《人生》教案

时间：2024-11-01 20:49:20 教案我要投稿

《人生》教案

　　作为一位杰出的教职工，通常需要用到教案来辅助教学，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。怎样写教案才更能起到其作用呢？下面是小编收集整理的《人生》教案，仅供参考，大家一起来看看吧。

《人生》教案

《人生》教案1

　　教学目的

　　1、理解人生四种境界的内涵；

　　2、品味文中含义丰富的语句。

　　教学方法

　　采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。

　　教学手段

　　多媒体。

　　教学课时：2课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、导入新课

　　现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学/lw/Index.html>论文《人生的境界》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学/lw/Index.html>论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）

　　二、简介作者（略，并让学生看插图）

　　三、阅读课文，回答思考练习一。

　　四、研读课文

　　1、整体把握

　　（1）全文阐述了什么问题？

　　明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“人生的境界”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）

　　（2）哲学的任务是什么？

　　这种任务的具体内容，就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。

　　（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？

　　作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的。

　　自然境界，是一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。

　　功利境界，心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义。

　　道德境界，明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义。

　　天地境界，心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。

　　（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）

　　2、关于四境界

　　结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。

　　A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）

　　B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

　　C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”

　　D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？

　　（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）

　　明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

　　3、质疑讨论

　　主要有：

　　（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?

　　明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和.总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

　　（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的'有无决定于觉解与否？

　　明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。

　　说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

　　（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?

　　明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

　　第二课时

　　教学过程

　　（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?

　　明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

　　（5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?

　　明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

　　（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?

　　明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

　　（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?

　　明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

　　（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?

　　明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

　　（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?

　　明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

　　（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?

　　明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

　　（11）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越

《人生》教案2

　　【教学目的】

　　1、抓住要点，理解文章对人生作的比喻，树立对生命的正确认识。

　　2、发挥联想和想像，理解文章所说的理。

　　3、培养热爱生命、珍惜生命、让生命更有意义的信念和志向。

　　【教学重点、难点】

　　1、重点：

　　理解文章通过一系列的形象表达深刻道理的写法。

　　2、难点：

　　结合文中一些关键句子理解课文。

　　【教学课时】

　　一课时。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　我国的女作家冰心把人生比作向东流的一江春水，比作是一棵小树。丹麦文学评论家勃兰兑斯把人生比作什么呢?我们一起来学习他的《人生》。

　　二、课前热身

　　1、查字典，读准下列加粗字。

　　瞭望(liào) 瞻望(zhān) 攫取(jué)

　　鲑鱼(guī) 停滞(zhì) 馈赠(kuì)

　　2、结合文章解释下列词语。

　　瞻望：往远处看或往将来看。

　　赏心悦目：因欣赏美好的情景而心情舒畅。

　　乐此不疲：因喜欢做某事而不知疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

　　臆测：主观的推测。

　　攫取：掠夺。

　　三、朗读课文，整体感知

　　1、请几个朗读基础较好的学生朗读课文。

　　2、思考，作者把人生比作什么?你认为哪个比喻最形象，为什么?

　　人生如高塔、地洞、广阔领域、工场。高塔这个比喻最形象。

　　(明确：人生犹如攀登，人从诞生之日起便开始成长奋斗的进程，每前进一步，就如上了一个台阶。起初轻松快乐，越往上，难度越大。所以把人生比作高塔很形象。人类的命运有着这样的'相似，但具体来说，生命的表现形式却千变万化。挖掘地洞、征服广阔领域、在工场中劳作则是三种不同的人生活动景像。)

　　四、结合关键语句，理解课文

　　1、“这样，大多数被称作正常人的一生就如此过去了，从精神上来说，他们是停留在一个地方。”──“大多数正常人的一生”是如何过去的?为什么“从精神上来说”他们是停留在一个地方?

