《寡人之于国也》教案

时间：2023-03-02 09:45:36 教案我要投稿

《寡人之于国也》教案

　　作为一名默默奉献的教育工作者，通常会被要求编写教案，借助教案可以提高教学质量，收到预期的教学效果。我们该怎么去写教案呢？下面是小编为大家收集的《寡人之于国也》教案，欢迎阅读与收藏。

《寡人之于国也》教案

　　《寡人之于国也》教案1

　　教学目标

　　1.学习了解孟子的仁政思想。

　　2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　3.熟读课文的基础上背诵课文。

　　教学重点

　　多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　教学难点

　　课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具准备

　　投影仪、投影胶片

　　课时安排

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时

　　[教学要点]简介孟子及孟子思想，熟读课文。

　　[教学步骤

　　]一、导语

　　同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还分别成为成语沿用至今。之所以会这样，说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生平及孟子思想简介

　　学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

　　教师适当补充：

　　孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。

　　三、熟读课文

　　1.二遍。

　　第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

　　第二遍，学生跟着录音轻读。

　　2.学生各自朗读课文。

　　3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

　　投影

　　根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

　　（1）弃甲曳（）兵

　　（2）涂（）有饿piǎo（）

　　（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）

　　（4）数（）罟（）不入wū（）池

　　（5）无（）失其时

　　（6）谨庠（）序之教

　　（7）颁（）白者不负戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì（）之义

　　答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ洿（5）无wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）颁bān通假字，同“斑”（8）悌

　　4.学生各自朗读课文。

　　5.3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。

　　6.男女同学比赛朗读。

　　7.全班同学齐读。

　　8.结合注解朗读，了解文意。

　　按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。

　　9.全班同学齐读课文。

　　四、布置作业

　　熟读课文并背诵课文。

　　第二课时

　　[教学要点]理清思路，背诵课文，教师适当作朗读提示。

　　[教学步骤]

　　一、检查学生熟读课文情况

　　按学习小组分开，组与组进行比赛。如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。教师或其他同学可随时纠正。

　　二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示

　　提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

　　明确：“民不如多。”

　　提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？

　　要求学生找出来背诵，合书回答。

　　明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”

　　提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？

　　明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“

　　提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

　　明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　教师反读本段，学生朗读并背诵。

　　教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

　　提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？

　　明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？

　　学生思考、回答

　　明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？

　　（因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）

　　（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）

　　明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。

　　教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。

　　教师范读本段，学生朗读、背诵。

　　问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？

　　（学生看课文，思考）

　　明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提问：怎样才能做到“王道之始”？

　　要求学生找出并画出三组排比句。

　　明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”

　　提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？

　　要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

　　明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

　　提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

　　明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

　　提问：这一段用什么方法进行说理？

　　学生思考、讨论、发言。

　　狗彘食人食涂有饿莩归罪于年成不好

　　明确：对比涂有饿莩比喻刺人而杀之归罪于武器

　　如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”

　　教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。

　　教师范读、学生朗读并背诵。（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）

　　三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵

　　1.结构严谨

　　民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施

　　（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵）

　　2.善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）

　　3.气势充沛（学生背诵排比句式）

　　学生齐读（齐背）课文。

　　四、布置作业

　　熟读课文。做练习三。

　　第三课时

　　[教学要点]总结文言知识，做课后练习，进行阅读训练，对全文进行小结。

　　[教学步骤]

　　一、检查学生背诵课文。

　　二、分类归纳总结文言知识

　　投影

　　1.词类活用

　　找出下列加点词和例句用法相同的一项。

　　例：今媪尊长安君之位

　　（1）树之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王无罪岁（5）既来之，则安之

　　2.句式

　　找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。

　　（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何异于……（4）未之有也

　　答案：1.（5）和例句是使动用法，其他使命词活用为动词。

　　2.（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

　　（2）直不百步耳，是亦走也只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

　　（3）是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？

　　（4）未之有也不曾有的事情。（宾语前置句）

　　三、一词多义（结合完成练习二）

　　资料显示（投影或多媒体）

　　1.数

　　例句出处释义

　　愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量

　　数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干

　　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运

　　扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次

　　数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密

　　蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算

　　2.直

　　例句出处释义

　　中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

　　直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只

　　系向牛头充炭直《卖炭翁》价值

　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接

　　3.发

　　例句出处释义

　　百发百中成语发射

　　发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣

　　涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开

　　野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开

　　主人忘归客不发《琵琶行》出发

　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发

　　4.兵

　　例句出处释义

　　非我也，兵也《寡人之于国也》兵器

　　穷兵黩武成语战争

　　必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队

　　草木皆兵成语士兵

　　5.胜

　　例句出处释义

　　驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受

　　不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽

　　此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的

　　三、阅读训练（附材料）

　　投影：

　　梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟①之所知也。乃寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者壹③洒④之，如之何则可？”

　　孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易⑤耨⑥；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

　　“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’王请勿疑！”《孟子·梁惠王章句（上）》

　　注释：①叟：对老头得称谓，这里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④洒：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

　　[译文]梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？”

　　孟子回答说：“土地见方百里的小国，行仁政可以使天下归服。魏国这样的大国，王如对人民施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，督促老百姓深耕细作，早除杂草，使年轻人在闲暇时间，学习孝顺父母、敬爱兄长、做事尽心尽力、待人守信的道德，在家里用来侍奉父亲兄长，出去用来对待上级。这样就是制造木棒也可以抗击秦国楚国拥有坚固盔甲、锋利刀枪的军队了。

　　“秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的`百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？所以说：‘行仁政的人，无敌于天下。’请王不要怀疑。”

　　教师注释疑难词句。

　　要求学生能看大致看懂材料，然后结合课文，谈谈孟子的仁政思想。

　　学生讨论，畅所欲言，交流看法。

　　四、小结

　　课文所讲的“王道之成”的道理和材料中讲的“仁者无敌”，强调的都是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？九八年，百年不遇的洪涝灾害没有冲垮我们，及其强大的金融风暴没有压倒我们，关键是我们有一个能够想人民之所想，急人民之所急的中国共产党，我们的党是战无不胜的党。

　　五、布置作业

　　1.预习《劝学》一课。

　　2.写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

　　[板书设计]

　　寡人之于国也

　　惠王对话孟子

　　疑问（移民移粟）设喻

　　民不加多以五十步笑百步何如（设圈套）

　　不可（走进圈套）无望民之多于邻国（回答）

　　斯天下之民至矣（民加多）施仁政的措施（目的）

　　[延伸阅读]阅读下文，完成文后要求。

　　孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，则苗浡⑤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？“《孟子·梁惠王章句上》

　　要求：认真认识和理解孟子的仁政思想——实行仁政是统一天下的根本保证。

　　提示：这一章孟子论述了“不嗜杀人者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一，孟子反对杀人，也就是反对战争。不嗜杀人者能一之，也就是行仁政者能统一天下。

　　注释：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的样子。④沛然：大雨滂沱的样子。⑤浡(bō)蓬勃的样子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧养，这里引申为治理。⑦由：同“犹”

　　[译文]孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢？’我回答说：‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢？’他又问道。‘不随便杀人的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢？’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！”

　　《寡人之于国也》教案2

　　【三维目标】

　　知识与能力：

　　1.结合预习疏通词句，培养学生阅读浅易文言文的能力。

　　2.感受孟子思想的博大，学习其论辩艺术。

　　过程与方法：教师用情景设计、问题启发作引导，学生的自主发现式学习与小

　　组探究式学习相结合。

　　情感态度与价值观：体会孟子文章雄辩的气势，关注现实社会，注重提升修养。

　　【教学重点】

　　对孟子“仁政”内容的理解。

　　【教学难点】

　　学习孟子运用比喻说理，气势充沛的论辩艺术。

　　【教学过程】

　　导入

　　(课前播放百姓逃难视频)张养浩曾说，这天下是“兴，百姓苦;亡，百姓苦”。在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下，如果当时你也身在其中，你的愿望是什么?(由学生回答引导)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天，我们一起来学习这篇节选自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于国也》。

　　整体把握

　　齐声读，整体感知

　　学生拿着笔，将自己的与集体读音不一致之处做标记，读完后迅速核对统一。

　　自由读，疏通词句

　　学生结合课文注释和此前的预习速读全文，勾画出不理解的字词句，提出问题，师生共同商讨解决。

　　教师出示五个句子请学生翻译，以考查对文意的.掌握情况。

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　直不百步耳，是亦走也

　　养生丧死无憾，王道之始也

　　然而不王者，未之有也

　　是何异于刺人而杀之

　　内容探究

　　1.教师设疑，引导学生细读文本

　　【活动设计】

　　将学生分为三大块，分别解决如下三个问题：

　　梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问?(探究其心理，结合时代背景)

　　孟子是怎样向梁惠王说明道理的?(从论证方法和语言修辞特点方面思考)

　　本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些?(注重理解概括)

　　要求：共同讨论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据，适当联系所知的课外知识。

　　逐个解决问题(以学生的理解回答为主，教师引导辅助)

　　扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理，联系第二段“王好战”

　　介绍背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

　　“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本质相同

　　谈具体措施的大量排比，可选取一段让学生齐读，感受其充沛的气势

　　“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比，及“刺人而杀之”的比喻，指出了统治者应有的态度

　　此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳。

　　(“王道之成”相较于“王道之始”，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面。)

　　孟子，战国时代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括：

　　以民为本，反对暴政;

　　减轻刑罚，轻徭薄赋;

　　制民之产，使民以时;

　　重视教化，与民同乐。

　　原来孟子是在告诉梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的尊重，他们就会心满意足了。带着这种认知，让我们一起再把最后三段朗读一遍。

　　探究现实意义，引导学生关注现实

　　孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实，谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。

　　提示：分田到户，使农民都有土地

　　取消农业税，给以种粮补贴

　　人大代表，尊重人民的意志

　　九年义务教育的普及

　　家电下乡、城镇医保等

　　拓展延伸

　　作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面。这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。(引导学生提高完善个人品格，提高自身素质)

　　爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　不耻不若人，何若人有?

