兰亭集序说课稿（精选15篇）
作为一位无私奉献的人民教师，可能需要进行说课稿编写工作，编写说课稿是提高业务素质的有效途径。那么说课稿应该怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的兰亭集序说课稿，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
兰亭集序说课稿 篇1
一、说教材
1、教材简析
王羲之的《兰亭集序》是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学习古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的情绪。
这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、教学目标
本单元的学习的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情谊认的情理之美；二是品味优美语句，感受古文的语言之美。高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。
（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
3、说教学重点与难点
对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点
课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
二、说教法
教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。
1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
三、说学法
《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；
3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。
4、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带；
2、有关兰亭和王羲之书法的`图片、资料
五、说教学程序
第一课时
（一）故事导入
在中国书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学习千古名篇《兰亭集序》。
（二）作者简介
欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。
（三）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（四）小组合作，逐段疏通文意
由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：
1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：
修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。
2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”
毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。
3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。
盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）
咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。以，来。
4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。
5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。
其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。
（五）小结并布置作业
对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：
（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，
（2）归纳文中文言知识，完成课后练习二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。
第二课时
（一）
学生齐读课文，检查字音的掌握情况
（二）分析课文，理清思路
第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松愉快的。
第3、4段为第二部分，主要是抒情、议论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是有极限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为历史，人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定，从而有些伤感，但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常，时不我待，故着文留传后世，以承袭前人，启示来者。
（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
1、文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“兴可乐也”的感受。
原因有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境
优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。
2、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题。想一想作者的感情怎样由“乐”转
而为“痛”？
第3段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
（四）分析体会语言特点
1、品味生动、准确的语言
如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭集会上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者快乐的神态。
2、体会工整、华丽的对偶
如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，
万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
3、品味骈散结合、错落有致的语言特点
第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱快乐，为流逝
的欢乐时光伤感。句子形式灵活，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
（五）总结全文
《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了对生死问题的看重。
（六）收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触
“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”
生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题
兰亭集序说课稿 篇2
一、说教材
1、教材分析
这篇文章是必修课本的最后一个问题探讨专题中的第二篇课文，这一专题有两个功能：一是对前面20个人文话题的自然升华，由对“人与自我”、“人与自然”、“人与社会”等若干具体问题的思考，生发为对人之所以为人，人生存的意义和价值等终极问题的追问;二是这些文本本身对学生语文核心能力的提升具有引领功能，对学生语文素养的提高具有丰富的课程价值。第一板块的两篇课文都是具有深刻的人文内涵、富有哲理思辩的文章。《兰亭集序》作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到作者的生死观，虽然有人生无常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晋时期流行的消极虚妄的人生态度，暗含把握当下人生，不宜空谈玄理的真实乐观的态度。我想教学时应从文本出发，牢牢抓住文章的核心观点，注意在疏通文意的基础上，把文章蕴含的思想内涵挖掘出来，使文中包含的人生境界深深感染学生。引导学生深刻领悟作品展现的诗意的人生境界，让学生体会中国古代士大夫的山水审美情怀和他们精神超越的优美姿态。
