逍遥游优秀教案

时间：2023-02-15 15:01:24 炜玲教案我要投稿

逍遥游优秀教案（通用12篇）

　　作为一名默默奉献的教育工作者，时常需要编写教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编精心整理的逍遥游优秀教案，仅供参考，欢迎大家阅读。

逍遥游优秀教案（通用12篇）

　　逍遥游优秀教案篇1

　　知识目标：

　　１．疏通文字，理解文意，把握文章内容。

　　２．感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

　　能力目标：

　　１．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

　　２．引导学生展开想象，进行文学鉴赏。

　　情意目标：

　　能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。

　　课时：二课时

　　第一课时

　　教学目标：

　　１．疏通文字，理解文意，把握课文内容。

　　２．训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

　　教学过程：

　　一、导入

　　战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇，感觉新鲜，充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。

　　二、整体把握课文

　　１．学生自读课文，读准字音，不读破句。

　　２．教师范读，生听读解决自读时的问题。

　　３．师朗读指导

　　４．生再读、或齐读

　　５．反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。

　　三、疏通文意，把握内容

　　１．借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语，粗通文意。

　　（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等）

　　２．以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，继续研读课文

　　（１）全班讨论明确

　　要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。

　　四、小结：（参见板书）

　　第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。

　　第二段文章为了说明小与大的区别，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，极大增强了文章的艺术情趣。

　　第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游，“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。

　　五、作业

　　熟读课文，思考练习一第3问和练习二。

　　思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

　　第二课时

　　教学目标：

　　１．在理解内容的基础上，初步感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

　　２．引导学生展开想象、进行文学鉴赏。

　　３．帮助学生能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

　　教学过程：

　　一、导入

　　诵读课文，投影上节课板书内容，复习旧课导入。

　　二、新课

　　讨论明确

　　１．课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

　　第一段，阐明世间万物（大至鲲鹏，小至尘埃、小草）的活动都“有所待”，都是不自由的。

　　第二段，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段是对上文的归纳、补充、印证。

　　（说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。）

　　（教师可深问：作者为什么还要讨论“小大之辩”的.问题？一方面强调了人在认识上的区别，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。）

　　第三段，由对万物的泛论转入对社会中人的论述，阐明逍遥游的境界，点名全文主题。

　　作者写了三种不同层次的人：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境呢？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。这样，全文结论水到渠成。

　　２．课后练习三，《史记》中说庄子“汪洋自咨以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。课文中哪些地方表现了这一特点？

　　要点：构思宏伟，思路开阔。（鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这些庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，献出事物、境界用意的奇特。）借用寓言说理；想象奇特丰富；句法多变，节奏明快。（详见《教师用书》）

　　三、小结

　　本文采用先述后议，先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，其是阔大而思路严谨，夸张虚幻的描述中隐藏着炽烈的感情。

　　四、齐读课文，再体会。讨论明确：你对庄子提出的境界有什么看法？（追求小要是庄子思想的一个基本方面，他认为：在到了这样的境界，就能与天地浑然一体，遨游在绝对自由之中。但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想，但也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。）

　　五、布置作业

　　背诵第一段。

　　写一段文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

　　有兴趣者可查找关于庄子的资料，利用早读时间与大家交流。

　　逍遥游优秀教案篇2

　　教学目标：

　　1、积累字词句，掌握相关文言知识；

　　文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。

　　文言句式：其……邪？其……邪；奚以……为？奚以……也？恶……哉。归纳“则”“乃”“而”的用法。

　　2、领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点；

　　3、辩证理解庄子“绝对精神自由”的思想。

　　重点难点：

　　1、庄子“三无”思想的理解。

　　2、用新时代的眼光重新审视庄子。

　　教学步骤：

　　一、导入新课

　　高一时我们学过李商隐的《锦瑟》？我们一起来复习背一遍。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰亭玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，大家还记得吗？庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中自由自在的飞舞歌唱。但当他醒来之后，却陷入了沉思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我？如果是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的飞翔之乐呢？如果是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢？于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”

　　老子为什么要这么说呢？我们今天就一起来走进庄子，通过学习《逍遥游》来感受庄子的心灵世界。

　　庄子生活在社会矛盾及其复杂的战国时代，战国是中国历史上大动荡、大动乱、大变革时期，策士横议，积极追求功名，庄子却不同，他冷眼看待世事，在现实世界之外给自己创设了一个精神世界，反应在他笔下的文章里就使文章充满天马行空的想象，形成汪洋恣肆的文风，而这构成了庄子文章的浪漫主义特色。

　　二、体感知：结构和论证方法。

　　（引导学生思考，总结本文论证思路，并提示所用论证方法）

　　1、学习角度：

　　（1）扣标题，提出问题：何为逍遥？

　　（找同学谈一下你对“逍遥”两字的理解）

　　教师明确：“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

　　那么，庄子又是如何诠释他的逍遥观的呢？通过预习和整体阅读，我们能看出庄子在文中哪段明确提出了自己的逍遥观。

　　（2）扣行文关键词：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？

　　提示：文中三个“笑”字，分别在第一、二、三节。

　　明确：蜩与学鸠笑之；斥鴳笑之；宋荣子犹然笑之。

　　——笑其不逍遥，其实自己也不逍遥。真逍遥什么？

　　2、学习思路：

　　提示：不逍遥——逍遥（驳论，先破后立）（如已学过的《拿来主义》）

　　提出两问题：

　　（1）每一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？（第一、二自然段）

　　（2）找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。（第三段）

　　四、梳理探究

　　（一）、引导学生梳理第一、二自然段。

　　1.通假现象

　　（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）

　　（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）

　　（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　2.虚词、实词

　　怒而飞（怒：奋发）志怪者也（志：记载）

　　以六月息者也（去：离开；以：凭借）

　　则风斯在下矣（斯：则，就）莫之夭阏者（夭阏：阻塞）

　　之九万里（之：到……去）之二虫（之：这）

　　众人匹之（匹：相比）彼且奚适（奚：哪里）

　　是鸟也（是：这）抟扶摇（抟：环旋着往上飞）

　　置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）而后乃今陪风（陪：凭）

　　而后乃今将图南（图：计划，打算）适百里（适：往）

　　以久特闻（特：独）穷发之北（发：毛，指草木）

　　恶乎待哉（恶：何；待：凭借）

　　3.词类活用

　　（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）

　　（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）

　　（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）

　　4.文言句式

　　（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）

　　（3）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！（宾语前置）

　　（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）

　　（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）

　　5.古今异义词

　　果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。

　　虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词

　　6.固定句式

　　（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）

　　（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）

　　7.文化常识（关于纪日法）

　　晦：农历每月的最后一天。

　　望：农历每月的十五；十六为既望。

　　朔：农历每月的第一天。

　　学生深入文本，思考以下问题：

　　1、第一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？

　　明确：鲲鹏——去以六月息者也

　　野马、尘埃——生物以息相吹不逍遥（有待）

　　蜩与学鸠——枪榆枋而止

　　2、为了论证事物有所待，还用了哪些比喻

　　大舟漂浮，有待深水

　　芥草为舟，杯水负载均有待

　　行路备粮，所待不同

　　3、第二段写了那些事物，作者如何归类？

　　小知不及大知，小：朝菌蟪蛄

　　小年不及大年大：大椿冥灵

　　汤之问棘大：鲲鹏

　　小：斥鷃

　　4、第一二段之间关系如何

　　明确：万物在有待的范围内有大小之分

　　教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆“有所待”，即未达到逍遥之境。自然界如此，社会亦然，文章的论述自然由自然界过渡到人类社会。

