐》

　　一、导入：

　　美国阿拉斯加的一个自然保护区内原是鹿与狼共存的，为保护鹿不被狼吃掉，人们赶走了狼。不料，在“和平安宁”环境中的鹿，优哉游哉，不再狂奔快跑了，体质明显下降，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼“请”回来，不久鹿群又生机焕发充满活力了。同学们听了这个故事，会有什么样的感想呢?请走进《孟子·生于忧患，死于安乐》中去寻找答案。

　　二、讲授课文：

　　1．播放媒体资源中的课文泛读，学生听读，注意读音、重音、节奏等。

　　2.请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。

　　舜发于畎亩之中：发，起，指被任用。畎亩，田间、田地。

　　傅说举于版筑之间：举，被举用，被选拔。版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

　　胶鬲举于鱼盐之中：鱼盐，贩卖鱼和盐。

　　管夷吾举于土：士，狱官。举于上，从狱官手中被释放并被录用。

　　《孟子》教案篇11

　　《孟子语录》公开课教案1

　　教学目标

　　1、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；掌握文中重点词语的含义。

　　2、过程与方法：熟练的有感情的朗读课文，感知课文；准确掌握课文主旨。

　　3、情感、态度、价值观：准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身素质和能力，在关键时刻做出正确的选择。

　　教学重点

　　感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。

　　教学难点

　　“兼得”和“舍生取义”二词的理解。

　　教学过程

　　一、师范读，生体会。

　　二、介绍相关资讯：

　　1、作家作品：

　　孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。

　　《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的'主张。

　　2、题目赏析：本文选自《孟子·告子上》。本文就以“鱼”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。

　　三、再读课文，积累相关词语。

　　四、师生一起赏析课文，掌握关键词语。

　　欲：想得到的亦：也子得兼：该词位置前后颠倒，应作“兼得”，译作“同时得到”。舍：舍弃

　　五、师生交流，小组合作写出文章结构提示：

　　六、生合作探究后总结文章主旨：

　　本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明舍生取义的道理。

　　七、处置课后习题。

　　八、背诵课文。

　　板书设计：

　　鱼

　　熊掌

　　生

　　义

　　舍鱼

　　孟子（约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

　　《孟子》教案篇12

　　一、设计思想：

　　本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。

　　二、课时安排：

　　本文安排两课时。

　　三、教学过程：

　　第一课时：

　　（一）由“战国七雄”导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。

　　（二）初读课文，利用工具书扫清字词障碍。

　　（三）再读课文，注意停顿和轻重音。

　　（四）齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。

　　（五）散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。

　　（六）思考讨论：本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，还是“得道多助，失道寡助”？二者之间是什么关系？

　　教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。

　　再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

　　（七）追加思考：本文的论证思路是什么？

　　明确：层进式论证。

　　（八）整理字词及文化常识，熟读成诵。

　　第二课时：

　　（一）由六名学生讲故事。

　　故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。

　　（二）讨论：从这些故事中总结共同的规律。

　　明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的.磨练。

　　启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？

　　（三）初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。

　　（四）学生串讲第二段，教师订正后提问：“天将降大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？

　　明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。

　　（五）学习第三段，疏通大意，了解论述层次。

　　明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与“改错”的关系，谈“内心忧困、思虑阻塞”与“有所作为”的关系，谈如何让想法为人所知，论证“生于忧患”的观点。接着举国家的例子，从反面说理，谈国家如果没有“内忧”与“外患”就要灭亡，论证“死于安乐”的观点。