所以，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：
2、教学目标
知识目标： 了解序文的写作特点，掌握一定的文言知识。
能力目标： 1.理清课文内容层次
2.理解作者的生死观。
情感目标：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
3、教学重点、难点
重点：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
二、说教法
对于文言文教学，我曾经以教师讲解为主，不重视学生诵读，因为文言文有讲头，其中的实词、虚词、句式、情感、理趣等等，都可以讲出很多“东西”来。但这种做法不能使学生真正喜欢文言文本身，他们喜欢的只是其中的所谓文化。发现这个问题后，我在教学中感到了一种“舍本逐末”的尴尬。于是我参照新课标精神尝试改变文言文教学思路，从由教师讲解变成让学生诵读，从重视翻译到重视感悟。我把自己的思考设计为“文言文五步诵读法”：一读读准字音，二读读懂句意，三读读出情感，四读品味评价，五读回味理解。《兰亭集序》的教学，基本上就是按照这一思路进行的，但结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况我准备用两课时，采用诵读法、点拨法和讨论法进行教学。(为了清楚的体现我的“文言五步诵读法”，我把两个课时放在一个整体中)
1、诵读法。让学生带着任务去读书，每一遍诵读都有目的，每一遍诵读都有任务。通过诵读，使学生身临历史情境，直入文本深处，切身体验“此景此情”，与作者进行面对面地沟通与交流，产生心灵之间的感染与共鸣，从而在更深的层次上感悟文本、感悟人生。
2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点;所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。
3、讨论法。讨论法是指在教师精心运筹下，以小组或集体的组织形式，围绕某一教学要点或专题，展开议论甚至争辩，从而获得知识、开发智力的`一种教学方法。这种教学方法能够在很大程度上能够调动学生参与的积极性，从而活跃学生的思维。
课时安排：2课时
三、教具准备
课件：王羲之生平简况、王羲之兰亭集序书帖影印、兰亭集序录音
四、说教学过程
(一)导入
由古人对生死进行的哲理思考引出王羲之对生死的感悟。
(二)作者、作品以及文体简介
结合课下注解①了解作者后欣赏插图，再在幻灯上出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成知识目标中对序文特点的了解。
(三)五步诵读
1、第一遍诵读：听录音范读，小声跟读，完成以下任务。
(1)、边听边校正自己的字音、句读错误。
(2)、勾画出自己有疑问的字词，读完后讨论。
(3)、 给生字词注音。
2、第二遍诵读：自由
诵读，完成以下任务
(1)、同学指出文中不解的字、词、句。
(2)、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。(幻灯片展示字词句)
3、第三遍诵读：配乐集体朗读(理清思路，整体把握情感)
要求从每一段中找出一个字概括作者的心情
4、第四遍诵读：学生代表有感情朗读
学生代表带着感情诵读，在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：(1)第一段中，作者的乐因何而生?
(2)第二段中，作者的痛缘何而来?
(3) 第三段中，作者的悲由何而发?
5、第五遍诵读：学生再次齐读全文(加深对文章的理解)
(四)讨论
学生通过小组合作讨论，重在引导学生积极参与。
(1)、作者由乐转痛有无道理?
(2)、作者的悲哀之情是否是消极悲观?
(3)请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟,你对人生有什么新的体验?
(五)小结
《兰亭集序》历来被誉为书、文兼美的艺术珍品。作者一扫风靡流行的骈偶时尚，以清新自然的散体笔法记述了那次在中国文化史上著名的雅集盛会;并触景生情，临境兴叹;将自己对生命的热爱与眷恋，对人生价值的感悟与自然真谛的追问，坦诚且酣畅地倾诉于人性觉醒的启示录中。一千六百多年后的今天，我们重读这篇佳作，仍然能够真切地感受到这一曲生命之歌的巨大魅力。
五、说板书设计
板书应简洁美观，概括性强。
兰亭集序说课稿 篇3
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
一、 说教材地位
《兰亭集序》王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
二、说教法和学法
反复阅（诵）读体味法。在反复阅（诵）读中体会其中节奏、语气和韵味，养成良好的文言语感。同时培养学生对自然之美的感受能力。
关键语句切入解读文本法。文章阅读的最高功夫是把厚书读薄、把长文读短，抓关键语句是达到这一境界的最佳途径。为品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，着重抓文本中的关键性语句，使学生的思维过程和方法落实，结论有据。
三、教学目标
理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
四、教学设想
《兰亭集序》通过对宴游之乐的渲染、铺垫来引发自己对人生哲理的探索，发表对人生忧乐和生死问题的看法。感情由“乐”到“痛”再到“悲”，线索十分明显。古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一个完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永远面对变化，永远带着遗憾。这是一个问题，却永远无法解决。王羲之说：“后之视今，犹今之视昔。悲夫！”这是文章中最能打动读者、最能拨动人们心弦的一句话。关键的问题是作者因何而“悲”，如何理解这个“悲”。
如果仅仅将这个“悲”理解为悲叹生命无常、人生短暂，那它就与前文的“痛”没有什么区别了;或者即使认识到和前文的“痛”相比，这个“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壮”，那也是失之肤浅的。
鉴于以上思考，我把挖掘“悲”字内涵的做为这届可的中心环节（主要体现在第六步“深深‘悲’叹为哪桩”环节）。
五、 教学过程：
（一）、导入课文。
“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的'困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考;早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中做出了响亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛;南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣王羲之也为我们留下了他对人生哲理执著探索的踪迹。今天，我们一起来继续学习《兰亭集序》。
（二）、自读质疑。
提示学生：古人云，读书百遍，其义自见。我们要反复阅读，读准字音，读通句意，读出感情，并争取读出心得。做到每一遍读书都有目的，每一遍读书都有收获。
在课前预习的基础上，通过师生互动、生生互动做好正音和词句疏通工作。
（三）总体感知：
快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。
（乐——痛——悲）
乐因何而生？痛由何而来？悲缘何而发？
（四）、赏析暮春宴游“乐”。
人们都说《兰亭集序》是一篇美文。美是需要欣赏的，下面就请同学们找出自己喜欢的句子，并对它们进行赏析。
作者因何而乐？ 良辰美景、赏心乐事。
（五）、乐极而“痛”因死生。
生活中常有这样一种现象：人快乐到极点时，常常会心情陡转直下，产生“痛（忧）从衷来”的感觉。作者在快乐的宴集上，感情产生了怎样的变化的？ 由“信可乐”到“岂不痛”。
读第二小节，用文中原话回答作者“痛”从何来？
人之相与、俯仰一世;修短随化、终期于尽。——人生短暂。
向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。——世事无常
兰亭集序说课稿 篇4
教学目的
一、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。
二、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。