　　（二）探究赏析

　　1、齐读第三段找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。

　　明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

　　顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？

　　2、其中“待”字如何翻译，若将最后一句改成陈述将是什么意思。

　　明确；待：凭借，依靠。他们不凭借任何东西。

　　3、如何用两字概括逍遥境界？

　　明确：无待

　　4、社会中的人如何做到“逍遥”，庄子认为哪些人才“真逍遥”？

　　明确：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　5、引导学生对庄子“三无”思想理解：

　　所谓“无功”，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。

　　所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。

　　所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。

　　6、文中其它生命形式如何不逍遥？

　　知、行、德、征……有名、有功、有己（社会理想人格）

　　宋荣子……无名、无功、但有己（有我与彼的区别，犹有未树）

　　列子……无名、无功无己（物我合一）但乘风而行（有待）（不能真逍遥）

　　第四层次：至人、神人、圣人（超越一切的境界）

　　无名、无功无己无所待（真逍遥）

　　7、标题详解：

　　逍遥：自由自在、无拘无束、悠游自得、任性适意

　　游：心游、精神漫游、精神与心灵的放任

　　逍遥游：独立精神的自由翱翔。“天地与我并生，万物与我为一”（庄子）

　　五、结构主题及写法

　　1、结构思路：

　　万物皆“有所待”→万物所待有“大小之辩”→世人亦“有所待”（有所待→不逍遥）

　　（怎样才算“逍遥游”？）

　　乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（无所待→才逍遥）

　　（什么样的人可以入此境?）

　　提示：至人无己神人无功圣人无名

　　2、写法：

　　①论证方法：驳论，先破后立；②艺术风格：浪漫主义

　　③善用寓言，神奇想象，大胆夸张，并对比

　　概括本文主旨。

　　明确本文追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

　　这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。

　　六、拓展思考

　　讨论：我眼中的庄子？

　　于丹曾经说过：儒家给我们一方坚实大地,道家给我们一片自在天空,人在其中,是以心灵无疆。庄子是道家学派的杰出代表，于丹对道家的评价，为我们重新审视庄子提供了平台。

　　（1）思考并讨论；故事中的'庄子，面对富贵、功名不为所动，眼里只有濮水的清波，你是否支持庄子的做法？

　　明确:

　　①志向远大，不局于功利。（传扬）

　　积极②追求精神自由，个性解放。

　　一分为二看庄子

　　消极无为思想：虚无主义绝对自由（摒弃）

　　消极遁世

　　（2）这就是庄子的个性，几千年前的庄子至今仍有魅力，下面我们用新时代的眼光重新审视庄子。（讨论）

　　明确：笑对人生，现实世界从容不迫；超越自我，心灵天地自在逍遥。

　　3、教师总结：

　　实际，庄子早就将这种人生态度寄托到了大鹏鸟身上，他是一个奋斗者的形象尽管前途渺茫，尽管随处都有学鸠、斥燕式小人的嘲笑。但是，奋斗者还是要高飞，要在那广野之乡找寻心灵停泊的港湾。面对大鹏，我们感慨万分，他时刻在指引、激励着后人如何面对困难、挫折。中国就是那只矫健的大鹏，他将永远高飞、远飞。

　　庄子的影响：庄子在诸子百家中是独树一帜的。为什么这么说呢？孔子仁爱，孟子仁政，墨子兼爱，法家强国，兵家攻战，都是不离现实生活的，可以称为现实主义。但庄子讲逍遥，讲齐物，却是远离人间烟火，并且行文洒脱，意象新奇，如天马行空，属于百家中的浪漫主义。所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。他教会了我们用另一种眼光，用非功利的眼光观照这个世界，直接影响着后人的思维和创作。特别是那些浪漫主义大师，如李白，李贺，毛泽东……郭沫若说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）从上面这些诗句，可以看出基本上都是脱胎于庄子《逍遥游》的描写。

　　4、鲍鹏山《当我们无路可走的时候》

　　是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。

　　一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚。

　　5、作文布置：学习指导《庄子的翅膀》

　　逍遥游优秀教案篇3

　　一、教学目标

　　1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意

　　2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式

　　3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

　　4、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色

　　5、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想

　　二、教学重点与难点

　　1、疏通文意，把握文章的内容

　　2、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

　　3、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色

　　4、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解

　　三、课时安排

　　三课时

　　第一课时

　　一、导语设计

　　高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文《秋水》，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。

　　二、作者简介

　　庄子(约前369——前286)，我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。

　　三、《庄子》简介

　　《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。

　　说明

　　参见课后注解①。高一时已经讲过，这里只是提及，明确一下重点。

　　四、课文诵读指导

　　1、正音正字

　　说明

　　提示重点词语的读音及意义、用法，详见书中的批注及课后注解。

　　2、诵读指导

　　《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。

　　五、学习第一段

　　思考

　　1、大鹏飞往南冥，需要什么？

　　2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么？

　　3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？

　　说明

　　这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。

　　明确

　　1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。

　　2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

　　3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。

　　六、学生自读第一段，教师评点本段思路

　　明确

　　本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹” 与大鹏的 “海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。

　　七、根据思路，学生当堂第一自然段。

　　八、作业

　　预习第二、三自然段

　　第二课时

　　一、检查第一自然段的背诵

　　二、学生自读自译第二、三自然段

　　说明

　　参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。

　　三、学习第二自然段

　　1、第二自然段具体写了哪些内容？和第一自然段有何联系？

　　明确

　　朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。

　　二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。

　　板书

　　朝菌、蟪蛄小年

　　小年不及大年

　　冥灵、大椿大年

　　归纳上文

　　彭祖长寿大知

　　小知不及大知

　　众人匹之小知

　　汤之问棘补充、点明“大小之辩”

　　2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理

　　解的？

　　明确

　　第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。

　　说明

　　并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。

　　四、学习第三自然段

　　1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。

　　说明

　　允许学生停留在翻译的基础上。

　　明确

　　本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”;子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风(即“犹有所待”)。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。

　　2、作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的？

　　明确

　　本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。

　　作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。

　　五、作业

　　初步完成课后习题

　　第三课时

　　一、如何理解作者塑造的大鹏形象？

　　明确

　　作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”;有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

　　二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？

　　明确

　　“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”?怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：

　　1、解“逍遥”之含义。

　　“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的`心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？

　　2、析“逍遥”之层次。

　　作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。

　　三、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？

　　明确

　　文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

　　四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点

　　明确

　　1、借用寓言说理。

　　鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

　　2、想象丰富，意境开阔。

　　如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

　　3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

　　如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

　　五、作业

　　逍遥游优秀教案篇4

　　一、设计思想

　　《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。

　　庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》大量地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中。因此学习本文应以此为突破口。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这也是学习的一个重点。

　　阅读《逍遥游》时，文字上有一定的障碍，所以课前安排预习，让学生能借助工具书和相关资料，读通课文。并让学习小组有选择地制作课件，以便调动学生学习的积极性和主动性。

　　二、学生情况分析

　　学生具备初步的合作探究的能力，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。但总的来说学生的文言文翻译能力及对古代文化的学习能力还有待提高。

　　三、教学目标

　　1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。

　　2．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　3．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。