　　学生结合文中的关键句子说出自己的理解，如“最初的攀登是容易的，不过很慢──每一件事物都是的”“越往上走，攀登越困难──每一级上似乎也难以再在任何值得留恋的东西”“通常是一个人一年登上一级，他的旅伴祝愿他快乐──每一次人们都希望他能长久的攀登下去,这希望也就显露出更多的矛盾”。

　　(明确：人一出生就开始攀登人生这座中空的高塔。起初的攀登不需太多体力、智力，又有父母的扶助，所以很容易，而且大部分时光是快乐的;越往上登，困难越大，要靠体力、智力，到一定时期还会失去父母的扶助，失去一切帮助，只能靠自己的力量;由于经历的事越来越多，所以各种事物都似曾相识，不再值得留恋。

　　所以攀登高塔时，不再有什么新的追求，平平庸庸而过。大多数人每增长一岁，就会受到人们的一次祝贺，年岁越大，人们希望其生存下去的愿望也欲强，但继续“登下去”的可能欲小，困难欲多。等到他爬到他生命注定的某一级，他便死亡了。大多数人的一生就这样度过──乐天知命，平平庸庸，虽然年事在增高，但其思想、志趣、品质等精神方面的东西不会有太大的变化，所以说他们的精神是停留在一个地方。)

　　3、还在少数的人，他们的一生则是在探索、挑战和开拓中度过的。生命不息，奋斗不止。他们是怎样的人?我们一起来研读一下下面三种人。

　　⑴ 师生共同分析第一种人。

　　“他们从事向思想深处发掘的劳动和探索”从这句话你感悟到“挖掘坑道”的人是哪一类人?“矿物”指什么?

　　实际生活中的这种人你知道哪些?

　　找出写这种人的工作状态的句子，说说作者赞颂了这类人的什么精神?

　　⑵ 学生自读7～9段，讨论分析第二种人、第三种人。

　　抓住关键句子，说说“征服广阔领域”的人与“在工场的劳动者”分别是哪两类人，他们具有怎样的精神?

　　(明确：挖掘坑道的人──从事研究工作的人，如科学家、思想家──甘于寂寞，勇于探索。

　　征服广阔领域的人──军事家、政治家──勇于挑战，热爱生活。

　　在工场劳动的人──艺术工作者、发明家──珍惜时间，勤于劳作。)

　　五、写作训练

　　由于篇幅有限，作者只写了一幅人生的总体画面和三种积极进取的人的活动景象。其实还可用更多的画面，更多的人的形象来概括丰富的人生。

　　你能根据自己的理解与想像续写第四种人的生活景像吗?

　　(学生习作摘录略)

　　六、小结

　　不论是哪一种人，哪一种生活场景，归结起来就是两个词──奋斗、进取。用冰心先生的话来说就是：不是每一道江流都能入海，不流动地便成了死湖;不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳。是的，不是每一个生命都能达到人生最高的境界，不进取的便永远停顿在同一个地方。

　　【板书设计】

　　攀登高塔

　　人挖掘坑道奋斗

　　生征服广阔领域进取

　　在工场劳动

《人生》教案3

　　【教学目标】

　　1、能区别四种场景的不同性质和各自所代表的一类人的生活，培养概括提炼)分析归纳的能力。

　　2、理解作者的人生观和价值观—主张珍惜生命、保持乐观、锐意进取、辛勤劳作。

　　3、写一段比喻性文学，训练文字表达能力。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　沧海横流，名垂青史。古往今来，许多大师用他们的生命和科研成果诠释着人生。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”笛卡儿说：“我思故我在。”萨拉说：“生命是一条美丽而曲折的幽径。”勃兰克斯把人生比作高塔。我们该如何攀登自己的人生高峰呢?勃兰兑斯的《人生》或许能给我们答案。

　　二、资料助读

　　多媒体显示：

　　勃兰兑斯，丹麦文学批评家，文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳。1871年回国在哥本哈根大学任教，讲授《十九世纪文学主流》，评论了拿破仑称帝前后到1848年法、德、英6个主要文学流派的作家。巨著基本上运用泰纳的种族、环境、时代三因素决定论来研究文学发展史，同时也注重作家的生平和心理状态。1890年出版，轰动了丹麦思想界，也受到教会的猛烈攻击。重要著作还有1888年发表的《波兰印象记》和《俄国印象记》等。

　　三、指名朗读课文，整体感知内容

　　在文中，作者是怎样看待人的一生的?