三、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。
教学设想
一、安排两课时。
二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。
三、结合课后练习（一）的回答，达到教学目的（一）、（二），应是本文教学的重点和难点。
四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。
五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。
第一课时
一、导入新课
简介作家作品，引导学生参看书下注释（1），教师可补充以下内容：王羲之，有"书圣"之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，()好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。
"序"是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的.诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。
二、朗读
1.教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：
癸（guǐ）丑 修楔（xì） 流觞（shāng） 游目骋（chěng）怀 趣（qū）舍万殊 齐彭殇（shāng）2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。
3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解"俯仰"一词在文中的意义，"一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"的句子含义。
三、整体感知作品，理清文章思路
讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么？（分别用六个字来概括。）学生发言后，明确本文层次，板书：
（一）记叙兰亭盛况；
（二）抒发人生感慨；
（三）交代作序目的。
四、讨论第一段内容
完成课后练习（一）中的（1），教学的同时要求学生试背诵。
提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：
（一）记叙兰亭盛会：
（1）时间："永和……癸丑……暮春……"
地点："……兰亭……"
目的："修禊事也"
（2）人物："群贤……少长……"
（3）环境："此地有……，又有……" ,
（4）活动："引以为流觞曲水……"
（5）天气："……天朗气清，惠风和畅"
（6）感受："……信可乐也。"
讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。
讨论：这段文字在写法上有什么特点？
学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说"此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。"下面紧接着引申而论"虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情";下面也同样是叙议结合："是日也，天朗气清，惠风和畅。"由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论："仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。"讨论：这段话语言有什么特点？
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
五、布置作业
1.背诵第一段；
2.预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的？抒发了作者怎样的情怀？
兰亭集序说课稿 篇5
学习要点：
1. 了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2. 了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
学习过程：
1. 背景知识
(1)王羲之(303—361)世称王右军，东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
(2)《兰亭序》由来兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名句及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
(3)文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。
2. 文章讲析
这是一篇山水游记散文，语言清新洒脱，注意文章中的景语与情语;文章不论记叙还是议论都颇有层次，理清作者的思路;魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体会作者所表达的哲学思想。
1)讲析第一段：(修禊)之乐。
思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的?
第一句：时间、地点、集会的原因。
⑴古代纪年方法：年号纪年和干支纪年
所谓“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，“地支”则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从“天干”中的“甲”开始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。
如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……
⑵修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(《论语·先进》)三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。
第二句：与会者
第三句：兰亭周围地形环境
⑴带：名词动用，像衣带一样围绕
第四句：宴饮之乐
⑴流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。
曲：使动，使(水)弯曲
⑵次：旁边
⑶一：一些，一点
⑷幽情：深藏内心的感情
第五句：天气
第六句：作者的主观感受。
⑴仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。
⑵所以：用来
⑶游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。
⑷极：穷尽
⑸娱：乐趣
⑹信：实在，诚
从第一自然段用词的简约、格调的淡雅可以看出作者的性情。
第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的.兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。
2)讲析第二段：(死生)之痛。思考：本段作者的观点是什么?是如何逐层阐述的?
第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。
⑴与：结交，交往
⑵俯仰：社会人事周旋应酬
第二句：两种生活态度：“晤言一室”与“放浪形骸”
⑴或：有的人
⑵晤言：对面交谈
⑶因：就着
⑷放浪：放纵无拘束
第三句：两种生活感受：“快然自足”与“感慨系之”
⑴趣：通“趋”，往，追求
⑵曾：竟，乃
⑶老之将至：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”(《论语·述而》)
⑷之：往，到达
⑸系：附着
第四句：过渡深化：生之无常—死之无奈
⑴向：以前
⑵俯仰：时间很短
⑶犹：尚且
⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
⑸况：何况
⑹修短：寿命长短
⑺期：至，及
第五、六句：得出“死生亦大”的结论，令人悲痛。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。”(《庄子·德充符》)
第二自然段分为两层：第一层叙述。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢?这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。
3)讲析第三段：(今昔)之悲
思考：作者因何而悲?编辑兰亭诗集的目的是什么?