　　四、教学方法

　　1．诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。

　　2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

　　3．讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。

　　五、教学重点

　　1．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。

　　2、庄子思想、艺术手法对后世的影响。

　　六、教学难点

　　1、对庄子“逍遥游”主旨的理解。

　　2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

　　七、教学准备：多媒体

　　八、教学用时：两课时

　　九、教学内容与步骤

　　第一课时

　　（一）导语设计

　　“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。

　　（二）听录音，检查预习情况。

　　1、字音识记

　　2、通假现象

　　3、虚词、实词

　　4、词类活用

　　5、文言句式

　　6、古今异义词

　　7、固定句式

　　8、文化常识（关于纪日法）

　　（三）理解文章内容。

　　（四）鉴赏本文的写作技巧及艺术特色

　　1、学生展示课件（课前准备：提示学生从选材、修辞等方面分析，以免学生无从下手）

　　2、学生分小组讨论，交流看法并汇报成果。

　　3、师生共同归纳文章的艺术特色。

　　（1）看奇特的描写

　　文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。

　　（2）探大胆的想象

　　文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。

　　（3）析隐蔽的情感

　　庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的.世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。

　　（五）总结

　　《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。”“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。那怎样才算得上是真正的逍遥？庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么？这种思想对后世又有什么影响？下一节课我们再来探讨。

　　第二课时

　　教学设想：在前一节课理解《逍遥游》的内容的基础上，进一步探究“逍遥游”深刻的内涵及分析庄子思想对后世的影响。

　　教学步骤

　　（一）导入：马叙伦曾经说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”，足见《逍遥游》之魅力。很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理，为什么呢？我想首先就在于被字词难倒、“吓”倒。

　　（二）巩固复习（提示学生归纳实词和虚词的用法）

　　1、一词多义

　　2、虚词用法：

　　（三）精彩句子鉴赏

　　1、老师示范：

　　（四）探讨“逍遥游”深刻的内涵

　　从上一节课的学习，我们了解到庄子认为只有“至人、神人、圣人”，才能达到“逍遥”的境界。那如何理解庄子的“逍遥”呢？我们又应该如何看待作者的观点呢？

　　1、齐读课文的最后一段

　　2、分组讨论：对“逍遥游”的理解

　　（1）如何理解作者塑造的大鹏形象？

　　①学生各抒己见，谈自己的看法。②教师在学生意见的表述后，加以深化。

　　作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？

　　③学生思考并明确：那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

　　（2）作者所谓的“逍遥游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？（学生可以根据前面分析文章的艺术特色，从大鹏形象的探求中得到点启示；谈一谈自己的看法。）

　　3、教师明确：作者所谓的“逍遥游”指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

　　（五）知人论世：关于庄子的生平事迹

　　据《史记老子韩非列传》载：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋讠比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

　　楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（选自《〈庄子〉导读》谢祥皓著巴蜀书社）

　　（六）探究：庄子思想

　　学生展示课前准备好的课件

　　（七）拓展：庄子思想、人格对后世的影响

　　1、老师展示

　　庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）

　　“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂（《信仰之旅》）

　　庄子的思想对中国文化的影响很深远。

　　（1）生活中喜用大鹏取名。

　　如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢？取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。

　　（2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污

　　南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。

　　（3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。

　　庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。

　　同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。

　　（八）结束语

　　庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。

　　逍遥游优秀教案篇5

　　一、教学目标：

　　1、大体了解庄子其人及其作品的基本思想

　　2、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理

　　3、积累词语：志、图、名、穷

　　二、教学重难点：

　　1、初步体会文章的思想内容及艺术风格，了解庄子及其作品的概貌

　　2、对比的手法，超乎寻常的想象；浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格

　　三、教学设计：

　　1、第一课时：预习。首先让学生对照注释弄清文章大意，把不懂的语句画下来，有重点的讲解

　　2、第二课时：熟读。找出表达作者思想的关键语句，看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来说明这些道理，结合课后习题理清作者的思路，把握课文思想。背诵第一段。

　　3、第三课时：教师讲解。由于庄子的思想比较复杂，不必过多地批判，学生对庄子的思想有一定的了解即可。重点在引导学生理解课文本身。

　　四、课时数：

　　3课时

　　五、教学过程：

　　第一课时

　　（课前板书文言现象）

　　（一）导入：

　　提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子·秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。

　　今天我们要学习的是《庄子·内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。

　　（二）作者作品简介：

　　关于庄子其人及《庄子》这本书，课文下面注释①中还有介绍，如果觉得不够，学案上的介绍更为详细，大家可以参考。（2分钟自读）

　　（三）检查预习：

　　昨天有一节课的预习，今天又有一个早自习，相信同学们对这篇课文已经比较熟悉了，词的解释、句的翻译和各种文言现象的整理大家必须通过借助工具书自己完成。下面请几位同学上台来完成这几道题作为预习情况的检查。（学生上台答题，教师纠正，7分钟）课后练习三中要求同学们把第一段背诵，不知现在有多少同学已经能够背诵了？

　　下面，我给大家示范背诵。

　　（四）理清课文思路，把握课文思想：

　　1、大家已经预习了课文，可是同学们知道题目“逍遥游”怎么解释吗？前人说了“开宗不了‘逍遥’字，空读南华三十篇”，“南华”指的就是《庄子》。（学生回答）

　　明确：能够做到不受任何束缚（不傲倪万物、不谴是非）顺其自然，就是“逍遥游”。

　　2、那么如果有所待、有所依托、有所凭借，还能说是顺其自然吗？还能做到不受任何束缚吗？那就绝对不是庄子所憧憬的“逍遥游”了。

　　究竟“逍遥游”具体是怎样的一种境界呢？有谁达到了吗？我们可以吗？怎样才能达到呢？这节课就通过我们的共同学习，看能否从课文中找寻到答案。

　　3、我们来看课文第一段，作者大笔一挥，以巨鲲大鹏开头，一开始就在我们的眼前展示了一幅雄奇壮丽的画卷。找位同学把这几句用自己的话表述一下（要符合现代汉语的习惯，有文采）。

　　4、北海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大已经够让人惊奇的了，可它竟又变化为一只“不知其几千里”大的大鹏，这怎不让人感到神奇万分呢？应当承认，这样大的鱼和鸟在现实生活中是绝对没有的，可是想象力丰富的庄子偏要让我们相信，他是怎样试图说服我们的呢？（学生依据原文回答）

　　明确：

　　①形象化的描写：怒而飞，其翼若垂天之云。

　　②假借《齐谐》一书来证明其描写是可信的：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

　　5、飞上九万里的高空——那么，九万里的高空又是什么样的一幅壮丽景象呢？作者怎么说？（用原文）

　　明确：

　　①先以高空中只见雾气、微尘的浮动、奔腾来形容

　　②接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，是一种什么景象呢？一片苍茫，难辨其“正色”。

　　经过这样一番描写、形容和比方，作者便把心目中那种难为一般人所能理解的高远境界，变得让我们易于想象了。

　　6、九万里的高空，这样高远壮丽的景象，一般人都很难达到的，鲲鹏却达到了，该是逍遥游了吧？（不是）为什么？

　　明确：因为它达到这种境界凭借了海运时的六月巨风。（是啊，九万里的高空对于两千年前的人们来说自然是想都不敢想的，庄子想到了，鲲鹏达到了；可是即使如此，也不能算是逍遥游啊，不然，现在的航天飞机、宇宙飞船都算是逍遥游了。）

　　7、但是我们可以对它全盘否定吗？毕竟我们要承认：鲲鹏达到的这种境界已经是很高远了，已经很不容易。可是蜩与学鸠却要笑话它，不是嘲笑鲲鹏没有达到逍遥游的.境界，而是认为它没有必要达到那样高远的境界。找位同学读一读蜩与学鸠的话。（学生读）