　　大人者，不失其赤子之心也。

　　尽信《书》，则不如无《书》。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　*若学生打不开思路，教师可以以第二句做示范引导：

　　古人言：“知耻近乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后，满足于现有的安逸，我们是永远没有办法超越他人，超越自己的。

　　《寡人之于国也》教案3

　　教学目标

　　1、学习了解孟子的仁政思想。

　　2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　3、熟读课文的基础上背诵课文。

　　教学重点

　　1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；

　　2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教学难点

　　1、孟子论辩艺术的体悟；

　　2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。

　　课时安排

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入新课

　　《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

　　二、作者介绍

　　孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

　　《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　三、教师范读文章，同学梳理字词。

　　1、重点字词标记：

　　弃甲曳（yè）兵

　　涂（涂tú通假字，同“途”）有饿piǎo（莩）

　　鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（xù）

　　数（cù ）罟（gǔ）不入wū （洿）池

　　无（无wú通假字，同“毋”）失其时

　　谨庠（xiáng ）序之教

　　颁（颁 bān通假字，同“斑”）白者不负戴于道路矣

　　申之以孝tì（悌）之义

　　2、学生各自朗读课文，了解文意。

　　四、整体把握

　　引导学生对文章结构进行划分：

　　全文分三部分

　　第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析民不加多的原因。

　　第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　五、布置作用

　　1、背诵课文

　　2、思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同？

　　第二课时

　　一、背诵课文

　　二、分析课文

　　1、梁惠王认为自己是一个怎样的王？有产生了怎样的疑惑？我们可以得出怎样的结论？

　　尽心、用心；民不加多，何也；一个疑问

　　【板书】一个疑问

　　2、孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王？孟子对这种做法持何种态度？

　　移民移粟，非我罪岁；批判；

　　【板书】两次批判

　　3、孟子是怎样说的呢？

　　王好战、笑百步、非我也

　　4、真正的梁惠王是怎样的王？

　　有杀戮心、多虚荣心、无责任心

　　5、孟子得出了怎样的结论？

　　伪王道（实为霸道虐政）

　　6、孟子用什么方式得出这一结论的？可以看出孟子的论辩艺术有什么特点？ “五十步笑百步”的喻意何在?

　　孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，由此引出必须施仁政，行王道的主张。

　　【板书】设喻批心，善察人心

　　7、如果你是梁惠王，你现在最想知道什么？

　　何为真王道？

　　仁爱心务实心责任心

　　8、文中体现这些主张的措施有哪些？用了什么方式来表达出这些主张的？

　　保民、养民、化民；排比气势；

　　【板书】三点主张

　　9、请同学们看以下句子，能否总结出孟子的治国之道即真王道思想是什么？

　　“惟仁者宜居高位” ——《孟子离娄》

　　“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”

　　——《孟子滕文公章句（上）三章》

　　“我知言，我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

　　——《孟子公孙丑》

　　“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见(现)于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

　　——

　　《孟子尽心》

　　【分析】由外而内，以内仁御外法，则民心可至，天下可定。

　　【板书】以仁心换民心；

　　10、总结归纳孟子的王道即仁政思想：

　　（1）民本思想：

　　“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》

　　（2）国君应以保民为职分，应仁民、富民、养民、教民、利民、保民。

　　“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子梁惠王下》）

　　（3）反对不义的战争。

　　孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”

　　归纳起来，应该包括两个方面：

　　【板书】王道之始，王道之成

　　教师总结：我们学习文言文，不仅要学习思想，更要学习古代的文化与文章的写作方法。

　　11、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?

　　【总结】孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。

　　12、我们已经学过苏轼的《赤壁赋》，请思考本文中梁惠王和孟子的对话是否真实存在呢？

　　【明确】学习本文结构上的特点（一、二、三）之外，写法上设喻、排比、善察人心，主客问答的写作模式。

　　从孟子与梁惠王的对话到苏轼《赤壁赋》中的主客问答；从庄子《秋水》中河神面对海神若的自说自话到《逍遥游》中的蜩与学鸠对大鹏扶摇而上的嘲笑，这种对话仅仅是一个模板，由此可以引出对事物现象本质的深层解读。

　　13、孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

　　（1）结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　（2）善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

　　（3）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　14、联系第四、五两个单元，分析掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹?

　　历史散文(史传散文)，主要是由各国史官积累大量档案资料，经过整理加工编纂而成，记载各国政治、军事、外交等各方面的`事件以及统治者和策土的言论的文章；

　　诸子散文(哲理散文)，是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。

　　从语言形式来看，历史散文以叙事为主，诸子散文以论说为主，总的发展轨迹是由简到繁：历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载，进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事，再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文；诸子散文由语录式的问答体，发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文，如《论语》为语录体，《墨子》虽有问答体，但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文，《孟子》虽仍有类似《论语》的形式，但议论复杂问题时已蔚为长篇，《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段。

　　三、课堂总结

　　孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

　　四、布置作业

　　“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？

　　【明确】今天可作一些合理地引申：

　　(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。

　　(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

　　(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”

　　(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。

　　五、板书设计

　　寡人之于国也

　　孟子

　　一个疑问两次批判三点主张

　　设喻批心善察人心排比气势

　　以仁心换民心王道之始王道之成

　　去伪存真，施行仁政

　　第三课时

　　一、检查学生背诵课文。

　　二、分类归纳总结文言知识

　　1、通假字

　　①则无望民之多于邻国也无通“毋”，不要。

　　②无失其时无通“毋”，不要。

　　③颁白者不负戴于道路矣颁同“斑”，花白。

　　④涂有饿莩而不知发涂同“途”，道路。

　　2、词类活用

　　名词活用作动词

　　（1）填然鼓之打鼓

　　（2）七十者衣帛食肉穿

　　（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也称王

　　动词活用作名词

　　（1）请以战喻战争

　　（2）是使民养生丧死无憾也活着的人死去的人形容词作动词

　　谨庠序之教认真从事

　　使动用法

　　则移其民于河东，移其粟于河内使….迁移意动用法

　　王无罪岁以…为罪

　　3、特殊句式

　　判断句

　　（1）是亦走也

　　（2）非我也，兵也

　　（3）是使民养生丧死无憾也

　　介词结构后置

　　（1）申之以孝悌之义

　　（2）树之以桑

　　（3）则无望民之多于邻国也

　　宾语前置

　　未之有也

　　固定句式

　　（1）或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。

　　（2）直……耳直不百步耳。

　　（3）是……也是亦走也。

　　（4）是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？

　　4、古今异义

　　(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）

　　(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）

　　(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）

　　(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）

　　(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）

　　(6)谷不可胜食也（尽/胜利）

　　(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）

　　(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）

　　(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）

　　5、一词多义

　　（1）数

　　数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》 shuò 屡次数罟不入洿池《寡人之于国也》 cù 密、细密

　　（2）直

　　中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只系向牛头充炭直《卖炭翁》价值

　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接

　　（3）发

　　百发百中成语发射

　　发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣

　　涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开

　　野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开

　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发

　　有贤士大夫发五十金《五人墓碑记》拿出

　　（4）兵

　　非我也，兵也《寡人之于国也》兵器

　　穷兵黩武成语战争

　　必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队

　　草木皆兵成语士兵

　　（5）胜

　　驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受

　　不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽

　　此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的

　　《寡人之于国也》教案4

　　教学目标：

　　1、学习了解孟子的仁政思想。

　　2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　3、熟读课文的基础上背诵课文。

　　教学重点：

　　多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　教学难点：

　　课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具准备：

　　投影仪、投影胶片课时安排3课时教学过程

　　第一课时

　　一、导语：

　　孟子被尊称为亚圣，地位仅次于孔子，大家说说他的主要思想是什么？学生回答，确认，对，仁政思想，孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们来学习孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生平及孟子思想简介

　　三、熟读课文

　　1、二遍。第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

　　第二遍，学生跟着录音轻读。

　　2、学生各自朗读课文。

　　3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。投影根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