第一句：指出古今兴感相同这一现象
⑴若合一契：(古人兴感之由)象符契一样相合
⑵不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因(为何叹息悲伤?)
第二句：批驳“死生一体”的观点，解释“兴感之由”。
⑴固：本来
⑵一死生：把死和生看作一体
齐彭殇：把长命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末，而太山为小;莫寿于殇子，而彭祖为夭。”(《庄子·齐物论》)
第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。
⑴由：通“犹”，如同
第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。
⑴述：陈述，创作
⑵所以：……的原因
⑶致：情趣
问：第三自然段中作者的思想感情是怎样一步步推进的。
明确：第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”，于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。
问：为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”。
明确：这一观点出自《庄子齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以，生死相等说是荒谬的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是胡说。其次从第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒诞之辞吗?
总结全文：
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
3. 深化迁移
儒、道与魏晋士人的死生观
生命的短暂：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”(《论语·子罕》)
“生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”(《庄子·知北游》)
“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。”(王勃《滕王阁序》)
“前不见古人，后不见来者;念天地之悠悠，独怆然而涕下。”(陈子昂《登幽州台歌》)
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”(苏轼《前赤壁赋》)
儒家：“未知生，焉知死。”(《论语·先进》)
“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)
儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁义远较个体生命重要，思考现世生活远较思考死亡重要，对死亡采取的是视而不见的态度，从而忽视了个体生命面对死亡时所应有的态度。西汉以后，经过统治阶级改造的儒家思想一统天下，士大夫将以仁义道德为核心的伦理观和“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会理想作为自我价值的最高实现，希望建功立业，实现自己的抱负和人生价值，他们面对死亡所表现也是儒家那种视而不见的风范。
道家：“死生亦大矣，而不得与之变”(《庄子·德充符》)
“生死存亡为一体”(《庄子·大宗师》)
道家的庄子对死亡则有较为深刻的认识，他在自己的著作中大谈特谈死，“死生”一词在《庄子》一书中至少出现过24次。他意识到死亡的恐惧和生命存在的有限性，死与生的问题是庄子人生哲学的底层。与儒家对死亡的视而不见不同，庄子创立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界来作为他的人生理想，最终用虚幻的理想境界掩盖了现实人生的苦难，也掩盖了他对死亡的恐惧感。所以庄子说“生死存亡为一体”，他以自然天命作为生死的本体，主张将个体的人完全返回到自然状态，让人在混沌的世界中听从天命，取消生死差别，这在某种程度上不能不反过来掩盖了他哲学中死亡意识的光芒。
魏晋士人：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)
“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”(鲍照《拟行路难》)
时至魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎着。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。
旧的虚幻的群体社会彻底解体了，昔日士大夫们赖以生存的儒家权威思想全面崩溃了。“功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。”(鲍照《拟行路难》)士大夫的内心充满对时光易逝和生命飘忽的无限感慨，死亡是令他们感到恐惧和哀伤的幽魂，驱之不散。“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世间，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐须臾间，魂气随风飘”。(阮籍《咏怀》)他们将生命比作朝露、比作暮春草，看作飘忽的轻烟，充满对生之无常和死之无奈的感慨。
此时，玄学兴起，玄学家致力于“援道入儒”，力图把儒家提倡的道德规范建立在道家自然本体论思想的基础之上。一般是在哲学上讲自然本体论，在政治上调和儒道，在人生方面追求玄远、超绝，成为魏晋士大夫的精神寄托。以“竹林七贤”为例，三国魏时，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人为当时名士，游于竹林，号为七贤。
刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便据地以埋’”。(《晋书·刘伶传》)
阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反”。(《晋书·阮籍传》)
嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣”。(《与山巨源绝交书》)
无论放浪形骸，还是自得自足，都源于对“人生苦短”的无奈，尤其是前者，对死亡意识的表现已达极至。总之，魏晋人的死生意识是从个体的生命出发的对死的恐惧及对生的焦虑，是对人的生存困境的观照和思考，是对儒家生死观的反叛和对道家生死观的深化。它不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解人的个体存在，从而消解死亡意识，而是直接面对死亡思考，因此，魏晋时代是文化观念充分开放的时代，不再单纯拘泥于儒或道。正如李泽厚所说，是“人的觉醒”的时代(李泽厚《美的历程》)。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。
兰亭集序说课稿 篇6
1、教材简析
《兰亭集序》是人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书必修1第二单元的第一篇课文，这是一篇序文，也是叙议结合的游记散文。它不仅是文学史上的佳作，更是享誉中国书法史的名作，被称为“天下第一行书”，它的作者是东晋著名的文学家、书法家王羲之。作为一篇书序，由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用
《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标
《语文课程标准》认为，欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领略作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。同时要求，应学会运用工具书读浅易文言文。根据这些理念，我确定了本文教学目标如下：
（1）知识目标：在理解的基础上诵读全文，了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
（2）能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，分析作者状物抒情的特点。
（3）情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，理解作者的生死观。树立正确积极的`人生观。
4、重难点
本文虽是一篇书序，却“以抒情的笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。”因此我是这样确定的重难点的：
重点：在理解的基础上诵读，在诵读的基础上鉴赏。
依据：
①教材中本单元的教学要求是“要了解课文的思想内容，掌握有关文言词语和句式。要重视朗读和背诵。”
②本文是一篇不可多得的美文，通过鉴赏可以提高学生对文言文的兴趣，培养他们的审美能力。
难点：如何正确看待作者的生死观？
依据：是写美景的，作者为何产生人生易逝的感慨？作者的思想是积极的还是消极的？为什么会有这样的思想特点？我们该有怎样的生命价值观？这些问题学生可以在了解课文内容后，深入思考、讨论，并结合社会实际和作者生平来理解。
二、说教法
《语文课程标准》提倡：充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造性，让语文教学在师生平等对话的过程中进行，教师是学习活动的组织者和引导者，应创造性地理解和使用教材，灵活运用多种教学策略，引导学生在实践中学会学习。本文是古代文学中的名篇佳作，根据本课的教学目标和重、难点，我准备采用创设情景、指导朗读、引导探究、拓展训练等方法进行教学。
本文格调清奇，行文流畅，琅琅上口，容易调动学生的学习积极性，客观上创造了良好的学习条件。但由于高一学生的思想深度有限，且由于作者生活年代较为久远，学生对作者生死观的理解有一定难度，教师应重点突破。但同时要注意，《语文课程标准》倡导我们，语文课应根据学生身心发展和语文学习的特点，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。因此，课堂上应努力通过体现学生认知主体的作用，增加学生的参与机会，增强参与意识，教给学生获取知识的途径和思考问题的方法，引导学生主动探究，使学生真正成为学习的主人，实现叶圣陶先生提倡的“教是为了不教”的目标。
三、说学法
教法的根本是学法，只有把“学法”教给学生，才能达到不教，正所谓“授之以渔，则终身受用无穷”。
1．诵读法：朗读是学生获得语感，提高阅读能力的有效途径，它具有唤起形象、表达情感、加强理解、训练思维等多种功能。《兰亭集序》是古代名家名篇，只有让学生熟读成诵，才可能获得语感，在此基础上体会作者的情感变化，正确理解作者的生死观。
2．想象法：爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。”由此可见，想象力对人的发展的重要性。这篇言简而意深，透过文字，仿佛看到了兰亭优美的自然风光，和那些参与聚会的文人雅士们儒雅的风度和诗意人生，教学时引导学生发挥合理的想象，领会作者的意图，有利于激发情感。
3、探究法与讨论法结合：以学生自我实现、学生间自我讨论为主要形式，深入探究，特别是在对作者生死观的分析上，学生可以通过讨论，互相补充观点，不断深入挖掘主题。这种方法更能让学生“学会学习”，讨论探究后所获得的知识要比被动接受的老师灌输的知识记忆深刻得多。
四、教具准备
1、录音机、课文朗诵带。
2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料。
五、教学步骤
我把这篇课文的教学分成两课时完成。
第一课时教学要点：整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
具体教学程序：
1、激情导入，介绍作者，了解作品背景。
古希腊学者普罗塔戈说过："头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要被点燃的火把。"因此一个好的导语设计无疑就是点燃火把的火种。在教学之前，我从课本插图开始，从王羲之在书法中的重要地位入手导入课文。