　　蜩与学鸠满足于那种低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，却还自鸣得意地嘲笑鲲鹏，毫无自知之明！这就没法不表现出它们的可笑与可怜。鲲鹏达到的境界高不高？（高）同学们，你是希望做那鲲鹏，鹏程九万里呢，还是做那蜩与学鸠“枪榆枋而止，控于地而已矣”呢？虽然鲲鹏“之九万里而南为”还不能算是逍遥游，可是又岂是这两只小虫子可以比的！它们又有什么嘲笑的资格！

　　所以，在这里，作者既否定了鲲鹏的“逍遥游”，同时又在一定程度上认可了它“志向高远、鹏程万里”的行为，而完全否定了蜩与学鸠“枪榆枋而止，控于地而已矣”的渺小与浅薄。从而也有力地说明了“小知不及大知”的道理：所谓“燕雀安知鸿鹄之志”。

　　8、接下来，作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又举了哪些例子？

　　明确：朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿，长寿者彭祖与芸芸众生（一般人），还有假托在商汤王问贤臣棘时棘所讲述的鲲鹏的传说。作者举了这一系列物和人的例子，都是为了说明：他们之间的小大之辩十分明显，但又全都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”。

　　9、在进行了上述那一番打比方和举例描述之后，庄子把目光由自然界转而投向了社会，于是便展开了他对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。

　　庄子提到了超出一般人的哪两个人？（宋荣子和列子）他们做得怎么样？（举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；御风而行，泠然善也）他们追求什么吗？（彼其于世，未数数然也；彼于致福者，未数数然也）他们的境界是低还是高呢？（高）庄子一个“虽然”，就包含着庄子对他们的肯定，难得啊。可是他们达到逍遥游了吗？（还是没有，犹有未树也，犹有所待者也）。虽然没有达到逍遥游，可是我们却也不能对他们持完全否定的态度，毕竟他们的境界要远高出一般人，他们无欲无求；只是犹有所待，还有待进一步加强修养，离真正的逍遥游已经不远了。

　　在这里，我不禁想到：如果知效一官、行比一乡、德合一君、耐征一国者对应的是前面的蜩与学鸠以及斥鷃的话，那么宋荣子、列子对应的就是鲲鹏。宋荣子，举世非之，正如蜩与学鸠笑鲲鹏；列子御风而行，正如鲲鹏抟扶摇而上九万里。从这个比较的角度上来说，宋荣子、列子还是如鲲鹏一样，虽然境界已经很高远，可是并没有达到逍遥游的境界。作者要论述的是社会现实，只是拿自然界的鲲鹏、蜩与学鸠，以及斥鷃来说明。

　　10、这时候，我们都不禁很失望了，想要追问一句，庄子啊，究竟怎样才算是逍遥游呢？你所认为的真正的逍遥到底是怎样的境界呢？究竟哪种人才能达到呢？（学生回答）明确：庄子便回答说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

　　这三句翻译成现代汉语就是：（学生翻译）

　　明确：“修养高的人，就会忘掉小我；修养达到神秘莫测境地的人，就无所为；修养达到圣人境界的人，就会忘掉功名。”（关于“名”的理解，有歧义。这里从简。）

　　（五）总结：

　　到这里，全篇的中心思想就和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但，蜩、学鸠、斥鷃和在一乡一国有作为的人们只是小知，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的鲲鹏和宋荣子、列子这样有很高修养的人由于犹有未树和犹有所待，也算不上真正的逍遥游——即绝对的自由。真正的逍遥游就是要“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷”，也就是达到至人、神人、圣人那样的忘我、无所为、无所用、无所待的绝对自由的精神境界。

　　看来，庄子所追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有、也不可能达到的主观幻想。可是他所表现出的对于理想的追求本身却是需要我们学习的。虽然我们因为生活在现实社会里，总要受到种种约束，未必能达到一种理想的境界，但是不愿沦落、原为理想而努力的精神却是振奋人心，催促人进步的，在这追求中、挣扎中我们已经进入到一个高远的层次与境界。

　　另外，庄子的这篇文章本身也写得十分漂亮，整体上采用的是以寓言作比喻，把哲理用离奇的想象和形象化的描写、对比加以阐发，并且文章写得大开大合，飘逸洒脱，符合庄子的个性。所以有人说他的为人是“意出尘外，怪生笔端”，他的文章是“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。

　　（六）布置作业：

　　最后，我还想留下这么一个问题：庄子这种思想是怎样产生的呢？他为什么要追求一种虚幻的、不可能实现的境界呢？请同学们课后阅读第五册《庄子：在我们无路可走的时候》，大家或许能在那里能够找到答案。

　　逍遥游优秀教案篇6

　　教学目标：

　　一. 知识与技能

　　1.了解庄子的人生哲学。

　　2.把握《逍遥游》的基本思想及文章的结构。

　　3.文言词句积累。

　　二.过程与方法

　　分层次朗读与品味，学习本文说理的基本方法，进而体会《庄子》散文的艺术特色。

　　三.情感态度与价值观

　　1.正确理解庄子的人生哲学和绝对自由思想，树立合乎规范的自由理念。

　　2.进行尊师爱生的文化教育。

　　重点难点：

　　一. 重点：了解庄子想象奇特、富于浪漫主义色彩的创作风格。

　　二.难点：正确理解庄子绝对自由的人生观。

　　教学设想：

　　一. 安排3课时。

　　二.教法：朗读设疑点拨多媒体

　　第一课时

　　教学内容：

　　了解庄子思想及其作品，学生自读、熟悉课文。

　　教学过程：

　　一. 导入

　　有一位哲学家，临死前，心情很平静。然而弟子们想厚葬他，他却为弟子想法难过了。他对弟子们说：我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍珠，天地用万物为我送行，我的陪葬物品还不齐备吗?

　　弟子们流泪了，说：我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体?他笑道：天上有乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?这位勘破生死关的人就是庄子。

　　二.庄子其人及思想

　　1.庄子其人战国中期思想家，散文家。/他曾作过只一段时间的漆园吏，因此长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦;身穿补丁衣服;曾向监河侯借粮。/但是物质生活的困窘并没有使他低下高傲的头颅：他蔑视权贵，不愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。/他热爱自然，追求自由自在的生活。

　　2.庄子思想庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于道的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为复杂，与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面：

　　(1)提倡率情任性的自然人生。所谓自然，就是自在自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规范之外。(分析端正提高：网络游戏的愉悦与满足规则的前提关系)

　　(2)奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命，避免伤生害性是庄子人生哲学的一个基本出发点。但我们必须清楚他的以无用为用观点，即去除各种功利追求，既不对他人有益，也不求个人功名宝贵。(分析举例：人生愉悦的状态)

　　(3)追求超脱与自由的精神境界。设计的途径：安命(庄子把现实中无法解释而又无法解脱的痛苦看作命);齐物(否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的.价值判断)。

　　三.《庄子》著作及其风格

　　1.学生参看课文题注。

　　2.背景知识及风格印象。

　　故事回顾：《目无全牛》《踌躇满志》《游刃有余》《望洋兴叹》《螳臂当车》《东施效颦》《鹏程万里》《白驹过隙》《得鱼忘筌》。

　　庄子散文构思巧妙，想像力丰富，具有浓厚的浪漫主义色彩，且以巧用寓言见长，富有幽默讽刺的的意味。《逍遥游》是庄子的代表作，也同样具有这样的风格。

　　四.自读课文《逍遥游》

　　1.指导朗读全文(或听录音两遍，形成语感，为加强理解服务)。

　　2. 通读课文注释，疏通课文重要词语或理解障碍。

　　3. 完成《步步高》的基本内容：字词注音;词义理解(通假/一词多义)

　　4. 整理阅读思路，按出现的事物整理，继而归纳课文结构(要求学生动笔，必要时让学生上讲台板书交流)。

　　5. 合作交流：

　　(1)庄子认为真正的逍遥境界是怎样的?