　　交流归纳：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、远征广阔领域、劳作于工场。

　　四、研读探究

　　1、你觉得哪种比喻最为贴切(或最不合适)?为什么?

　　在讨论过程中顺势归结这几个比喻的不同性质：

　　形成板书：

　　①攀登高塔──高度

　　(具有普遍意义，适用于所有人)

　　②挖掘地洞──深度以小

　　(指向科学家──举例：如阿基米德、爱因斯坦等)

　　③远征广阔领域──广度

　　(指向政治家、军事家──如拿破仑、秦始皇等) 见大

　　④劳作于工场──琐碎却有益

　　(指向普通劳动者──如技术工人等)

　　提示：说理由的过程中应该紧扣文中的语句、结合自己的生活体验说。

　　2、文中还有哪些句子比较有哲理意味?找出来，读一读，说一说。

　　五、片段仿写

　　“然而这里还有一个……，……”

　　要求：仿照课文语段，从“学生”或“青少年”的角度出发，用一个比喻(并稍加阐述)，尽可能真实准确表达出自己对“人生”的理解。

　　选择几个片段读一读，进行交流。

　　六、课堂小结

　　七、综合本单元四篇散文的学习体验，总结“散文”的特点

　　1、学生说说自己在本单元学习的过程中对“散文”这种文体的理解，教师适时板书。

　　最基本的特点：形散神不散。

　　表达方式：一般以记叙、描写等表达方式为基础，主要目的却是抒情写意。

　　主题：集中、深刻，给人留下思考、启迪。

　　语言：比较优美、生动。

　　表现手法：象征、比喻(隐喻)、借物抒情、以小见大……

　　……

　　2、回忆在前几册中学过的散文，对散文的特点有进一步深入。

　　如：《生命生命》、《春》、《紫藤萝瀑布》、《散步》……等等)

　　八、课外作业

　　1、完成仿写的片段;

　　2、课外阅读散文名篇。

　　【资料链接】

　　生与死①

　　达芬奇②

　　啊，你睡了。什么是睡眠?睡眠是死的形象。唔，为什么不让你的工作成为这样：死后你成为不朽的形象;好像活着的时候，你睡得成了不幸的死人。

　　每一种灾祸在记忆里留下悲哀，只有最大的灾祸──死亡，不是这样;死亡把记忆和生命一股脑儿毁灭。

　　正像劳累的一天带来愉快的睡眠一样，勤劳的生命带来愉快的死亡。

　　当我想到我正在学会如何去生活的时候，我已经学会如何去死亡了。

　　年岁飞逝，它偷偷地溜走，而且相继蒙混;再没有比时光易逝的了，但谁播种道德，谁就收获荣誉。

　　废铁会生锈;死水会变得不清洁，在冷空气里还会冻结;懒惰甚至会逐渐毁坏头脑的活动力。

　　勤劳的生命是长久的。

　　河川之水，你所触到的前浪的浪尾也就是后浪的浪头;因此，对于时间要珍惜现在。

　　人们错误地痛惜时间的飞逝，抱怨它去得太快，看不到这一段时期并不短暂;而自然所赋予我们的好记忆使过去已久的事情如同就在眼前。

　　我们的判断，不能按照事情的精确的顺序，推断不同时期所过去的事情;因为发生在许多年前的许多事情和现在仿佛是密切关联的，目前的许多事情到我们后辈的遥远年代将视为邈古。对眼睛来说也是如此，远处的东西被太阳光所照的时候仿佛就近在眼前，而眼前的东西却仿佛很远。

　　唔，时间!你消蚀万物!唔，嫉妒的年岁，你摧毁万物，而且用尖利的一年一年的牙齿吞噬万物，一点一点地、慢慢地叫它们死亡!海伦③当她照着镜子，看到年月在她脸上留下憔悴的皱纹时，她哭泣了，而且不禁对自己寻思：为什么她竟被两次带走。

　　唔，时间啊，你耗蚀万物!唔，嫉妒的年岁，万物因你而消逝!