　　（1）弃甲曳（）兵

　　（2）涂（）有饿piǎo（）

　　（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）

　　（4）数（）罟（）不入wū（）池

　　（5）无（）失其时

　　（6）谨庠（）序之教

　　（7）颁（）白者不负戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì（）之义

　　答案在文末

　　5、对比朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。

　　6、男女同学比赛朗读。

　　7、全班同学齐读。

　　8、结合注解朗读，了解文意。

　　按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。

　　9、全班同学齐读课文。

　　四、布置作业

　　熟读课文并背诵课文。

　　第二课时

　　一、检查学生熟读课文情况按学习小组分开，组与组进行比赛。

　　如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。

　　教师或其他同学可随时纠正。

　　二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不如多。”

　　提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答）“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？要求学生找出来背诵，合书回答。

　　明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 ”

　　提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”

　　提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？明确：（学生合上课文回答）“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　教师反读本段，学生朗读并背诵。

　　教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。

　　争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

　　那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

　　提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？学生思考、回答明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？（因“五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。

　　各组同学可随时发表不同意见）明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”

　　这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。

　　梁惠王认为自己对待百姓的政策比邻国都好，但孟子却指出，魏国的政策虽好一些，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。

　　也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国王好不了多少。

　　教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。

　　当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 ”

　　这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。

　　教师范读本段，学生朗读、背诵。

　　问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　提问：他的“仁政”思想的`具体内容是什么？包括几个方面？（学生看课文，思考）明确：；两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提问：怎样才能做到“王道之始”？要求学生找出并画出三组排比句。

　　明确：“不违农时，谷不可胜食也。

　　数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　斧斤以食入山林，材木不可胜用也。 ”

　　提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

　　明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ”

　　其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。

　　这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。

　　顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

　　提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。

　　孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。 ’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。 ”

　　这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

　　刺人而杀之归罪于武器如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”教师作朗读提示：第三部分的排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。

　　且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。

　　教师范读、学生朗读并背诵。

　　（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）

　　三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵

　　1、结构严谨民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施（教师按此结构逐一提问，学生逐一背诵）

　　2、善用比喻（学生可背诵局部何比喻有关的部分）

　　3、气势充沛（学生背诵排比句式）学生齐读（齐背）课文。

　　四、布置作业

　　熟读课文。

　　做练习三。

　　字词答案：

　　（1）yè

　　（2）涂tú通假字，同“途”莩

　　（3）tún zhì xù

　　（4）cù gǔ洿

　　（5）无wú通假字，同“毋”

　　（6）xiáng

　　（7）颁bān通假字，同“斑”

　　（8）悌4、学生各自朗读课文。

　　《寡人之于国也》教案5

　　教学目的要求：

　　1、知识目标：学习文章所表现的内容，.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　2 、能力目标：熟读课文的基础上背诵课文。

　　3、思想感情和价值观目标：学习了解孟子的仁政思想。

　　教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教学方法和学法指导：继续按照文言文的教法进行设计教学，让学生在教师的统一模式下学习课文，继而很好地把握课文的重点和难点。

　　教学过程

　　一、导语

　　二、孟子生平及孟子思想简介

　　学生可结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。

　　教师适当补充：

　　三、熟读课文

　　1.二遍。

　　第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。

　　第二遍，学生跟着录音轻读。

　　2.学生各自朗读课文。

　　3.教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况,做到字字落实。

　　投影（略）

　　4.学生各自朗读课文。

　　5.抽3、4名同学朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。

　　6.男女同学比赛朗读。

　　7.全班同学齐读。

　　二、指导学生理清思路，背诵课文，并作阅读提示

　　1、提问：这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？

　　明确：“民不加多。”

　　2、提问：在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？

　　明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”

　　3、提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？

　　明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。“

　　4、提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？

　　明确：“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　5、教师作朗读提示：要把“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“自诩”的口气读出来；“河东凶亦然”中“亦”要重读，起强调作用；最后“何也？”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　教师范读本段，学生朗读并背诵。

　　6、教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

　　7、提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？

　　明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　8、提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的？

　　明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　9、提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解？

　　（因 “五十步笑百步”的喻义理解是本文的教学难点，所以，应采取学生广泛讨论、相互交流的方法，教师稍作点拨分析）

　　（按学习小组进行讨论，选一名代表发言。各组同学可随时发表不同意见）

　　教师作朗读提示：孟子设喻一段朗读时要慢一些，语气应平缓。当梁惠王进了圈套后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这句话语气应稍急促，加重“望、多”的朗读语气。

　　9、教师范读本段，学生朗读、背诵。

　　10、问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　11、提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？

　　（学生看课文，思考）

　　明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　12、提问：怎样才能做到“王道之始”？

　　要求学生找出并画出三组排比句。

　　明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

　　13、提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？

　　要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。

　　14、提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

　　这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

　　15、提问：这一段用什么方法进行说理？

　　明确：? “狗彘食人食 ” 与??? “ 涂有饿莩归罪于年成不好 ”? 对比? ，“ 涂有饿莩? ”???? 比喻??? “ 刺人而杀之归罪于武器 ”。如果我们有了合理的措施、合理的态度，那么正如最后一句所说：“斯天下之民至焉。”

　　16、教师作朗读提示：第三部分的'排比、对偶句式较多，因此，要把孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点读出来。且注意最后一段中“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”的反问语气一定要读出来。

　　教师范读、学生朗读并背诵。（教师带领学生以排偶句为重点，集体背诵。）

　　三、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，进一步指导学生背诵。

　　1.结构严谨

　　民不加多的疑问；民不加多的原因；民加多的措施

　　（结构）

　　2.善用比喻（比喻有关的部分）

　　3.气势充沛（排比句式）

　　学生齐读（齐背）课文。

　　四、小结

　　课文所讲的“王道之成”的道理，强调的是实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国">国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。不是吗？

　　附作业：用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

　　①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？

　　明确：? 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？

　　明确：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

　　明确：狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

　　（1）本文中心内容是什么？

　　明确：本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。

　　（2）试概括本文的结构

　　明确：? 全文共分三部分

　　第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分（“不违农时”至最后）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　四、总结、扩展

　　综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

　　五、布置作业

　　写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

　　附：板书设计

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分（“不违农时”至最后）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　《寡人之于国也》教案6

　　教学目标

　　1.了解《孟子》的有关知识;

　　2.归纳课内的文言文字、词、句知识;

　　3.理解文中体现的孟子的仁政思想;

　　4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、整体感知

　　1.由《论语》导入新课。

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常孔孟并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

　　2.介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)

　　3.教师范读课文(或播放朗诵录音)

　　(1)要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

　　(2)学生自由朗读课文。

　　(3)教师投影，正音：根据汉语拼音写出相应的.汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。

　　①弃甲曳( )兵 ②涂( )有饿piǎo( )

　　③鸡豚( )狗( )之畜( )

　　④数( )罟( )不入wū( )池

　　⑤无( )失其时

　　⑥谨庠( )序之数

　　⑦颁( )白者不负戴于道路矣

　　⑧申之以孝tì( )之义

　　明确：①yè ②tú涂通假字，同途莩 ③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿

　　⑤wú无通假字，同毋⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同斑'⑧悌

　　4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表现孟子仁政思想的文章之一。论述了如何实行仁政以王道统一天下的问题。

　　从具体段落来看，全文可分为三个部分：

　　第一部分(第一段)，写梁惠王为自己尽心于国，而民不加多提出疑问。

　　第二部分(孟子对曰至则无望民之多于邻国也)，依据梁惠王有通过政治手段使民加多的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

　　第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及战国时国君所有的统一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主张。

　　二、课文分析

　　1.提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。

　　2.学生齐读课文诵读指导：第1段第1句要把梁惠王自诩的口气读出来。末尾何也要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

　　第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

　　3.理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书)

　　4.学生对照板书，试背课文第1.2节5.教师示范背诵第一节，指导背诵方法点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

　　三、布置作业

　　1.背诵课文第一、二两小节。

　　2.归纳文中的多义词的含义。

　　第二课时

　　一、归纳文言文字、词、句知识

　　1.检查背诵第一、二小节。

　　2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。

　　教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及思考和练习的基础上补充。

　　(1)理解并掌握文中的重点实词一词多义：

　　时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)

　　王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者)

　　食，①动词，吃(谷不可胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)

　　需掌握积累的实词：河内凶亦然弃甲曳兵而走谷不可胜食(谷是庄稼和粮食的总称)

　　勿夺其时(夺是失误的意思。勿夺其时是不要耽误农时的意思)

　　(2)应掌握的通假字则无望民之多于邻国也(无通毋，不要)

　　颁白者不负戴于道路矣(颁通斑)

　　涂有饿莩而不知发(涂通途，道路)

　　(3)应掌握的古今异义词(投影练习找出下列句子中的古今异义词并解释)

　　河内凶弃甲曳兵而走斧斤以时入山林然而不王者

　　(4)词类活用(投影练习找出下列句子中的活用词，指出用法并解释，教师归纳)

　　名词作动词填然鼓之树之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉是使民养生丧死无憾也然而不王者(5)出自本课的成语①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。

　　②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。

　　(6)理解并掌握文中的常用虚词重点点拨：

　　然 ①代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者)

　　②助词，地的样子。(填然鼓之)

　　③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉)

　　④形容词，对。(太后曰：然.)