　　(2)哪些人能够达到这种境界?为什么?

　　第二课时

　　教学内容：

　　课文第一段、第二段

　　教学过程：

　　一.学习第一段

　　1.学生自由朗读、齐读北冥有鱼其视下也，亦若是则已矣。

　　2.学生完成下列内容(幻灯片)

　　(1)解释下列句子中加点的词语。

　　① 怒而飞，其翼若垂天之云。

　　② 《齐谐》者，志怪者也。

　　③ 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

　　① 是鸟也，海运则将徙于南冥也。

　　② 南冥者，天池也。

　　③ 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

　　(3)翻译下列句子

　　① 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?

　　② 其视下也，亦若是则已矣。

　　3.阅读并探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?

　　学生回答，然后教师明确并出示幻灯片：

　　鹏鸟：南徙以六月息抟扶摇高飞

　　野马尘埃：生物以息相吹的结果

　　4.学生齐读且夫水之积也不厚之二虫又何知!

　　5. 学生完成下列内容(幻灯片)

　　(1)解释下列句子中加点的词语或用法。

　　①置杯焉是胶，水浅而舟大也。

　　②故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。

　　③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。

　　(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

　　适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。

　　(3)翻译下列句子

　　① 背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　② 奚以之九万里而南为?

　　③ 之二虫又何知!

　　6.探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?这种对象有何特殊表情?

　　蜩学鸠：决起而飞枪榆枋而止不至就控于地 ○笑

　　7.文中之二虫又何知蕴含着作者的什么态度或道理?

　　讨论，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。

　　二.学习第二段

　　1.学生自由朗读3分钟。

　　2.区分加点词的古今意义

　　① 小年不及大年。

　　② 众人匹之，不亦悲乎!

　　③ 抟扶摇羊角而上者九万里。

　　3. 翻译下列句子

　　①而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

　　②彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

　　4.作者为了说明此小大之辩也这个道理，举也哪些例子?

　　学生阅读，发现，交流。明确：

　　例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳(此物重点处理)。

　　阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，特别有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。

　　三.课后巩固、整理。

　　1.找出课文中的通假字。

　　2.整理课文中之而的用法。

　　第三课时

　　教学内容：课文第三段批判继承庄子思想领悟文本的浪漫主义色彩

　　教学过程：

　　一. 学习课文第三段(20分钟)

　　1.学生试着翻译全段(分两组：一组翻译故夫知效一方虽然，犹有未树也。一组翻译夫列子御风而行圣人无名。)

　　2.效果检验

　　①知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。

　　②彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

　　③故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　3.讨论探求：作者是怎样提出自己逍遥的主张的?真正的逍遥游是怎样的境界?哪些人能达到这种境界?

　　分解一、前面两段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举效比合征四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，说明了全文主旨。

　　分解二、真正逍遥游的境界是乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到无所待，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。

　　分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于有己。因而提出了解决的办法，即所谓无己，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓无功，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的理想。所谓无名，忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。

　　二、批判继承庄子的思想(10分钟)

　　设问：在现实生活中，你相信庄子描绘的那种绝对自由生活吗?如何处理?

　　讨论、交流。点拨：

　　①庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的心为形役，即心与形的矛盾，是超现实的精神上绝对自由。这里我们可以发现，庄子对人的精神的肯定是正确的，但我又发现这种绝对自由恰恰表现了他对现实的不满与无奈，想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。

　　②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应该抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，勇敢面对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造美好生活。

　　③一定要注意社会生活的规约性，不可忽略个性释放的伤害性、攻击性。

　　三、领悟《逍遥游》的浪漫主义表现手法(8分钟)

　　分解1.第一段中是如何描写鲲鹏的?形体硕大的它们是如何飞上九万里高空的?

　　学生活动：找出语段，然后思考其描写的特点。

　　教师明确：想像奇特，大胆夸张，行文汪洋恣肆，把虚构的事物写得活灵活现。

　　分解2.第二段中描写了哪些超常的人或物?体现了何种特点?

　　学生活动。然后明确：超常事物有冥灵大椿彭祖列子。作者引用神话、传说中的人与物，以此来体现世界的神奇，表现了创作主旨，张显浪漫主义特色。

　　分解3.品读描写了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的语句，思考其文采魅力原因。

　　小结：思维超常，材料神奇，辞格手段。

　　四、作业。《步步高训练篇》全部习题。

　　逍遥游优秀教案篇7

　　教学目标:

　　１．简单了解庄子的哲学思想。

　　２．理解掌握“奚以……为”句式的特点，归纳“志、图、名、置、穷”五个词语的义项。

　　３．理清思路，背诵第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

　　教学重点:

　　归纳五个多义词“志、图、名、置、穷”义项，理解本文想象奇特和善用比喻的特点。

　　教学难点:庄子思想的理解

　　教具准备:投影仪、投影胶片、录音机、教学磁带。

　　教学时数：三课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　教学要点：

　　简介庄子思想，熟读课文，理清思路，并背诵课文。

　　教学步骤：

　　一、导语

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，庄子的散文在先秦诸子中具有独特的风格。大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

　　二、庄子及庄子思想简介

　　结合注释①教师补充

　　投影：庄子是一位著名的唯心主义哲学家。属于道家学派。他继承老子顺其自然的观点，更进一步认为无可奈何的叫“命”，不可违离的叫“天”，一切都只好任凭它的.摆布。他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然；愤事嫉俗，痛恨黑暗现实，楚威王重金聘他为相而遭拒绝；富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观和虚无主义的色彩。

　　三、熟读课文

　　１．听录音，扫清文字障碍。

　　２．投影生字难词，通过做练习的形式，来强化掌握。

　　投影：根据汉语拼音写出相应的汉字，并给画线字注音。

　　（1）其yì（）若垂天之云（2）海运则将xǐ（）于南冥

　　（3）抟（）扶摇而上者九万里（4）覆杯水于坳（）堂之上

　　（5）背负青天，而莫之夭阙（）（）者（6）tiáo（）与学鸠笑之曰

　　（7）我决（）起而飞，枪（）榆枋而止

　　（8）适莽苍者，三飡（）而反，腹犹果然

　　（9）适百里者，宿chōng（）粮（10）小知不及大知（）

　　（11）斥鴳（）笑之曰（12）而（）征一国者

　　（13）彼于致福者，未数数（）然也（14）彼且恶（）乎待哉？

　　学生看课本，查阅工具书，思考，回答。

　　明确：⑴翼⑵徙⑶tuán ⑷āo ⑸yāo è ⑹蜩⑺xuè qiāng ⑻cān ⑼舂⑽zhì ⑾yàn ⑿nài ⒀shuó ⒁wū

　　３．叫3名同学朗读课文，检查掌握字词的情况，如有问题，师生及时纠正。

　　４．教师做朗读提示。

　　第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。

　　第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。

　　第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。

　　５．各自读课文，借助注释理解课文。

　　以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。

　　６．学生齐读课文。

　　四、引导学生理清思路，背诵课文

　　五、布置作业：

　　1、背书。

　　2、思考练习一、二。

　　第二课时

　　一、导语

　　所谓想象，从心理学的角度说，是指在知觉材料的基础上，经过新的配组而创造出新形象的心理过程；从文学的角度说，则是对于不在眼前的事物想出它的具体模样，创造出它的形象来。——在这里，二者具有共同的闪光点，那就是创造！