　　注释：① 《生与死》：选自《世界文学随笔精品大展》(上海文化出版社1992年版)。芬荣译。

　　② 达·芬奇(1452～1519)，意大利文艺复兴时期画家、科学家。

　　③ 海伦：指希腊神话中的美人海伦。斯巴达王墨涅拉俄斯的妻子。特洛伊王子帕里斯得到爱神阿佛洛狄特的帮助，把她诱骗走，引起了长达十年的特洛伊战争。

　　我心中渴望的散文

　　林非

　　生活的节奏变得愈来愈迅速，人类追求的内容变得愈来愈多样，打发日子都已经够忙碌和劳累的了，多少令人心烦的事儿得逐一去应付，干吗还要自找苦吃，给自己火上添油，千方百计地挤出时间，孜孜不倦地撰写散文呢?

　　这是因为复杂和纷繁的人生，像一阵阵时而暴烈时而柔婉的风，不住地叩击或抚慰着自己的胸膛;这是因为变幻不定和飘忽无踪的思绪，像一朵朵时而翻腾时而静谧的云，不住地在自己脑海里滞留或浮荡。只要是一个具有正常知觉能力和感情色彩的人，就无法摆脱它，就无法不去正视它，就抑制不住地想把自己诉说不尽的感受，都好好地倾泻出来。这里有说不完的欢乐，说不完的痛苦，说不完的希望，说不完的困惑，说不完的赞颂，说不完的诅咒，实在是积压得满满当当的，不写出来不行啊。不写出来会叫人堵得慌，不写出来会把人憋坏了，不写出来会让人的精神世界枯萎和凋零下去。

　　人总是需要宣泄的，尤其是充满了激情的人，受到过现代文明熏陶从而强烈地感觉到自己独立存在价值的人，就更迫切地渴望着能够掏出自己的心，倾诉自己胸怀中多种多样的.情绪，表述自己对于人世和宇宙说不尽的印象与体验，说出自己的爱，说出自己的憎，说出自己深情的回忆，说出自己衷心的向往，于是就诞生了满含着真情实感的散文，充分表现出个人品性和独特情致的散文。

　　散文正是这样蕴藏着浓郁和灼热的感情，跟许多读者朋友进行亲切的对话与交流，因此它表达出来的每一个字眼，都是出自衷肠的，绝对不容许混杂任何刻意编造的谎话和任何虚假造作的矫情，否则就意味着是对于读者有意或无意的欺骗，是对于散文创作的一种亵渎和背叛，这样自然就不可能成为真正意义上的散文，而只是一种显得颇为精致的赝品了。长期以来的散文创作实践已经充分证明，这样的篇什只能散布出一片弥漫着虚假的气氛，从而造成伦理观念的倾斜与陷落，因此即使它在一段特定的时期之内，曾产生过很大的影响，却也终究会在广大读者明白和清醒过来之后，被他们所厌弃和忘怀。