　　则连词 ①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)

　　②转接，却。(人死，则曰：非我也，岁也。)

　　以介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)

　　②介词，凭以五十步笑百步，则何如 ③介词，按斧斤以时入山林

　　④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于而，以卫王宫

　　《寡人之于国也》教案7

　　设计思想：以诵读为切入点，读写结合，把文言文当文章读，还先贤文章以文气。

　　方案设计之一

　　————诵读式教案

　　教学目标：

　　1、读准字音，不丢字，不添字

　　2、读出标点、句段的停顿

　　3、读出文言虚词的语气

　　4、读出文章情节内容的意味

　　5、积累文言字法词法句法

　　教学重点：

　　1、文言虚词语气的把握和诵读

　　2、由文言虚词的语气推断人物心理

　　教学原则：以学生诵读为主要课堂活动，以教师点拨控制为主导，以诵读启发学生思维为训练主线

　　教学过程：第一课时

　　一、读文：教师范背一遍文章，学生齐读两遍，教师听音，纠正字音。（在读、听中进行字音教学，省时高效）男生齐读，女生合书听，默译，女生读，男生亦然。（听译训练，培养学生对文言文的整体感知能力，为下面的译文打下基础）

　　二、译文原则：字求其训，句索其旨

　　二把法：1、把注释搬上课文

　　2、把问题，提给老师、写在纸上交给老师或写在黑板上

　　（本环节充分发挥学生的主观能动性，在提问中，教师决定点拨的重点）

　　三、讲文多媒体展示：课文中“通假子，一词多义、古今异义、词类活用、固定用法、重要句式”的课件，学生做笔记，教师针对学生口语提出的、写在纸条上黑板上的问题补充讲解。（由于时间关系，多媒体展示环节可放到自习课或晚自习，课上只对提问进行点拨）

　　四、作业在笔记本上整理多媒体展示的文言文字法词法句法。

　　第二课时

　　一、诵文——教师点拨示范

　　师诵第一段，要读出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指责的语气。

　　学生齐读，体会以上文言虚词的读法。

　　提问：从这几个文言虚词读法上看，梁惠王当时的心理是什麽样的？

　　多媒体展示：

　　孟子见梁惠王{三次}

　　第一次：王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

　　第二次：梁惠王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”对曰：“贤者而乐此。不贤者虽有此，不乐也。”

　　第三次:课文提问：孟子三次见梁惠王，三次关系的远近不同，请同学们概括一下都是什麽关系？

　　明确：朋友、主仆、君臣。

　　提问：第三次既是君臣关系，孟子还敢不敢向梁惠王直接谈“王道”思想？明确：不敢。

　　提问：孟子运用了什麽方法劝谏？明确：设喻。

　　提问：那麽，此时梁惠王和孟子的心理各是什麽样的？

　　明确：梁惠王：自夸、指责；孟子：晓自身安危，运用婉曲方式劝谏。

　　二、诵文——学生自主学习

　　（一）把学生分成四组，课文按2——4、5、6、7段分成四部分，每组承担一部分。经过组内集体诵读后，推选一人示范诵读，一人揣摩孟子心理，一人补充点评。

　　（二）教师分部分展示多媒体课件，点评、朗读、背诵。

　　择喻（2——4段）：好战走或或则何如?

　　(讲述平缓绘形)

　　诱入：不可直------耳是------也。

　　（脱口迟疑）

　　欣慰：知此无望----------也。

　　（少许感叹，少许畅快）

　　5段、也①句末语气词，表判断或肯定疑问②句中停顿③副词，片刻例：“来也匆匆”；读音Уě开口响亮

　　农谷也池鱼鳖也

　　山林材木也（肯定）

　　是-----也（判断）王道之始也

　　（多些感叹，多些畅快）

　　6段、矣①语气词，表完成“了”②表感叹③表命令请求；读音yi低沉摇曳

　　宅树桑衣帛矣

　　畜有时食肉矣（感慨未之有也

　　田有时无饥矣之极）（畅快之极）

　　教义不负戴矣

　　提问：“未之有也”，与“未有之也”读法的区别？

　　点评：“之”既是前置的宾语，又有舒缓语气作用，重音停留在“有”上，表现了畅快之情。

　　7、焉：语气词（感叹强调畅快总结）读音yan平稳满足

　　食人食------检非我也，岁也

　　对比饿莩------发类比非我也，兵也

　　无罪岁，斯------焉！

　　三、梁惠王的心理

　　之始：养生丧死无憾

　　（距离小，要达到）

　　王道之成：衣帛食肉不饥不寒梁惠王

　　（前景美，吸引人）

　　之阻：罪岁（相对照，愧疚生）

　　四：孟子的“文气”

　　提问：为什麽在“战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词？

　　明确：“战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发；“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。

　　提问：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三个语气词的顺序颠倒，可以吗？

　　明确：不可，因为“也”表示轻快感情（《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”），“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的加深。

　　提问：有人评论：“谈孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”，请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？明确“1、文言语气词的分层运用2、排比、对比、类比、整句的运用

　　六、作业：想象式翻译课文，补上梁惠王和孟子的心理活动。

　　方案设计之二

　　——理解式教案

　　教学目标：1、2同“诵读式教案“

　　3、理解文中孟子的民本思想

　　教学重难点：通过对文章关键字词语义的把握来理解文章中心

　　教学原则：教师提出“牵一发动全身“的问题，促使学生思考，达到深刻理解文章的目的。

　　教学过程：第一课时与诵读式教案相同

　　第二课时

　　解文北宋哲学家程颐认为，孟子论王道的文章没有超过这章的，同学们思考一下，文章359个字，有多少个“民”字？梁惠王讲了几个，孟子讲了几个？明确：共有7个民字，，梁惠王讲了3个，孟子讲了4个。

　　提问：根据文章内容，请给每个“民”字前加上定语？

　　（把学生分成几组，分别讨论，然后，每组推选中心发言人发言，大家讨论）

　　教师分段明确：

　　（一）梁惠王之民

　　1、青壮年之民

　　梁惠王乃好战之君，因此，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然”，这句话中的“民”字，应做“青壮年男子”理解。朱熹是这样解释的：“移民以就食，移粟以给其老稚不能移者”。朱子解释的着眼点在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是为了救灾，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭伦理等社会稳定的诸多因素。梁惠王的一切决策都要以战争为指归。

　　2、明：全体之民暗：青壮年之民

　　“邻国之民不加少，寡人之民不加多”中的民，实际上已包含了两层含义，在听者看来，是指全体老百姓，但，梁惠王这个与孟子一见面就谈“以利吾国”（利，盖富国强兵之类，朱子注）的.“好战之君”，其心思指的是青壮年男子。

　　（二）孟子之民（偷换概念）

　　1、全体之民

　　“则无望民之多于邻国也”中的“民”，孟子顺着上文梁惠王所说的“民”的含义，讲成全体老百姓。

　　2、“生与死”之民即青少年与老年百姓

　　在‘王道之始”中讲民的“养生丧死”，从“生与死’中，我们可以看到，这里的民可分成两类，一类是“生”，即青少年，一类是“死”，即老年人。

　　3、五十、七十之民黎民

　　在“王道之成”中，孟子多次强调“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的关键是“老者之养”；黎即黑，黎民，是秦时的黔首，统治者对老百姓的蔑称。在这里，孟子特意提出民指普通百姓。

　　4、全体百姓

　　最后，在谈“王道之阻”时，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全体老百姓”之义上了。

　　从“民”的意义不断转换上，我们看到了孟子的“民”更多地倾向于民之老者和全体百姓，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这正是孟子民本思想所在。一个“民”字，既可看到孟子的论辩艺术，又可反映孟子的民本思想——王道。

　　方案设计之三

　　——读写结合式教案

　　第一课时与诵读式教案相同

　　第二课时

　　[课题要点]通过写作，探究梁惠王和孟子的心理变化，同时开掘高考写作题材新领域。

　　一、填空：通过这次对话，梁惠王从“好战之君”变成了“仁义之君”，孟子由考虑“自身之安”而设喻的思想家变成了为“天下之安”而拼死劝谏的思想家。

　　二、写作训练：阅读以下文字，运用课文的内容，展开想象，以“的选择”为题写一篇作文。

　　20xx年全国高考优秀作文欣赏：

　　《小重山》后的选择

　　江苏考生得分：60分

　　提问：读文时注意，文中哪些地方写了岳飞艰难的心灵选择？

　　营中的梆子敲了三下：三更天。我却丝毫没有睡意。面前的几案上，一端放着直捣黄龙的地图，一端却是传令退兵的十二道金牌。火盆里的炭火只剩下零星的几点，一阵风裹着雪

　　花冲进营帐来，火熄了，更冷。砚中的墨冻了磨，磨了又冻。我该如何选择？

　　今夜很静，往日士卒总会三五成群围成一圈，点上篝火，高唱我填写的《满江红》：“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”但是今夜什麽声响也没有，他们都睡了吗？我披了件衣服走出帐外，顿时呆住了：所有的士卒整整齐齐地站在雪地上，雪花一片一片落在他们的盔甲上、兵刃上。一个士兵颤声问我：“元帅，我们要退回去吗？”我无法回答，正是他昨天笑着对我说：“城中有我的老母，打进去就会见到他老人家了，我要给她带好多好吃的，因为他到现在还没吃上一块肉……”我看到他的脸上冲出两道雪槽，我伸手抹去他脸上的雪。哪个热血男儿不为无法保护自己的母亲而感到屈辱，哪个母亲会相信自己的儿子是个临阵脱逃的懦夫？我不由得感到背后母亲刺下的字越来越烫！我沉声问道：“谁说要退兵？牛首山下，朱仙镇中，那麽多回合的生死考验，我们谁想过后退？如今中原正隐现久违的王气，我们会退兵吗？”我把士兵劝回营帐，自己步入山中。