　　《逍遥游》充满着想象，极富创造性。请同学们思考一番，第一，作者通过想象，怎样描写了鲲鹏之大？第二，为了阐明“世间万物都需要依托外力才能有活性”的哲理，作者运用了哪些比喻？第三，如何把庄子的丰富想象力，汪洋恣肆的文学才华移植到自己身上？

　　二、思考讨论

　　1、提问：题目《逍遥游》的含义是什么？

　　明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。

　　（那我们看看作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？）

　　2、提问：第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？（要求学生能合书回答。）

　　明确：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

　　3、提问：形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？《齐谐》书里如何说？（学生看书思考，合书回答。）

　　明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’”

　　4、提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？

　　明确：是海运时的六月巨风。

　　5、提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？

　　明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”

　　6、提问：蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞，作者是怎样解释的？

　　明确：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”

　　作者反驳：“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”

　　7、提问：蜩与学鸠“枪榆枋而止，时则不至，而控于地”说明什么？（学生讨论）

　　明确：照样说明它们也非逍遥，都是不自由的。

　　教师对第1段稍加点拨，带领学生背第1段。

　　学生齐背第1段。

　　8、提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

　　明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

　　作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

　　第3段。

　　9、提问：这一段作者提到的两个人说明什么？

　　明确：同样说明两人也还未逍遥。

　　10、提问：那作者所认为的真正的逍遥到底适什么？这是怎样的境界？哪种人能达到这种境界？

　　明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

　　11、要求学生读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。

　　三、总结

　　1、通过对本节课内容回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。（由学生概括、归纳，最后再由教师明确。）

　　2、体会庄子散文的特点。

　　四、布置作业

　　1、熟背课文。

　　2、做练习三。

　　3、写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。

　　第三课时

　　教学要点：

　　总结文言知识，通过比较，进一步理解庄子散文风格，并对本课小结。

　　教学步骤：

　　一、检查学生熟背课文情况

　　１．单独背、齐背

　　２．小组比赛

　　二、分类归纳总结文言知识

　　投影：

　　１．通假字

　　找出下列句子中的通假字，并写出本字。

　　（1）三飡而反（2）小知不及大知（3）此小大之辩

　　（4）而征一国者（5）旬有五日（6）御六气之辩

　　２．特殊句式

　　找出下面特殊句式译成现代汉语，并掌握其用法。

　　奚以……为

　　答案：1.（1）“飡”同“餐” “反”通“返”（2）“知”通“智”（3）辩”通“辨”（4）“而”通“耐”（5）“有”通“又”（7）“辩”通“变”

　　奚以之九万里而南为？——哪用得着高飞九万里再往南去呢？

　　３．一词多义，结合完成练习三。

　　资料显示（投影或多媒体）

　　（１）志

　　例句出处释义

　　燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》志向

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《训俭示康》立志

　　齐谐》者，志怪者也《逍遥游》记述、记载

　　博闻强志《屈原列传》记住

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之《桃花源记》标记、做标记

　　（２）名

　　例句出处释义

　　北冥有鱼，其名曰鲲《逍遥游》名称、名字

　　名之者谁《醉翁亭记》命名、起名

　　至人无己，神人无功，圣人无名《逍遥游》声名

　　人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也《口技》说出、指出

　　今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计《赤壁之战》名义

　　（３）图

　　例句出处释义

　　而后乃今将图南《逍遥游》图谋

　　图穷匕首见《荆轲刺秦王》地图

　　如有离违，宜别图之《赤壁之战》谋划、筹划

　　乃强起扶杖，执图谐寺后《促织》图画

　　无使滋蔓，蔓难图也《郑伯克段于鄢》谋取、设法对付

　　（４）置

　　例句出处释义

　　覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶《逍遥游》放上、安放

　　郑人有且置履者《郑人买履》购置、添置

　　沛公则置车骑，脱身独骑《鸿门宴》放弃、放下

　　夫人一夕置酒，跪白公《王忠肃公翱事》摆、设

　　（５）穷

　　例句出处释义

　　若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷《逍遥游》尽、止

　　子孙习其家风，今多穷困《训俭示康》生活困难

　　复前行，欲穷其林《桃花源记》走到头

　　穷不失义，达不离道《孟子·尽心上》不得志，与“达”相对

　　三、比较

　　教师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特等特点。

　　四、小结

　　同学们，庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，机趣横生，确实有它独特的地方，但是，庄子本人所表现出来的放荡不羁、玩世不恭的生活态度是不可取的，《逍遥游》中的思想，是没落阶级不满现实的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。我们当代中国的青年，应该抛弃一切私心杂念，勇于面对现实，勇于挑战生活，要去拼、去搏，去创造更好的明天。

　　五、布置作业

　　写一篇短文，说说你对庄子《逍遥游》中“无所待”思想的认识。

　　逍遥游优秀教案篇8

　　教学重点

　　1、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　教学方法

　　在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

　　学法指导

　　阅读、体会、分析

　　教学内容和步骤

　　一、导入

　　提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。

　　今天我们要学习的是《庄子内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

　　二、题解

　　1、作者简介：

　　庄子，（约前369～前286）名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识能力和是非的`客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。

　　2、关于作品

　　《庄子》一书又名《南华经》。《汉书艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。

　　《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

　　3、文章导读

　　庄子（约前369－前286），名周，战国中期宋国蒙人，我国著名的思想家（或哲学家）、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，它不仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。

　　《逍遥游》具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。

　　《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。

　　三、板书设计

　　1、世间万物有所待：

　　（1）鲲鹏 ——————形体的变化（描写） ————有所待

　　——————依赖巨风（六月息）

　　（2）野马、尘埃也有所待善用比喻物

　　（3）大舟、草芥想象奇特

　　（4）蜩与学鸠也有所待

　　2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

　　（1）小知不及大知（对比）

　　（2）小年不及大年（对比）

　　——补充验证前文人（暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界）

　　小志不如大志

　　（3）汤之问棘

　　（4）斥鴳之语

　　3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待（人世间）

　　（1）知、行、德、征（耐）四种人

　　（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

　　（3）至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者

　　——追求绝对的自由（主旨）

　　四、写作特点

　　1、借用寓言说理

　　庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。

　　2、想象丰富，意境开阔

　　如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

　　3、运用对比、比喻、夸张、拟人等多种修辞手法

　　如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

　　逍遥游优秀教案篇9

　　教学要点：

　　1、理解本课常见文言实词和虚词的用法。

　　2、分析课文中常见文言句式特点。

　　3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

　　教学难点：

　　庄子的哲学观点。

　　教学课时：

　　2课时。

　　教学方法：

　　解读与分析相结合的教学方法。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、教学导入：

　　同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想主张，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学态度给我们以深刻的教育，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今天，让我们来看看《庄子》的思想主张吧。

　　二、前移作业：

　　1、文学常识：

　　《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称"老庄"。

　　2、生字识记：

　　鲲鹏（）北冥（）抟扶摇（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿树（）斥鹌（）

　　蓬蒿（）沮丧（）泠泠（）数数然（）恶于待（）

　　3、听朗读录音，并纠正自己不正确的断句。

　　三、分析第一段：

　　1、"鲲"之大中"大"时什么用法？

　　明确：形容词作名词，庞大的体形。

　　2、"怒而飞"中"怒"时什么用法？这个词通常的用法是什么？

　　明确："怒"是奋发的意思，通常的用法是气愤之意。

　　3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何标志？

　　明确：这是一个判断句，采用"……者，……也"表示。与之相同的是"《齐谐》者，志怪者也。"