　　散文创作确实是应该致力于描写客观的真实，抒发主观的真诚，这是它最为必需的两块基石。如果没有这样切实和牢固的基石，在上面营造出来的任何建筑，无论显得多么地华丽或气派，也都可能会迅速崩塌的。当然对于写真实和抒真情来说，肯定会存在着程度上的深刻与肤浅之分，境界上的崇高与卑琐之别，应该不断超越后者，争取达到前者。这就得开阔视野，精骛八极，善于在天际翱翔。然而凌空飞舞的最终目的，无非是为了全面和细密地俯视茫茫大地，而为了要对它观察和体验得深切，有时候又必须紧贴在人寰中呼吸。天马行空和深深扎根是相辅相成的，这样也许就可能善于剖析与咀嚼宇宙人生内在的涵义，这样也许就可能促使自己的篇章变得恢宏和巍峨起来，细腻和深沉起来，从而远远地离开肤浅与卑琐，絮叨与庸俗，永远保证散文创作善于敏锐地把握时代精神的优势。

　　这还得要归结到强化思考的问题了，散文创作中确实应该包含着深刻的思索，思索生命和奋斗的涵义，思索种种宇宙现象的意蕴，思索民族和人类的命运。只有在倾泻着感情的激流底下，始终冲撞出智慧与理性的浪花，才可能提高散文的品位，使它奔腾着感情的水流，在淌进读者心灵的湖泊中去时，可以明显地升华他们的精神境界。

　　散文无疑是一种主观性很强，个性异常鲜明的文体，因此在它里面就不可能没有“我”的出现，不过这个“我”自然必须是真诚的，朴实的，谦逊的，善良的，向往美的，具有同情心的，具有理想和感情色彩以及哲理思索本领的，像这样写出的篇章，才有可能触动甚或是震撼许多读者的心弦。如果不是如此，相反的却颐指气使〔颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有权势的人傲慢的神气。〕，甚或是虚张声势，造谣诋毁的话，就会违背了真实，丧失了真诚，当然也就无法引导读者提高自己的思想境界与道德情操，无法趋于“善”的前景了。

　　还有一点是必须写得美。人称散文为“美文”，这是合情合理的要求。如果写得语言芜杂无味，情趣庸俗低劣，谁还会有兴致看下去呢?写得很美的散文，它本身的丰盈光泽和结构方法，就能够提高读者审美的品位。说到这一点，首先似乎得从宏观的视角着眼。这就要做到让自己的心灵，自由自在和无拘无束地伸展开来。时刻都处于自然和洒脱的人生境界，绝不要想到正襟危坐地讲出一套大道理来，耳提面命地去教训别人，而是信笔所至，说出心里非说不可的话儿，真像行云流水一般，丝毫也不会想到要去卖弄与作假一番。前面所说的深沉思索，也完全不是从外面添加进去，却早就烂熟于心，不吐不快，因此不知不觉地渗透在自己的文字中间，跟自己的感情在一起翱翔与升华。像这样的篇章，当然就不可能通过单调、呆板和模式化的抒写来达到，而必定会显得跌宕起伏，汪洋恣肆，从写作技巧的途径来说，就应该广泛运用现实主义、浪漫主义和现代主义的种种表现方法，力图将现实、往昔、未来、理想、梦幻以及精神和意识的流淌，都抒写得新颖独创而又美仑美奂。

　　散文美质最为重要的根据，是它文字表达的功力，凭借文字本身丰盈的光彩，充分表现出多种多样灵动的风格来，而感情与思想的激流就蕴藏和渗透于其间。由此种美文所形成的艺术风格，必然会表现出人们内心中丰富复杂的情韵：或雄伟，或轻柔;或绚丽，或冲淡;或粗犷，或纤细;或雍容，或飘逸;或明朗，或含蓄;或严肃，或诙谐，都表现得恰到好处。这样就可以或让人们读得心旷神怡，津津有味;或让人们读得痛哭流涕，感动不已;或让人们读得惊心动魄，恍然大悟。像这样从审美的愉悦或激动中，不知不觉地开启自己的心扉，让作者的感情与思想，也在读者的心灵中激荡，不知不觉地产生感应和共鸣，使自己的精神得以潜移默化地提高，这样就自然而然地完成了散文创作的使命，完成了推动整个民族走向真善美的神圣责任。