2、指导朗读。
①播放课文磁带录音（再出示有关兰亭和王羲之书法的图片、资料）。
②正音，指导朗读，提醒学生注意语气、节奏、重音。
提示：第一段语调舒缓，体现作者的欢快的感情；二三段缓慢低沉，读出“痛”、“悲”。
③自由读。
本文骈散结合，行文流畅，学生比较感兴趣，但是生字词比较多，而且感情起伏较大，因此朗读指导是一个必要的环节。
3、整体感知，理清思路。
①了解序的题材特点。
②本文写了作者怎样的思想感情及变化？
由乐生痛，由痛生感，由感言悲。引导学生以作者的感情变化为线索，走近兰亭，走进王羲之的感情世界。
③分小组讨论，概括段落要点。
叙宴集盛况 发人生感慨 明作序要旨
4、赏析第一、二段，体会作者之乐。
①找出这两段中心句——“信可乐也”。
②分析乐从何来。
联系王实甫的《西厢记》里唱词：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。结合课文引导学生具体分析这四美。
5、布置作业。
①结合课后习题一背诵课文（指导背诵方法） ②深入分析课文
六、说板书
板书是一堂课的精华所在，我设计的这堂课的板书如下：
兰亭集序
王羲之
时间 ：暮春之初
地点 ：兰亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群贤必至，少长咸集
（一）兰亭盛会
环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
事件 ：流觞曲水，畅叙幽情
天气 ：天朗气清，惠风和畅
感受 ：信可乐也 乐
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已为陈迹
修短随化 终期于尽 死生亦大矣 悲
（二）会后感慨
昔人兴感 若合一契
时人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
后之览者
各位老师，我今天的说课到此结束，谢谢各位老师二十分钟的陪伴！
兰亭集序说课稿 篇7
一、说教材
《兰亭集序》是普通高中课程标准实验教科书语文必修二第三单元的一篇古文，这一单元几篇文章都是探索人与宇宙的关系，思考人生的意义。本文属于古代山水游记类散文，在写景的同时,表达出作者对人生、世事的感悟。这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝,而且在思想上、语言上也具有独特的价值,二者相得益彰,共同确立了它在中国文化史上的重要地位。
二、说学情
本篇课文的教学对象是高一年级的学生，他们已经学过一些文言文，掌握了一定的文言基础知识，能阅读浅显的文言文。但本文在文言字词上、思想上有一定的深度，学生在学习中有点障碍。学生如果在反复诵读的基础上，借助老师的正确引导和点拨，就能感悟人生的哲理，提高文言阅读能力。
三、说目标
根据教材、学情及课标要求，我确定以下的教学目标：
知识与技能：了解作者及序文的特点，掌握实虚词的意义用法，了解文章内容，提高文言文的阅读能力。
过程与方法：通过阅读，体会文章语言精美；借助注释、工具，疏通文意，理清文章思路。
情感态度价值观：通过本文的学习，获得正确的人生观、生死观。
四、说教学重点和难点
重点：常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵并理解全文。
难点：理解作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
五．说教法和学法
教法：1、诵读法；2、问题引导法；3、交流讨论法；4、点拨法。
学法：1、自主学习法——搜集资料、自主思考、主动探究、解决问题。
2、勾画圈点法——勾出文中的重点句，养成不动笔墨不读书的良好阅读习惯。
3、合作探究法——交流讨论，共同研读。
六、说教学过程
（在充分预习的基础上，用两课时完成，具体步骤如下）
（一）激趣导入
生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。两千多年前，史学家司马迁回答：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛；南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”一代书圣王羲之也对人生进行过探索思考。今天，我们一起来学习《兰亭集序》，去感悟他的思想。（板书课题）
（二）作者介绍（由学生完成，读课下注释）
（三）诵读感知
1、学生课前预读。
2、堂上听朗读录音，学生校正。
3、学生自读，结合注释疏通文意，难点做好圈注。
（四）合作探究
1、全文共四段可分为几部分，试从每部分中找出一个最能表现作者情感的`字眼。
明确：通过文章结构的梳理，引出乐、痛、悲的情感变化
2、思考：为何而乐？为何而痛？为何而悲？从而引发对文章情感内涵的理解。
乐——（1、2）集会盛况——良辰美景，乐事赏心
痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常
悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨
（五）拓展延伸：说说文章体现了作者怎样的人生观？
[点拨]
东晋时因为政治原因，人们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。由此可知，观点是积极的。
（六）堂上总结
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛会，都易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
七、说作业：
谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟的，你对人生有什么新的体悟？写一篇小文章 字数不限。
八、说板书设计
板书方面，我力争简洁明了，采用语词式板书，既点名本课的教学要点，又方便学生理解、识记，达到画龙点睛的作用，让教师的教和学生的学有机的结合起来。
兰亭集序（王羲之）
乐——（1、2）集会盛况——良辰美景，乐事赏心