　　4、"志怪"中的"怪"是什么用法？

　　明确："怪"是形容词作名词，怪异之事。

　　5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？

　　明确：前一个"以"是凭、乘的意思，表方式；后一个"以"是用的意思。

　　6、"天之苍苍，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法还有哪些？

　　明确："邪"通"耶"，语气助词，相当于"呢"；"其"是副词，表示揣测，相当于"是……还是……"，它的其他用法还有：

　　①代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）

　　②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）

　　③难道（其真无马邪）

　　④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）

　　⑤还是（吾其还也）

　　7、"且夫水之积也不厚"中"且"是什么用法？它还有哪些用法？

　　明确："且"是再说的意思，它的其他用法有：

　　①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）

　　②况且（且尔言过矣）

　　③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）

　　④暂且（县官且顺群臣言）

　　⑤一边……一边……（且战且退）

　　8、"而后乃今培风"中的"而后"用法是否与现代汉语相同？"乃"是什么用法？

　　明确："而后"与现代汉语相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：

　　①是，表判断（臣非知君，知君者乃苏君）

　　②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）

　　③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）

　　④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

　　⑤与"无"连用，"无乃"表示推测（无乃尔是过与）

　　⑥只，仅仅（乃自强步，日三四里）

　　9、"时则不至"中"时"的意思是什么？它还有哪些用法？

　　明确："时"的意思是有时，它的其它用法是：

　　①季节（不违农时，谷不可胜食也）

　　②隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）

　　③时候，时间（别君去兮何时还）

　　④时运，时机（时不利兮骓不逝）

　　⑤按时（学而时习之）

　　⑥当时，那时（时曹公军众已有疾病）

　　⑦时常，经常（时与出游猎）

　　10、"奚以之九万里而南为"一句如何翻译？

　　明确："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"为"，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。

　　11、本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？

　　明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。

　　12、与"蜩与学鸠"相比，鲲鹏具有什么样的品质？

　　明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。

　　四、作业布置：熟读课文，准确翻译第一段。

　　五、个案设计：

　　第二课时

　　一、朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。

　　二、分析解读第二段：

　　1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法还有哪些？

　　明确："知"同智，智慧；它的其他用法还有：

　　①知道（朝菌不知晦朔）

　　②知识，见解（孰为汝多知乎）

　　③了解（知我者，鲍子也）

　　④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）

　　⑤主持（吾与之共知越国之政）

　　2、"而彭祖乃今以久特闻"中"乃"的用法是什么？

　　明确："乃"是竟然的意思，这种用法与"乃不知有魏晋"相同。

　　3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法还有哪些？

　　明确："修"的意思是长；它的其他用法还有：

　　①整治，治理（修守战之具）

　　②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）

　　③研究、学习（不期修古，不法常可）

　　④高（邹忌修八尺有余）

　　4、"彼且奚适也"中"且"与"然后图南，且适南冥也"中的"且"的用法是否相同？

　　明确：不同。前者是将要之意，后者是而且。

　　5、"不过数仞而下"中"不过"与现代汉语用法相同吗？

　　明确：不同，这里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。

　　6、本段论述的中心是什么？

　　明确：中心是"小知不及大知"，意在强调小与大的区别是自然存在的。

　　三、分析第三段：

　　1、"行比一乡"中"比"的`用法是什么？它还有别的用法吗？

　　明确："比"的意思是联合，它的用法还有：

　　①等到（比至陈，车六七白乘）

　　②挨着（天涯若比邻）

　　③处处（比比皆是也）

　　④勾结（朋比为奸）

　　⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）

　　⑥等同（与天地兮比寿）。

　　2、"彼其于世，未数数然也"中"数"的用法是什么？它的其它用法还有哪些？

　　明确："数"是拼命追求的意思；它的别的用法是：

　　①细密（数罟不入夸池）

　　②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）

　　③几（有鱼焉，其广数千里）

　　④数目（愿得补黑衣之数）

　　⑤计算（数不胜数）。

　　3、"虽然，犹有未树也"中"树"的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？

　　明确："树"的用法是树立，动词；其它用法是：

　　①种植（五亩之宅，树之以桑）

　　②培养（十年树木，百年树人）

　　③树木（中有杂树，芳草鲜美）。

　　4、"泠然善也"中"善"的意思是怎样理解的？

　　明确："善"的意思是高远，它的用法还有：

　　①好，表答应（王曰："善。"）

　　②擅长（京中善口技者）

　　③善良的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。

　　4、这一段解释了庄子的什么主张？

　　明确："至人无己，神人无功，圣人无名。"

　　四、本文作者的思路是怎样的？（讨论）

　　五、作业布置：

　　课后练习一、二、三。

　　六、个案设计：

　　逍遥游优秀教案篇10

　　一、学习目的：

　　理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　二、学习重点

　　理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　三、学习难点

　　学习本文以寓言故事设喻来说明哲理的'方法。

　　理解庄子追求绝对自由的人生观。

　　四、学习方法

　　阅读、体会、分析

　　五、学习过程

　　【一】积累

　　1.重点词语

　　怒：奋发范例讲解：怒而飞(振翅奋飞)

　　斯：则，就范例讲解：风斯在下矣：(风就在下面了)

　　夭阏：阻塞范例讲解：莫之天阏(没有阻碍)

　　枪：触、碰范例讲解：枪榆枋而止(碰到树木就停下来)

　　控：投，落下范例讲解：控于地而已矣(落在地上罢了)

　　效：显才能范例讲解：知效一官(才能胜任一官之职)

　　比：合范例讲解：行比一乡(善行能联合一乡之人)

　　正：本所应有范例讲解：乘天地之正(顺应天地万物之性)

　　恶Wū：何范例讲解：恶乎待哉(凭借什么呢)

　　2.通假字

　　冥，通溟范例讲解：北冥有鱼

　　培，通凭范例讲解：而后乃今培风

　　知，通智范例讲解：小知不及大知

　　辩，通辨范例讲解：此小大之辩也

　　而，通耐范例讲解：而征一国

　　有，通又；反，通返范例讲解；旬有五日而后反

　　辩，通变范例讲解：御六气之辩

　　3.古今异义

　　海运：海波动荡范例讲解：海运则将徙于南冥

　　天池：天然形成的大海范例讲解：南冥者，天池也

　　野马：游动的雾气范例讲解：野马也，尘埃也

　　果然：饱的样子范例讲解：腹犹果然

　　众人：一般人范例讲解：众人匹之，不亦悲乎

　　羊角：旋风范例讲解：抟扶摇羊角而上者九万里

　　4.词类活用

　　1．名词用如动词范例讲解：而后乃今将图南(南：向南飞)

　　2．使动用法范例讲解：彼于致福者(致：使……到来)

　　5.固定句式

　　1．其……邪?其……邪?(选择句) 范例讲解：其正色邪?其远而无所至极邪?