　　散文确实是在跟广大读者的对话和交流中间，不断地完成自己这种使命的。在这样的过程中，洋溢着多少艺术的魅力，闪烁着多少思想的光芒啊!这正是我心中所渴望和期待着的散文，我最愿意阅读这样的散文，最愿意学习着写出这样的篇章来，我将不断地尝试着朝这个方向跋涉下去。

　　1993年9月1日于北京安贞桥

《人生》教案4

　　教案背景

　　1.面向学生：中学生

　　2.学科：语文

　　3.课时安排：1课时

　　学生课前准备

　　1.初读课文，了解课文大意

　　2.在网上搜集关于作者的材料

　　3.整理关于人生的名言格句

　　教学目标

　　1、在学习中培养学生对课文的整体感知能力。

　　2、培养学生概括提炼、分析归纳的能力。

　　3、在合作、交流的过程中，培养学生表达创见的能力，尤其鼓励学生发表独特的见解；延伸拓展，学以致用，培养学生的文字表达能力、与老师和同学合作交流的能力。

　　4、学习文中生动形象的比喻句，并运用形象的比喻抒写生命和人生。

　　5、学生学习本文是以阅读和研讨的形式体验揣摩人生意义。

　　教材分析

　　对于人生，每个人有自己的解读。这篇文章被选进九年级课本上册，对学生有重要的启发意义。冰心说过：爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒播，随时播种。这篇课文以小见大，用比喻的手法描写了四个场面，三大人群，对我们中学生是个很好的启发，引领他们用自己的心去感悟人生的.真谛！

　　教学方法

　　1.多媒体

　　2.点拨释疑

　　教学重点、教学难点

　　1、学习文中生动形象的比喻句，并运用形象的比喻抒写生命和人生。

　　2、学生学习本文是以阅读和研讨的形式体验揣摩人生意义。

　　教学过程

　　一、导入激趣：

　　沧海横流，名垂青史。古往今来，许多大师用他们的生命和智慧诠释着人生。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应当这样度过，当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”笛卡儿说：“我思故我在。”萨拉说；“生命是一条美丽而曲折的幽径。”勃兰克斯把人生比作高塔。首先请学生说说自己的一生会有多少次庆典活动吗？并说说为什么要这样吗？谁能说说这完整的人生像什么呢?我们该如何攀登自己的人生高峰呢?勃兰克斯的《人生》或许能给我们答案。

　　二、资料助读

　　1.多媒体显示：勃兰克斯，丹麦文学批评家，文学史家。出生于犹太血统的商人家庭。在哥本哈根大学攻读法律、哲学、美学，受黑格尔影响较深。大学毕业后，到欧洲各地旅行，在法国结识了泰纳。1871年回国在哥本哈根大学。

　　2．时代背景

　　作者源于直接或简接体验，对人生作了富有哲理性的概述，曲折地表达了作者的人生观．价值观。

　　三、整体感知

　　1、请同学们快速阅读课文，让学生在头脑中留下了初步的印象。

　　2、请几个同学朗读全文，一个人一个自然段，请其他同学仔细听。边听边思考：勃兰兑斯是怎样理解人生的？

　　四、合作探究

　　1、勃兰兑斯不仅仅是把人生比做高塔，他还将人生比做什么呢？

　　2、模仿勃兰兑斯的语句来一段。请注意，勃兰兑斯每个比喻的开头都有提示语：“这里有一座高塔”、“这里还有一个地洞”、“还有一个广阔领域”、“还有这样一种工场”。

　　五：拓展延伸

　　勃兰兑斯将人生所作的后面三个比喻：地洞、广阔领域、工场，分别照应的有三种人，谁说说看是哪三种人？

　　明确：地洞里挖掘的人，就是像阿基米德一样的科学家；征服广阔领域的人，指的是政治家、军事家吧；工场劳动的人，就是普通的劳动者。

　　师：说得很好。勃兰兑斯的三种人是不是将人类全部概括进去了呢？

　　生：我觉得还没有。比如说像我们，全世界的学生也是人类的一员，而这三种人中却没有我们啊。

　　今天，我们读了勃兰兑斯的《人生》，使我们对人生的意义有了全新的理解，每个人对人生的态度是不一样的，关于人生的思考，还有许多精典的名篇，哪个同学还知道哪些名人对人生做过最经典的论述？

　　例如：奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧??”