　　路很难走，稍有不慎就会跌下崖去，摔个粉身碎骨。“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有听我想到了汴京城头的李纲，保卫了汴京却被朝廷撤了职，病死归乡的途中。我想到了宗泽，一心收复失地，却在病榻上三呼“渡河”，悲愤而死。我想到了自己，朝廷会怎样对待我呢？是下狱，还是绞杀？我拼死拼活，百战穿金甲，为的是谁？“卧榻之旁，岂容他人安眠”的祖训，早被轻歌曼舞泡软了“腰骨”，这样的昏庸之君保他何用？退兵，退兵，我不由得愤懑起来。但是，赵家的精美画舫如何敌得过金贼的坚船利炮？肥得迈不开步子的千里马又如何充当胡虏铁骑的对手？我仿佛听到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了满地横尸，母亲在指着我的鼻子责骂。我惊出一身冷汗，叫道：“中军！”“在。”是一个壮实的北方小伙子。我拍拍他的肩膀，说：“传令，拔寨进军！”

　　[评点]这是一篇令人拍案叫绝的考场奇文。题材来源于一首古词，这实际上是，开拓了作文的内容领域；编述故事的写法，已让人眼前一亮；以岳飞的第一人称视角从容的展开叙述。则表现了极强的自信。更为出奇的是，作者着眼于特定情境所激发的心灵冲突，以大胆的想象和虚构，重新安排历史，显示了鲜明的个性和过人的胆识。这样的构思，显然需要平时积累的古典文学修养和才气作为依凭。

　　此外，作者描写的功力也值得称道：整篇文章，字里行间蕴满深情；主人公的心底波澜、情意涌流，被刻画得异常逼真；一切的感觉、一切的思绪仿佛都已还原到特定的历史意境之中；风雪等自然环境的描写，虽寥寥数笔，却有效的渲染了气氛。读这样的佳作，如饮醇酒，酣畅痛快。

　　附：小重山

　　岳飞

　　昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕街行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事寄瑶琴。知音少，弦断有谁听？

　　[注]蛩：古指蟋蟀。本词上片寓情于景，写作者思念中原、忧虑国事的心情。下片抒写收复失地受阻、心事无人理解的苦闷。全词表现的是，不满“议和”，反对投降的艰难的心灵选择。

　　《寡人之于国也》教案8

　　【教学目标】

　　一、了解《孟子》写作特点与编写体例

　　二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字

　　三、掌握几个文言句式

　　四、学习文本用对话来推动情节发展、刻画人物的艺术技巧

　　五、学习孟子委婉雄辩的说理艺术及民本思想，树立“以人为本，可持续发展与创建和谐社会”的崇高理想

　　【教学重点、难点】

　　一、学习文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点

　　二、结合现实社会体会孟子有关治国思想的核心是本文学习的难点

　　【教学时数】一课时

　　【教学过程】

　　一、导入

　　1、作者作品简介 【展示课件】

　　孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。

　　据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名仅）的'再传弟子，曾游说齐、宋、滕、、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说 “唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远边离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　孟子是继孔子后最大的儒学大师，他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

　　【展示课件】

　　《孟子》一书全面反映了孟子的思想。《孟子》在写作上的特色*：

　　善于雄辩，气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅；

　　多种方式进行辩论，逻辑严谨。时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。

　　善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

　　2、本文记载了孟子和梁惠王的一次对话

　　提出的问题——民不加多

　　论证的中心——为王之道——仁政

　　二、配乐朗读课文，正音正字

　　〖正音〗好（h&agra一ve；o）曳（y&egra一ve；）胜（sh&egra一ve；ng）数（c&ugra一ve；）罟（gǔ）彘（zhi）畜（xǜ）

　　庠（xiáng）悌（t&igra一ve；）

　　三、理清文脉，把握内容，掌握重点词句〖边读边复述愿意〗【展示课件】

　　1、第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。

　　自诩“尽心”，岁凶：移民——移粟——治国胜于“邻国之政”。

　　邻国之民不加少，寡人之民不加多——实行王道政治。

　　〖词语〗耳凶然无如政加

　　2、第二部分：孟子分析“民不加多”的原因。

　　以例设喻，善诱对方，使对方容易接受。

　　以战喻——以五十步笑百步——不可——是亦走

　　民不加多的原因——五十步笑百步的寓意：

　　梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，没有什么区别，只是形式上数量上不同。〖暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道〗

　　〖词语〗喻鼓既走或直是

　　3、第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施

　　合理地发展生产——养生丧死而无憾——仁政开端——民加多的初步措施。

　　连用“不可胜……也”排句的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，增加文章说服力和感染力。王道之始——总结上文

　　〖词语〗数胜养生丧死

　　教养百姓，民心归顺——仁政主张——使民加多的根本措施。

　　三组排句又提出了发展生产的三种措施及所产生的效果。

　　强调民富国强，安居乐业——养民教民

　　四组排句，层层铺叙，有声有色*——美好的前景。

　　结论：不王者，未之有——呼应：王道之始

　　〖词语〗树衣畜夺庠序负戴颁白孝悌然而

　　批评统治者的虐政，反面证明自己主张。

　　“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻揭示社会的不平等。

　　针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：

　　“涂有饿莩”归罪于年成不好——“刺人而杀之”归罪于武器

　　王无罪岁——天下之民至——言简意赅回答“民不加多”的疑问。

　　〖词语〗检涂莩发岁斯

　　4、孟子在本文阐述的思想内容有哪些？【展示课件】

　　（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不推卸责任。

　　（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。

　　【板书】【展示课件】

　　梁惠王 孟子特色*

　　尽心——邻国之政以战喻以例设喻

　　岁凶：移民说理雄辩

　　移粟无如不可五十步笑百步善诱对方

　　民不加多——民不加少实行王道容易接受

　　合理生产——养生丧死（仁政开端）————教养百姓，民心归顺（仁政核心）

　　劝勉农桑、教化百姓——不王者，未之有

　　民加多的根本措施

　　体恤民心、检讨自身——天下之民至

　　二、朗读并背诵倒数二、三段

　　三、讨论课后练习三题

　　〖一词多义〗【展示课件】

　　数

　　愿令得补黑衣之数（数目）

　　数口之家，可以无饥矣（几，若干）

　　扶苏以数谏故，上使外将兵（屡次）

　　数罟不人湾池（密）

　　发

　　百发百中（发射）

　　发闾左谪戊渔陽九百人（派遣）

　　涂有饿莩而不知发（打开）

　　野芳发而幽香．佳木秀而繁－阴－（花开）

　　直

　　中通外直，不蔓不枝（不弯曲）

　　直不百步耳，是亦走也（仅）

　　系向牛头充炭直（价值）

　　兵

　　非我也，兵也（兵器）

　　穷兵黩武（战争）

　　必以长安君为质，兵乃出（军队）

　　草木皆兵（兵士）

　　胜

　　驴不胜怒，蹄之（能承受）

　　不违农时，谷不可胜食也（尽）

　　此所谓战胜于朝廷（胜利）

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）

　　〖通假字〗【展示课件】

　　无望民之多于邻国也（“无”通“毋”）

　　无失其时，（“无”通“毋”，不要）

　　颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”，花白）

　　涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）

　　〖词类活用〗【展示课件】

　　填然鼓之（“鼓”，名词用作动词，敲鼓）

　　五十者可以衣帛矣（“衣”，名词用作动词，穿）

　　然而不王者（“王”，名词用作动词，为王）

　　王无罪岁（“罪”，名词用作动词，归罪，归咎）

　　树之以桑（“树”，名词用作动词，种植）

　　〖特殊句式〗【展示课件】

　　则无望民之多于邻国也（介词结构后置）

　　颁白者不负戴于道路矣（介词结构后置）

　　申之以孝悌之义（介词结构后置）

　　然而不王者，未之有也（宾语前置）

　　直不百步耳，是亦走也（判断句）

　　非我也，兵也（判断句）

　　四、作业

　　1、背诵并默写倒数二、三段

　　2、完成《导学》能力训练

　　《寡人之于国也》教案9

　　教学方法：

　　串讲法，朗读法

　　教时：

　　两课时

　　第一课时

　　教学要点：

　　简介孟子及孟子思想，熟读课文；理解设喻方法的运用

　　（一）导入新课

　　在闽南方言中有两句俗话，叫“龟笑鳖没尾”，“卖乌贼的笑补雨伞的”，意思是两个半斤八两的人，其中一个却反过来笑话另一个。大家还能再举出一个类似的词语吗？

　　明确：五十步笑百步

　　今天我们要学习的就是《寡人之于国也》，“五十步笑百步”也就是出自这里。

　　（二）孟子简介

　　孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的.社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。