　　2．奚以……为，(表反问，哪用……呢) 范例讲解：奚以之九万里而南为

　　3．恶乎……哉(表疑问) 范例讲解：恶乎待哉(凭借什么呢)

　　【二】翻译课文

　　逍遥游优秀教案篇11

　　教学目标

　　1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。

　　2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

　　3．能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

　　4．理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。

　　课时安排

　　2课时

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、导入新课

　　庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）

　　二、简介作者及背景

　　庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。

　　庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

　　《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

　　《逍遥游》是《庄子内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。

　　什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。

　　三、朗读课文，粗通文意。

　　1、听录音，注意字音与节奏。

　　2、指名朗读，集体正音正句。

　　鲲（ｋūｎ）抟（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）

　　决（ｘｕè）起而飞抢（ｑｉāｎｇ）小知（ｚｈì）

　　斥鴳（ｙàｎ）数数（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然、

　　3、疏通、积累

　　通假字：

　　冥——溟反——返知——智已——矣

　　辩——辨而——耐有——又

　　重点实词（单音词）：

　　怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正

　　重点实词（双音词及短语）

　　海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角

　　重点生字

　　抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳

　　四、整体感知

　　《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。

　　五、分析、理解第一段

　　1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。

　　鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等

　　2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？

　　对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

　　3、作者写这些事物的目的是什么？

　　阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

　　六、布置作业

　　找出第一段中所描写的事物的“所待”。

　　附：板书设计

　　（大）（小）

　　鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹

　　持扶摇培风芥覆杯水于坳堂

　　大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、

　　千里具粮各别）

　　皆“有所待”

　　第二课时

　　一、检查作业。

　　1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？

　　明确：是海运时的六月巨风。

　　2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？

　　明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。

　　二、分析、理解第二段

　　1．这一段可分几层？

　　第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。

　　第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。

　　2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

　　明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，

　　五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

　　3、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

　　从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。

　　总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

　　三、分析、理解第三段

　　1、这一段写了哪些人？可分为几类？

　　心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”

　　宋荣子、列子

　　至人无己，神人无功，圣人无名

　　2、作者对这几类人的看法是怎样的？

　　心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”

　　（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）

　　宋荣子、列子

　　（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）

　　至人无己，神人无功，圣人无名

　　（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）

　　3、庄子所说的逍遥是什么？

　　“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-----绝对的精神自由。

　　四、总结

　　这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。

　　本文开头以背负青天，具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”这个生活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。

　　庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记老子韩非列传》）的.现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。

　　而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。

　　五、鉴赏

　　1．借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

　　2．想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

　　3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

　　六、作业：搜集庄子有关资料，写一篇读书笔记

　　逍遥游优秀教案篇12

　　教学目的

　　1、学习本文，理清思路，把握文意。

　　2、体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

　　教学设想

　　1、教学重点：教学目的1。

　　第一段：世间万物皆有所待（不自由）——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”

　　2、教学难点：感悟庄子的思想情感

　　3、教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

　　4、教学时数：2课时。

　　教学过程：

　　第一课时主要是诵读，读通，读懂。解决疏通字面意思，为第二课时进入思想的分析和讨论铺平道路。（具体略）

　　第二课时：

　　导语：自由——人人都渴望，青少年更强烈，但同学们小小年纪也品尝过许多不自由的痛苦，来自学习、生活等各个方面，那么静心想想自由是什么，你有没有自由，而庄子对自由的理解是什么，庄子的追求给我们什么启示？

　　第一、整体把握，初步认识：回顾第一第二段的内容，思考：题目是逍遥游，逍遥逍遥任逍遥，悠然自得适心任性无限自由，由鱼而变成的这只大鹏是否达到作者所推崇的“逍遥游”的境界？是不是真正的绝对逍遥绝对自由呢？若不是，找出相关句子。难句理解：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（再神奇的再强大的东西也不可能无所不能，也会有它的难处，也会有所限制受到各种条件的束缚）需要六月风，庞大身躯升空需要动力，就好比神六升空需要液态氢一样。

　　作者浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏雄伟的形象，追求自由的热情跃然纸上，那奋力追求逍遥而最终不能彻底逍遥的大鹏形象里，也许就隐藏着作者痛苦认识，那么真正的逍遥游是什么呢？

　　第二、重点难点解读：读第三自然段，读并思考庄子内心想追求的真正的逍遥游到底是什么样的境界，“逍遥游”真谛何在？

　　全文有三笑，宋荣子犹然笑之。笑谁？前面四种人，那么他“举世……”心理素质相当稳定，至少参加高考没问题。庄子认为他达到逍遥了吗？从后面句子“斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。”庄子对他也有轻视之心，庄子有个观点叫齐物论，在他看来世间万物都是一样的，好就是坏，是就是非，死就是生。所以宋荣子算不得逍遥，因为他还能分辨还懂得区分，心中还有名利观念，还没达到真正的物我合一，不是真正的逍遥者。那么谁是真正的逍遥者，他自己吗？

　　列子呢？虽能驾风而行，但还要依靠风。不算。

　　一起读“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己、神人无功，圣人无名。”

　　反复读这几句，结合你自己的理解，想想“逍遥游”真谛何在？鼓励他们用自己的话来说。无功——去除了功名利禄之心，无名——忘怀荣辱毁誉的得失，无己——超越自我。这些至人神人已经超越了世间有形无形的'道德、价值规范，金钱、物欲的奴役，是自己的精神游离于世俗不为外物所役，获得了精神的自由和逍遥。

　　第三、讨论：那么回过头来想想，你自由吗，庄子所追求的这种精神上的自由，我们能达到这样的境界吗？庄子是可望而不可及的吗？想想庄子自己，庄子家境贫寒，做过小官后来不再出仕，终身布衣，为了生存，钓过鱼，编过草鞋，青黄不接时，靠借贷过日。他也并非入仕无门，相反不乏机会，楚王以重金高位请他，而他自愿放弃了。他和我们所有人一样，经历生活的压力，有过缺钱的折磨，有过富贵的诱惑，有内心的追求，各种压力，矛盾痛苦，身尝人世的不自由。世人很难理解他，人们普遍追求看得见，摸得找的东西如金钱、权力、功名，只有那些智者才知道灵魂，精神，情感对于生命多么重要，又是多么美好，他们在追求中其乐无穷，便不再把财富，地位，权势放在眼里，因为他们获得了更大的精神上的快乐，幸福与满足。庄子不是不可及，而是我们还没有达到那样的境界，还没拥有一个无限宽广的精神家园。

　　看看苏轼：课本164页。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

　　从诗中看到的诗人是多么潇洒，豪迈，其实诗人的一生是何其艰辛，坎坷，一贬再贬仕途上遭受一连串重大打击，但现实可以夺去他的官职，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，远离亲人，远离荣华富贵，却不能夺去他的诗心夺走他的灵魂。因为他有如此丰富，强大的精神世界，任何外来的灾难都压不倒他，这才是真正的潇洒旷达而自由，真正的自由。

　　第四、拓展：庄子超凡绝俗，追求自然，自由，孔孟周游列国，致力于实现仁政的理想，追求建功立业，他们谁更可贵？谁更可取？

　　学庄子不等于不去做官，不等于抛弃一切物质享受或去隐居，而是学他独立的人格，对精神自由的追求。今天，时代，国家正需要许多有才学，才干又有人品的人才，如果国家干部能出淤泥而不染，又有作为那是极其可敬，可贵的人。

　　所以苏轼庄子等先人们至少可以作为我们的一种人生警示，一种参照——时时警示我们——你丧失了自我了吗？你丢失了你的灵魂了吗？你的心灵世界有多大？现实是不自由的，但是我们却可以不断地提升自己的精神境界，让自己的心灵、精神力量长成参天大树，内心足够强大就能俯视一切，达到精神的自由。

　　板书设计

　　逍遥游（庄子）

　　1、世间万物有所待：鲲鹏、野马、尘埃、大舟、草芥、蜩与学鸠

　　2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）

　　（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年（3）、汤之问棘（4）、斥鴳之语

　　3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待人——（人世间）

　　（1）知、行、德、征（耐）四种人

　　（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

　　（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者