　　台湾著名女作家三毛关于人生也有很精彩的描述：“婴儿诞生，一般人并不知晓婴儿的未来，可是都说——恭喜！恭喜！某人死了，一般人也不明白死后的世界，却说——!可惜！可惜！”

　　六、小结并布置作业

　　给同学们推荐一个人，他就是英国哲学家和文学家培根，他写的《论人生》很有名气，有可能的话，请同学们课后阅读这本书。我们国家也有不少的优秀作家对人生也有很精彩的思考，比如冰心、鲁迅等，请同学们利用课余时间读一读相关文章，并写一段文字，谈谈你对人生的理解，注意一定要有自己的理解，然后我们来一起交流，看谁写的最好。

　　七、板书

　　人生

　　勃兰兑斯

　　四个场面

　　以小见大人生（比喻）

　　三大人群课后反思：

　　对于人生，每个人有自己的解读。冰心说过：爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒播，随时播种。这篇课文以小见大，用比喻的手法描写了四个场面，三大人群，对我们中学生是个很好的启发，引领他们用自己的心去感悟人生的真谛！

　　本节课主要要弄清三点：

　　①理解掌握课文中的生字词与；

　　②读懂和品味文中作者深挚的感情；

　　③理解作者对人生作出的富有哲理性的概述，树立人生观、价值观。

《人生》教案5

　　一、学习目标：

　　1.学生能够活动体验，不断充实精神生活，完善自我人格，加深对自我、对青春的思考与认识。

　　2.学生能够结合自我体验，说出《我的四季》蕴含的人生含义。

　　3.能用自己的语言阐述文中一些富有哲理的句子的含义。

　　二、教学重难点：

　　1.让学生懂得人生的意义在于人生的过程，树立正确的人生观。

　　2.关于一些富有哲理性的句子的含义的理解。

　　三、课时安排：1课时

　　四、教学方法：活动体验

　　五、教学过程：

　　（一）导入：在第一个板块吟诵青春中，我们在诗歌的吟诵活动中一起礼赞了青春，体验了青春的激情，明确了青春的使命，在接下来的体悟人生的板块中，让我们一起结合自己的经历与体验感悟青春话题，交流青春话题，感悟多彩人生。每个人对生命有不同的理解，有的人说人生是一部书，从第一页写到最后一页结束；有人说人生是一部影集，满载着不同生命阶段的照片。在张洁看来，生命如四季，今天让我们走入张洁生命中的.我的四季。

　　（二）1.作者简介：张洁，1960年毕业于中国人民大学计划统计系，1978年发表第一篇小说《从森林里来的孩子》，获当年全国优秀短篇小说奖。现任北京市作协副主席，著有小说散文集《爱，是不能忘记的》，长篇小说《沉重的翅膀》（获全国第二届茅盾文学奖，曾被译成德、英、法、瑞典等多种文字出版）。张洁以人和爱为主题的创作，常引起文坛的论争，她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。

　　2.理解题目的比喻含义（人生四季），概括春、夏、秋、冬各自的人生阶段，为什么说生命如四季？

　　四季人生阶段经历

　　春少年播种

　　夏青年耕耘，浇灌

　　秋中年收获

　　冬老年品味、反思

　　4．分组讨论，关于文中一些富有哲理性的句子，结合课后练习

　　要求：（1）含义；经历；体会；写在纸上（2-3句）

　　（2）分组，明确责任，记录发言。

　　（3）15-20分钟

　　5．小组发言，同学补充，教师点评。

　　6．学生自由发言，谈对人生的思考，对个体的启示，教师总结：