痛——（3）人生感慨——生命短暂，世事无常
悲——（4）写序缘由——生死问题，古今同慨
总之，在教学中，我会坚持“教师主导，学生主体”的原则，力求将语言文字和情感教育结合起来，突出重点，突破难点，让每一个学生在每节课上都有所进步、有所收获。
我的说课结束，不足之处，请各位老师指正，谢谢！
兰亭集序说课稿 篇8
一、 说教材
《兰亭集序》是普通高中必修一册第二单元第一篇课文。本单元为古代山水游记类散文。山水游记不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，阅读这一类的文章，一要欣赏其中描绘的自然风光，二要联系作者身世和时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。《兰亭集序》作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
二、说目标
《兰亭集序》体现了魏晋时期散文抒情色彩浓郁的特点，文章文风清淡，语言静雅，写景句子更是美不胜收。根据课文的文言文的特点和艺术特色，我制订了如下教学目标：
（1） 知识目标：掌握实词“修、期、致、临、次、信”等词的意义；背诵全文
（2） 能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；
（3） 情感目标：理解作者在文中由乐到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
三、说教学重点与难点
高中阶段的文言文教学要求具有阅读浅易文言文的能力，根据学生学习的要求，我将该课的教学重点定为：
（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次、信”等词的词的义项；
（2）背诵全文。
课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由乐到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。
四、说教法
结合该课的教学目标、教材特点和高一学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法与讲授法进行教学。
五、说学法
为了让学生在教学过程中能够主动学习、探究，培养学生研读文言文的思维方法。据此我确定了以下学法及能力培养：
1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；
2、指导学生进行正确的诵读。同时，在教学中，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑。
六、说教学过程
（一） 导入
好的导入能营造适宜的课堂氛围，为了集中学生的注意力，激发学生兴趣。因此我采用情景设置的方式引出课题。
利用多媒体播放王羲之的书法作品和《兰亭集序》的图片，给学生直观的形象指引。我会用略带神秘感的导语引起学生对这篇文章的好奇和重视。
“书法是最能体现中国文字美感的艺术。在中国历史上，有这样一部富有传奇色彩的书法作品。它被誉为“天下第一行书”，它是所有热爱书法的人心中的至宝，传说它的真迹已经随着唐太宗眠于地下，可是流传下来的拓本也是人们心中的珍藏。它就是文质兼美的《兰亭集序》。”
（二）整体感知，朗读全文
通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气与节奏，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，让学生自由朗读一遍，再让学生齐声朗读一遍。在诵读之前提出学习要求，让学生在自由诵读的过程中标划出重点字词和知识难点，作为之后要解决的问题。在学生齐读时教师作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。
（三） 小组合作，逐段疏通文意
在通过诵读初步感知文意后，由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨。比如第一段中的“修、毕、咸、修，长、高、引、信”等重点实词。学生在自主阅读的过程中充分发挥了自己的主体作用，而且在合作探究中尝试自己总结文言文阅读的规律。对于学生自己处理不了的难点，教师做重点直到。
（四）分析课文，理清思路
学生自主解决了文言知识后，教师设计问题引导学生对文本的`行文思路和内涵意义进行探究。
全文共三个自然段，让学生在每一段中找出表达作者感情变化的句子或字词，教师根据回答点拨各段大意。在明确文意的情况下，这个问题比较容易解决，学生应该能总结出作者的感情是体现在“乐、痛、悲”这三个字上。但是，由于学生生活阅历上的局限，他们很难理解作者在游乐的时候为什么会生出“悲痛”之感，这也是学生理解文意的难点。根据这个情况，就可以设计问题，组织学生以小组的形式来讨论探究，激发学生的思维。
问题一：作者的乐由何来？（要求学生结合文本思考，回答）
问题二：作者为什么而“悲”？
问题三：作者“由乐转悲”是怎样情绪过渡的？
根据学生的知识结构和认知水平，一、二两个问题是对文本的分析比较容易解决。问题三需要老师结合着学生的生活实际加以引导。通过生活中的已有的体验去感受作者对时光飞逝、人生短暂的感慨。
（五）问题研讨（引导学生讨论以下问题）
课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看这一问题？学生可结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点即理解作者由乐到悲的感情变化，认识其中蕴涵的积极情绪。
（六）总结全文，布置作业
最后对课文知识进行梳理，便于学生建立自己的知识结构。
作业：
（1）背诵全文
（2）归纳文中的文言知识
（3）搜集有关王羲之和《兰亭集序》的资料，相互交流。
兰亭集序说课稿 篇9
教学目标：
语言建构与运用：积累并掌握相关文学常识和文言基础知识。
思维发展与提升：正确认识作者感情由乐转悲的原因。
审美鉴赏与创造：抓住几个鉴赏点，感知作者对人生的热爱和眷恋之情。
文化传承与理解：在感受文美中，增强文化自信。
重点难点：
重点：理解作者为何由“乐”转“痛”。