　　（六）比较两篇文章的论证方式。（见“扩展资料”部分）

　　（七）讨论：联系现实生活，谈谈对于一个人、一个国家、一个民族要树立什么样的忧患意识。教师总结讨论情况。

　　（八）整理字词和文化常识，熟读成诵。

　　《孟子》教案篇13

　　教学目标

　　1、培养文言文自读能力；

　　2、复习有关《孟子》的知识。

　　教学方法

　　自读法。

　　教学课时

　　一课时

　　教学过程

　　一、自读课文，试译课文

　　参考对译：

　　孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘熟能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，熟能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁？’”孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：“远远望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到使人敬畏的表现。他突然问我：‘天下要怎样才能安定？’我回答说：‘统一才会安定。’他又问：‘谁能统一天下呢？’我回答：‘不喜好杀人的国君，就能统一天下。’他又问：‘那有谁来跟从他呢？’我回答说：‘天下的人没有谁不跟从他。大王懂得禾苗的情况吗？七八月间（夏历五六月间）长时间天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？’”

　　二、回答课后练习题

　　（一）设计此题，意在使学生通过熟读课文，复述这篇短文的主要内容，进一步了解孟子运用譬喻阐述统一天下的道理。有了前几篇课文的学习，学生对孟子的论辩艺术和语言特色都有了一定程度的了解，相信学生能说出自己的理解。如果学生能用现代观念审视有关内容，更应该受到鼓励。此题没有统一的答案，学生只要能说出自己的理解即可。

　　（二）通假字是文言文阅读中经常遇到的问题，此题是本单元惟一一个有关通假字方面的练习。此题所选的通假字涉及本单元已学过的.几篇课文。具体参考答案为：

　　1.卒然问曰：“天下恶乎定?”卒，通“猝”，突然。

　　2.民归之，由水之就下，沛然谁能御之?由，通“犹”，犹如，好像。

　　3.王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’……”说，通“悦”，喜悦，高兴。

　　4.盖亦反其本矣盖，通“盍”，何不。

　　5.吾王之好田猎，夫何使我至于此极也田，通“畋”，打猎。

　　三、课文阅读点拨

　　孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人。对人语王“不似人君”“不见所畏”，对王言“今大天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者”之列。其语言犀利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视也可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清爽。

　　孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的内心世界，简笔勾勒，其个性化的人物形象便活了起来。梁襄王仅三句问话就已将其性格凸现于读者眼前了；其惶惑之态，在“卒然问”中流露出来，他虽有贪得的野心，却无王者的威仪，还伴有些许糊涂和怯懦。三句问话还步步暗合了孟子严密的逻辑思路，即：施仁政一天下归附统一一社会安定。

　　两相对照中，更见孟子之儒雅风范以及挥洒自如的大气。对答中的双重否定句“天下莫不与也”与强烈的反问句“其如是，孰能御之”“民归之，由水之就下，沛然谁能御之”等，其言辞中充溢着不容置疑、居高临下的气势。这正是孟子文章“气充辞沛”的一种诠释。

　　孟子艺术化地宣扬了“仁政”的政治主张，既生动形象，又情理深至，令人信服。运用日常生活中的习以为常的事理来说明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其说理的魅力。

　　四、思考问题：

　　1．文中运用了比喻说理，其本体与喻体是如何相联的?

　　探究学习：文中将人民盼望不嗜杀人的君主来解救这一本体比作七八月间的枯苗需雨。民如枯苗，君泽如雨，一旦仁君出现，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然兴之”不可阻止；君施仁爱，民心如水，民之归附，则如“水之就下”不可抵抗。本体和喻体一一对应，运用自然界习以为常的现象，生动地阐述了统一天下的道理，二者紧密相联。

　　2．从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?

　　探究学习：梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。

　　3．孟子见梁襄王后，出来对他人说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这反映了孟子怎样的个性?他对梁襄王的态度是怎样的?

　　探究学习：在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。

　　4．孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的?

　　探究学习：孟子以“不嗜杀人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的问话，“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型；“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能与之”时，力透纸背地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的现实，又以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”一句，生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后，百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下”不可阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。

　　5．文中出现的“之”字有哪几种用法?

　　探究学习：文中出现的“之”有14处，可归为4种用法：

　　代词，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；

　　结构助词，如：“今夫天下之人牧”；

　　补足音节助词，如：“则苗浡然兴之矣”；

　　取消句子独立性助词，如：“由水之就下”。

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