　　（三）《孟子》简介

　　《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　（四）复习出自《孟子》的名句

　　如：天时不如地利，地利不如人和

　　得道者多助，失道者寡助

　　生于忧患，死于安乐

　　（五）根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。

　　（1）弃甲曳（）兵

　　（2）涂（）有饿piǎo（）

　　（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）

　　（4）数（）罟（）不入wū（）池

　　（5）无（）失其时

　　（6）谨庠（）序之教

　　（7）颁（）白者不负戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì（）之义

　　《寡人之于国也》教案10

　　一、理清文脉

　　全文分三部分。

　　第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。

　　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析“民不加多”的原因。

　　孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句突然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

　　第3段，阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　第4段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

　　第5段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

　　二、写作特点

　　1．结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　2．善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

　　3．气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　【译文】

　　梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

　　梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

　　“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

　　“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的'畜养，不耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

　　“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

　　●解题指导

　　一、这道题主要是让学生理清课文思路，以便于背诵。

　　1．孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　2．不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　3．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？

　　二、这道题主要是让学生了解本文的语言特色。

　　参见“课文鉴赏说明”关于第三部分的分析。

　　三、这道题主要是让学生整理过去学过的文言实词的义项，积累常见文言词。

　　四、这道题主要是让学生以现代观念审识古人的思想。

　　可以从两方面评价。（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不推卸责任。（二）孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。

　　●教学建议

　　课文第三部分阐述孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容，教学时可参考“课文鉴赏说明”作适当讲解。

　　●有关资料

　　一、作者作品简介

　　孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

　　《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向认为他继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

　　《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中用得最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

　　二、孟子的仁政思想

　　1．民本思想。

　　孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。

　　2．邦国的主权在民。

　　孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·万章上》）是说尧把舜推荐给天，天接受了；天又把舜公开介绍给百姓，百姓接受了。于是舜就做了天子。虽然在孟子看来，归根到底天有决定权，但是天还是把事情告诉百姓，百姓同意，舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障，我们可以看到，在孟子看来，一个政权的建立是要通过百姓认可的。历史学家范文澜称这种思想为“敬天保民”，是有一定道理的。

　　3．民对不施仁政的暴君是可以不服从的。

　　孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子回答：“于传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻弑君也。”在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民对国君也可不义；国君既“贼仁”，又“贼义”，则臣民就可以诛此独夫，这是合情合理的。这一点，比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来，不能不说是一种进步。

　　4．政事以民为归宿。

　　孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子·梁惠王上》）那么，“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利，但是，在战国时代还是有积极意义的。

　　5．用人以民意为准。

　　孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）孟子主张选拔某些人，革除某些人，杀掉某些人，光听左右大臣及诸大夫的话不行，应以“国人”的意见为出发点，这种观点也是有积极意义的。

　　6．国君应以保民为职分。

　　孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“与民同乐”，才可以“王天下”。

　　7．施仁政应使百姓安居乐业。

　　齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说：“寡人有疾，寡人好货。”孟子说：“王如好货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说：“寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公父带着他的妻子姜氏到岐山之下，并说：“当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王下》）

　　8．反对不义的战争。

　　孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战争，也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。

　　《寡人之于国也》教案11

　　一、教学目标

　　1、知识目标

　　(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;

　　(2)掌握本文涉及到的古汉语知识。

　　2、能力目标

　　(1)在熟读课文的基础上背诵课文;

　　(2)理解文意，能够体会孟子的行文特色。

　　3、情感目标

　　(1)从孟子的言行之中体会中国传统文化的优秀内涵;

　　(2)认识孟子思想的现代意义。

　　二、教学内容

　　1、了解孟子的“仁政”思想;

　　2、理解文章大意，理清行文思路;

　　3、重点字词以及语法知识的归纳;

　　4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力。

　　三、教学重难点

　　1、层层深入，分析孟子对治国得失的哲学思辩，站在现代的角度理解孟子的思想;

　　2、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，感受文章的语言魅力

　　四、教学方法

　　1、诵读教学法。要求做到正确、流利、有感情

　　2、点拨教学法。在背景资料介绍、文化知识简介及比喻说理的分析方面教师须对学生进行点拨指导。

　　3、讨论法。应与诵读同步进行，充分体现学生的主体地位。

　　五、课时安排：3课时

　　[教学要点]

　　简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章层次。

　　(一)、导入课文

　　同学们，我们在初中时学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天时不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。“得道多助”“失道寡助”还成为成语沿用至今。这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。

　　(二)、孟子生平及孟子思想简介

　　1、学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。 2、教师适当补充：

　　孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。

　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。接下来，就让我们从《寡人之于国也》这篇文章中，去深入体会孟子的“仁政”思想和其独特的行文风格吧。

　　(三)、熟读课文

　　1、教师泛读，学生注意听字音。 2、学生齐读全文。

　　3、教师纠正、强调易读错字音。

　　(四)疏通文意

　　1、学生轮流先朗读后翻译，一人一句。

　　2、教师点拨，依据课文注释强调重难点字词以及语法。

　　译文：

　　梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧!黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢?”

　　孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?”

　　梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀!”

　　孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

　　只要不违背农时，那粮食就吃不完;密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”

　　在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

　　“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”

　　【语法知识】

　　1、通假字

　　2词类活用

　　3古今异义

　　4一词多义

　　5特殊句式

　　(五)、理清文章思路

　　1、指出连接全文层次的三个关键句。

　　寡人之民不加多，何也?

　　则无望民之多于邻国也。

　　斯天下之民至焉

　　2、引导学生对文章层次进行划分

　　第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问

　　第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的.原因

　　第三部分：(567)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施

　　师生共同分析课文内容，归纳本文重点语法知识，体会孟子文章的语言魅力。

　　(一)师生共同分析课文

　　1、分析第一部分 (1)选一学生朗读第1段 (2)师生问答

　　提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些?

　　明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?

　　明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

　　提问：梁惠王面临怎样的困惑?

　　明确：于国尽心，但民不加多。

　　2、分析第二部分

　　(1)选一学生朗读2、3、4段。

　　(2)师生问答

　　提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?

　　明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的?

　　明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。

　　提问：对“五十步笑百步”的喻义如何理解? 学生思考、讨论，请一学生回答。

　　教师明确：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　3、分析第三部分

　　(1)请一学生朗读5、6、7段 (2)师生问答

　　样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。那么，孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

　　学生看课文，思考。

　　明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提问：怎样才能做到“王道之始”?(要求学生找出三组排比句回答)

　　明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”

　　提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?

　　明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” 提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施? (要求学生找出排比句，进行回答)

　　明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了

　　(二)请学生归纳孟子的“仁政”思想。

　　总的来说有两点：一是保民，使民无衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

　　(三)、教师引导学生通过学习本文，概括本文的写作特点

　　1.巧设譬喻，迂回曲折。

　　谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。

　　2.逻辑谨严，层层深入。

　　表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

　　3.词丰笔活，理足气盛。

　　善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

　　(四)、课堂小结

　　千年前的孟子的政治言论在我们今天仍然适用，而且光芒四射。怪不得几千年来，孟都受到众人的膜拜，我们还尊称其为“亚圣”。让我们怀着对孟子的崇拜之情再次有感情的朗读课文，深刻体会其思想内涵。

　　(五)布置作业

　　思考：孟子关于治国的言论，对我们现代社会的发展有何启示?与我们当今社会所倡导的“可持续发展观”有何异同?

　　教学反思：

　　学生反馈：

　　《寡人之于国也》教案12

　　教学重点：

　　1、落实相关文言虚实词，翻译课文

　　2、学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　教学难点：

　　孟子“仁政”思想具有的时代意义。

　　解决办法：

　　1、学生自学质疑、讨论答疑

　　2、对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　3、对孟子及《孟子》一书的了解。

　　教学目的（知识能力、德育的目标要求）

　　1、学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

　　2、析常见文言句式的特点。

　　3、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

　　教具多媒体教学方法自学讨论答疑

　　教师诱导讲析用时10分钟学生思考活动练习用时30分钟

　　教师诱导讲析学生思考活动练习

　　一、复述前三段内容，抽查翻译情况。

　　二、分析解读四五段：

　　1、请同学们讨论解决下列词语的意思

　　2、孟子认为实现“王道”首先应做到什么？

　　师小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

　　三、分析解读第六段。

　　1、“树之以桑”中的“树”是何用法？

　　2、请同学们讨论解决下列词语的意思

　　3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

　　4、“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同？“王”又当何以解？

　　5、“未之有也”有什么句式特点？

　　6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的这一理想？

　　师小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。

　　四、分析解读第七段。

　　1、段中的“检”“涂”“发”各作什么解释？

　　2、“非我也，岁也”是什么句式？

　　3、请同学们理解“兵”的'意思：

　　4、“王无罪岁”中“罪”是什么用法？

　　5、“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同？

　　师小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

　　五、教师进行指点，或预先点译难句。

　　六、讨论：

　　孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？

　　提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

　　《寡人之于国也》教案13

　　一、教学目标

　　（一）知识与能力

　　1．掌握文中重点词语和句式的意义和用法。

　　2．学习巧用比喻说理释疑的方法，提高论辩能力。

　　（二）过程与方法

　　1．学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2．理解本文寓理于事的写作手法。

　　（三）情感态度与价值观

　　初步了解孟子“仁政”（“王道”观）的具体内容。

　　二、教学重点

　　1．文中重点词语和句式的意义和用法。

　　2．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　三、教学难点

　　1．对孟子“仁政”内容的理解。

　　2．领会孟子辩词的思想性*、逻辑性*。

　　四、课时安排 2课时

　　第一课时

　　一、整体感知

　　1．由《论语》导入新课。

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

　　2．介绍《孟子》及孟子散文的特点

　　（1）孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

　　他直接继承了孔子的师传，他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称，

　　孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。

　　（2）《孟子》是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

　　《孟子》散文在写作上很有特色*：气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性*，有纵横家、雄辩家气概；善用比喻和寓言陈说事理，辩论是非，既能吸引人们的注意，又加强了说服力。

　　3．范读课文（或播放朗诵录音）

　　（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。

　　（2）学生自一由朗读课文。

　　（3）学生初读课文，订正字音

　　王好(h&agra一ve;o)战弃甲曳(y&egra一ve;)兵而走谷不可胜(shēng)食也

　　数罟(c&ugra一ve;gǔ)不入洿(wū)池（罟：从网，古声）

　　养生丧(sāng)死无憾（丧：为动用法。《陈涉世家》：“等死，死国可乎”）

　　鸡豚(tún)狗彘(zh&igra一ve;)之畜(x&ugra一ve;)

　　然而不王(w&agra一ve;ng)者涂有饿莩(piǎo)

　　4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意

　　讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

　　从具体段落来看，全文可分为三个部分：

　　第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

　　第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

　　二、课文分析（师生就课文词句要点进行具体分析）

　　梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子》标题的来源）

　　梁惠王曰：——魏国的国君。战国中期，魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。

　　之：助词，起舒缓语气的作用，无实际意义。

　　焉、耳、矣：句末语助词，重叠使用，加重语气。

　　河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

　　河：黄河。河内，即黄河以北的地方；河东，指黄河以东的地方

　　其：代词。前者指代“河内”，后者指代“河东”。

　　察邻国之政，无如寡人之用心者。

　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性*。

　　（必修②《鸿门宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”）

　　邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　加：更。同义互训。加少：更少。

　　王好战，请以战喻。

　　请：敬辞，请允许我……

　　（必修②《鸿门宴》：“军中无以为乐，请以剑舞。”）

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　或：不定代词，相当于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

　　（《陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。” 译：有的人……，有的人……。）

　　不可，直不百步耳，是亦走也。

　　直：只是，不过。是：指示代词，这。

　　句式：直……耳，是……也。译：只是没有……罢了，那也是……啊。

　　王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　无：通“毋”，不、不要。下文“无”用法同。

　　之：助词，用在主谓短语之间，取消句子的独立性*。

　　多于邻国：介宾结构后置，比邻国多。

　　不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；

　　胜：shēng，尽。

　　（必修②《鸿门宴》：“刑人如恐不胜”）

　　数罟：数，c&ugra一ve;，密，与“疏”相对；罟，gǔ，从网，古声。

　　谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

　　生、死：形容词活用作名词，“活着的、死了的”，活用为“生者、死者”。

　　丧：为动用法，为……办丧事。（《陈涉世家》：“等死，死国可乎”）

　　养生丧死无憾，王道之始也。

　　——判断句。之：结构助词，的；始：名词，发端、开端。

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　树之以桑：介宾结构后置，“以桑树之”；之：代词，复指桑树。

　　衣：y&igra一ve;，名词活用作动词，穿。

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　鸡豚狗彘之畜：之：代词，复指前面的“鸡豚狗彘”，非宾语提前的标志。“之”提宾一般用于否定句。

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　谨：形容词活用作动词，认真从事。

　　申之以孝悌之义：介宾结构后置，“以孝悌之义申之”，之，代词，指百姓。

　　七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　然而：古今异义，这样、却。

　　未之有也：否定句代词作宾语前置。

　　人死，则曰：“非我也，岁也。”

　　非我也，岁也：省略式判断句，前为否定式，后为肯定式。

　　是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

　　是何异于：固定结构，相当于“这与……有什么区别呢”。

　　于：介词，表示引进对象，它的宾语是：刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”

　　王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　无：表假设语气，“假如不”。

　　斯：则，那么。（比较：“微斯人，吾谁与归”“这”，代词。）

　　2．学生齐读课文

　　诵读指导：

　　第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。

　　第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。

　　第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。

　　3.学生试背课文第1．2节

　　4．示范背诵第一节，指导背诵方法

　　点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。

　　三、布置作业

　　1．背诵课文第一、二两小节。

　　2．归纳文中的多义词的含义。

　　第二课时

　　一、归纳文言文字、词、句知识

　　1．检查背诵第一、二小节。

　　2．归纳文中重点字、词、句的相关知识。

　　采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。

　　（1）理解并掌握文中的重点实词

　　一词多义：时，①季节。（不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林）②时机、机会（无失其时）

　　王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王无罪岁）②动词，音（w&agra一ve;ng）称王，统一天下，王道。（然而不王者）

　　食，①动词，吃（谷不可胜食，七十者衣帛食肉）②名词，食物，吃的东西（狗彘食人食而不知检）

　　（2）应掌握的通假字

　　则无望民之多于邻国也（“无”通“毋”，不要）

　　颁白者不负戴于道路矣（“颁”通“斑”）

　　涂有饿莩而不知发（“涂”通“途”，道路）

　　（3）出自本课的成语

　　①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性*质相同，只有情节或好或重的区别。

　　②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。

　　（4）理解并掌握文中的常用虚词

　　重点点拨：

　　然①代词，这样。（河内凶亦然、然而不王者）②助词，……地……的样子。（填然鼓之） ③连词，然而，但是。（然郑亡，子亦有不利焉）④形容词，对。（太后曰：“然”。）

　　则连词①顺接，就，那么。（则移其民于河东、则何如）②转接，却。（人死，则曰：“非我也，岁也。”）

　　以介词，①用、拿、把清以战喻（用）树之以桑（拿）申之以孝悌之义（把）②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫

　　（5）应掌握的文言句式

　　指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。

　　①否定句宾语前置

　　末之有也

　　②介词结构后置

　　树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也

　　③判断句

　　是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也

　　④固定格式

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　（6）疑难语句的理解、翻译（指导学生翻译，小组合作修改）

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”

　　点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，（这些人）却不加以制止，在道路上有饿死的人，（官府）却不知道开仓赈济，百姓（饥饿）而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我（杀的），是兵器（杀的）有什么不同？’

　　二、分析理解

　　引导学生重点讨论以下问题：

　　（1）“五十步笑百米”的比喻说明了什么道理？

　　点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的.贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

　　（2）孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具体内容是什么呢？

　　先让学生找出概括性*语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时内容框架，然后再引导学生对照在课文中划出相关语句，引导学生背诵。

　　（3）梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”？

　　引导学生认识孟子性*善论的两重性*：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情；另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。

　　（4）指导学生背诵第3－5节。

　　三、品味鉴赏

　　引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。

　　点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：

　　①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用 “寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

　　③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

　　（学生齐背第三节，体味文章的气势）

　　四、总结

　　孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

　　《寡人之于国也》教案14

　　一、教学要求：

　　1.学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

　　2.分析常见文言句式的特点。

　　3.体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

　　二、教学重点：

　　落实相关文言虚实词，翻译课文。

　　三、教学难点：

　　孟子“仁政”思想具有的时代意义。

　　四、课型：

　　新授课

　　五、教学方法：

　　文言文分析与解读相结合的方法。

　　六、教学时数：

　　2课时

　　七、教学内容及步骤：

　　第一课时

　　教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

　　教学内容及步骤：

　　一.教学导入：

　　同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。

　　二.孟子及《孟子》介绍：

　　孟轲(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

　　三.预习检测：

　　1.正音练习。

　　数罟(gǔ)洿池(wū)鱼鳖(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)饿莩(piǎo)

　　2.朗读课文，注意断句。

　　① 上如知此，则无望民之多于邻国也

　　② 是何异于刺人而杀之

　　③ 斯天下之民至焉

　　四.分析课文第一段：

　　1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?

　　答：“之”是助词，无意义(另有一种解释：“这样”，亦通);“于”是对于的意思。

　　2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?

　　答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

　　3.理解下列词语在句中的意思和用法。

　　① 凶

　　A河内凶庄稼收成不好

　　B凶多吉少不吉利的事

　　C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴

　　D甫闻凶讯不幸，多指丧事

　　E缉拿元凶杀人的人

　　② 加

　　A邻国之民不加少更加

　　B欲加之罪，何患无词施加

　　C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上

　　D而山不加增，何苦而不平增加

　　E牺牲玉帛，弗敢加也夸大

　　4.梁惠王是怎样治理国家的?

　　答：采用移民移粟的措施。

　　小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。

　　五.分析解读二三段。

　　1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我们曾在哪一篇文章中学过这种用法?

　　答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

　　2.解释下列词语在句中的意思。

　　或

　　A或百步而后止有的人

　　B天之行，或日或雨有时

　　C莫之或止表示不定

　　D云霞明灭或可睹或许

　　直

　　A直不百步耳只不过

　　B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对

　　C理直气壮正确

　　D系向牛头充炭直同“值”

　　E直上载公子上座径直

　　3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道?

　　答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。

　　小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

　　六.学生自主翻译前三段，教师加以指点。

　　七.布置作业：

　　朗读并背诵前三段。

　　第二课时

　　一.复述前三段内容，抽查翻译情况。

　　二.分析解读四五段：

　　1.理解下列词语在句中的意思。

　　① 无

　　A则无望民之多于邻国也同“毋”，不要的意思

　　B无如寡人之用心者不，没有

　　C地无四方，民无异闻不论，不分

　　② 胜

　　A谷不可胜食也尽，完

　　B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜

　　C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美

　　D数石之重，中人弗胜承担，承受

　　E自古邪不胜正超过

　　③ 数

　　A数罟不入洿池密

　　B数口之家，再以无饥矣几

　　C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次

　　D愿得补黑衣之数数目

　　E数不胜数计算

　　2.孟子认为实现“王道”首先应做到什么?

　　答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

　　小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

　　三.分析解读第六段。

　　1.“树之以桑”中的“树”是何用法?

　　答：“树”是名词用做动词，种植。

　　2.解释下列句子中“以”的用法。

　　A申之以孝悌之义把，介词

　　B斧斤以时入山林按照

　　C以五十步笑百步因为

　　D王好战，请以战喻用

　　E意将隧入以攻其后也来，表目的

　　F田家候之，以兴农事根据

　　G固以怪之矣通“已”，已经

　　3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?

　　答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。

　　4.“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同?“王”又当何以解?

　　答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语;“王”是名词用作动词，意思是称王。

　　5.“未之有也”有什么句式特点?

　　答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。

　　6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的这一理想?

　　答：“仁政”;这是对儒家“仁爱”思想的`再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。

　　小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。

　　四.分析解读第七段。

　　1.本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释?

　　答：“检”是约束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“发”是发放的意思。

　　2.“非我也，岁也”是什么句式?

　　答：判断句式，“也”表判断。

　　3.下列各句中的“兵”各是什么用法?

　　A非我也，兵也武器

　　B夫定国之术，在于强兵足用军队

　　C五万兵难卒合兵士

　　D穷兵黩武兵力

　　4.“王无罪岁”中“罪”是什么用法?

　　答：“罪”是名词作动词，归罪。

　　5.“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同?

　　答：这里是“则”“那么”的意思;后者是“这”，代词。

　　小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

　　五.朗读课文四至七段，然后自译这四段文言(教师进行指点，或预先点译难句)。

　　六.讨论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处?

　　提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

　　七.布置作业：

　　1.完成课后练习，并当堂讨论订正。

　　2.背诵全文。

　　《寡人之于国也》教案15

　　教学设想：

　　本文选自苏教版“我有一个梦想经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。

　　目标与要求：

　　1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。

　　2、积累文言字词及文言句的基础知识。

　　3、在诵读的基础上背诵。

　　4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。

　　教时设置：2教时

　　第1教时

　　要点：整体了解，积累文言知识

　　过程：

　　一、导入

　　二、简介孟子及其思想

　　孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。

　　孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，也是一个思想也更加活跃的“百家争鸣”的时代。孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。

　　孟子还认为“仁、义、礼、智、信”这些美好品性是一个人先天固有的，君子能够一生保持本性，小人常常失去本性。这就是他的善性论。

　　在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。

　　关于孟子的事，有“断织教子” “孟母三迁”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。传说孟子曾受教于孔子的孙子子思，似乎不可信。《史记孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”比较确信。孟子的学说受到子思的影响，所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

　　孟子曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争的政治主张。这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。仅在齐做过一段时间卿，终未被重用。晚年退而著书。

　　三、简介《孟子》

　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。今天我们所见的《孟子》有七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。一般认为该书由孟子本人及弟子万章、公孙丑等参与完成。孟子的思想主要集中在《孟子》一书中。

　　《孟子》中流传下很多精辟的言论，记忆这些精辟的言论对于我们的语言积累非常有益。诸如：“养心莫善于寡欲” “我善养吾浩然之气” “宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫” “天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”等等。

　　与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，并对后世的散文写作产生了深刻的影响。孔孟之道影响着中国一代代知识分子，可以说孔孟之道是中国文化之根髓。

　　四、简介背景

　　战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

　　五、朗读课文

　　1、提醒几个字的读音：

　　弃甲曳（）兵涂（）有饿莩（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）数（）罟（）不入洿（）池无（）失其时谨庠（）序之教颁（）白者不负戴于道路申之以孝悌（）之义

　　（yè 。涂,通假字，同“途”。 Piǎo。 tún zhì xù 。cù gǔ wū。无,通假字，同“毋”。

　　xiáng 。颁 bān通假字，同“斑”。tì。）

　　2、指名朗读

　　六、疏通文字，积累知识

　　1、看注解，查工具书，弄懂以下字词的意思，再和同学交流

　　寡人之于国也——尽心焉耳矣——不加少——填然鼓之——兵刃既接——或百步而后止——何如——是亦走也——谷不可胜食也——数罟不入洿池——是使民养生丧死无憾也——树之以桑——衣帛矣——鸡豚狗彘之畜——谨庠序之教——申之以孝悌之义——未之有也——涂有饿莩而不知发——是何异于——王无罪岁——斯天下之民至焉

　　2、班级交流

　　（之，无实义；于，对于。兼词，于此。没有变少。填，鼓声；鼓，动词，敲响战鼓；然，地。已经。有人。怎么样。是，这；走，逃跑。尽，完。眼很密的网。这就使百姓对生养死葬没有什么遗憾了。种植。穿；丝绸衣服。蓄养。谨，慎重；庠序，学校；教，教育。申，告诫；孝，孝顺父母的品德；悌，敬爱兄长的品德；义，道理。未有之，宾语前置。打开（粮仓）。这和……有什么不同。怪罪。岁，年成。到。）

　　七、作业：翻译课文，背诵全文。

　　第2教时

　　要点：翻译课文，思考分析，完成作业。

　　过程：

　　一、朗读课文

　　二、互相翻译，互相纠正

　　三、指名翻译

　　（梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并没有减少，我的百姓并没有加多，这是什么缘故呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，怎么样？”

　　惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。

　　如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开始了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。

　　现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”)

　　三、思路分析

　　1、归纳文意，分析思路（提醒：不要受文中段落限制）（各同学写出答案，再和同学讨论，最后班级交流）

　　（第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

　　第三部分（“不违农时”至“未之有也”），正面提出 “仁政”的具体做法，描绘施仁政王天下的美好蓝图。

　　第四部分（“狗彘食人食而不知检” 至“斯天下之民至焉”）反面批评梁国的现状，回应梁惠王的疑问。）

　　四、思考讨论以下问题，先自由组合交流，再班级发言

　　1、孟子和梁惠王的分歧在哪里？孟子如何设圈套让梁惠王认同自己的观点的？

　　（梁惠王认为自己为百姓尽心尽力，孟子认为他只是做了一些好事而已，并没有施行真正的“仁政”。孟子设喻，用一个寓言故事套住了梁惠王，让他不自觉地认同了自己的观点，梁惠王和其他国王本质没有什么区别，只是“五十步笑百步”。）

　　2、如何使用对比手法论证道理的？

　　（逃跑五十步和逃跑一百步的对比，“仁政”的美好情景和残酷的丑恶现实对比，不施“仁政”和归罪年成的态度对比。）

　　3、孟子的理想社会分为几个层面？如何看待他的理想社会？

　　（孟子的理想社会分为两个层面，一是养民，二是教民。他的这种思想是有利于人民的`，但是在战国中期那样的争城夺地，相互攻伐，诸侯兼并的形势下，显然是不切实际的。）

　　五、背诵课文

　　六、布置作业：1、《同步导学》，2、读以下文字，并口头翻译：

　　“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’王请勿疑！” 《孟子·梁惠王章（上）》

　　注释：①叟：对老头得称谓，这里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④洒：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

　　（梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？”

　　“秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？所以说：‘行仁政的人，无敌于天下。’请王不要怀疑。” ）

　　（孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢？’我回答说：‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢？’他又问道。‘不随便杀人的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢？’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是杀人成性地暴君。倘有一位不随便杀人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！”）

　　孟母三迁

　　昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃[bi]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学官之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

　　（过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、躃踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。）

　　3、翻译下列句子：

　　（1）以五十步笑百步，则何如？

　　凭借自己逃跑五十步，而嘲笑那些逃跑一百步的，你看他怎么样？

　　（2）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不完。

　　（3）是使民养生丧死无憾也。

　　这样就能让老百姓生养死葬没有什么遗憾了。

　　（4）申之以孝悌之义

　　用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教育告诫他们。

　　（5）王无罪岁，斯天下之民至焉

　　大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。

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