难点：理清作者感情脉络及其原因：感受作者感情倾向的同时增强学生对生命观点的认识。
教学方法：
情景创设法、问题引导法。
学法指导：
自主学习法、合作探究法。
媒体设计：
ppt
学习过程：
一、自主学习
1、“序”，一种文体，写在著作或诗文前说明性文字。一般的书序介绍成书成文的经过、出版或写作的意旨、作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序。《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇。
2、作者：东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人（今属山东临沂yí），居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
3、时代背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死，死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲、尤善玄言”的风气，早中国文学史上享有崇高声誉。
4、“魏晋风度”：作为魏晋时期的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞的风流自赏。他们“简约云澹，超然绝俗”。魏晋时代长期战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。
二、课前检查与验收
1、文学常识：《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。同“跋”是一类。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。
2、词类活用：
群贤毕至：形作名，贤人。
死生亦大矣：形作名，大事。
一觞一咏：觞，名词活用动词喝酒。
极视听之娱：动词活用为名词，视觉听觉。
齐彭殇为妄作：意动，把……等同。
一死生为虚诞：意动，把……看作一体。
流觞曲水：使动用法，使……流动。
游目骋怀：使…奔驰（使动用法）。
三、初读文本
任务：课文一二段以及第三、四段中最能直接体现作者心情变化的字眼分别是什么？
朗读指导：誦兰亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速读，下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别要重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
第三段：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”“岂不痛哉！”以“哉”调读出慨叹语气，重读“痛”。
第四段：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
明确：“乐”、”痛”、“悲”。
四、品读课文
1、品读课文第一二段
王勃《滕王阁序》：四美具，二难并（四美：良辰、美景、赏心、乐事；二难：贤主、嘉宾）。汤显祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！而谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
请同学们想想此次兰亭集会四者并具了吗？如果四者并具，那么体现在哪些地方呢？
2、品读课文第三段
本段作者饱蘸浓墨、蕴含深情的是哪一个字？请同学们思考作者“痛”之由有哪些？然后小组交流。
背景补充：当时社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之内”谈玄悟道；有人“放浪形骸之外”归隐山林。虽“静躁不同”，但“终期于尽”。
3、品读课文第四段
作者的情感由“痛”转“悲”，请同学们思考作者为何而“悲”呢？
（组内探究提示：由三类人的情况来思考，然后小组交流）
五、探读课文
没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大，他既不依赖自己的痛苦，也不依赖自己的幸福；任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土——〔苏联〕别林斯基
1、王羲之的“痛悲”仅仅是因为个人死生吗？
（1）“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”请翻译成现代汉语。
（2）背景：东晋时期国势日衰，当时统治严酷，互相倾轧、残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取，往往崇尚老庄，认为生即死、死即生，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，文学创作内容消沉，出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，在中国文学史上享有崇高声誉。
（结论：在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对世俗社会的否定。它实质上标志着一种人的觉醒，即由个人死生之痛悲转而关注身边社会的情怀。）
如果我把全文情感概括为由乐到痛到悲，大家有异议吗？
王勃在《滕王阁序》中说：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
汉武帝《秋风辞》说：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。”
虽然从“乐”到“悲”跨度比较大，但我都是用“兴尽悲来”“乐极生悲”来宽慰自己的。但最近，我再读文本，发现王羲之的“乐”是不是“乐极”需要考虑。郭沫若认为文章前面写极乐，接下来突然转到痛悲，“悲得太没有道理”。请同学们小组合作探究一下这个问题。
（1）探语气
“悲夫”原稿，据考证，原本是“良可悲也”，涂改为“悲夫”。
可见语气那一句平缓？
（2）探集会目的
请大家仔细研读第一段，思考兰亭集会的目的具体是什么？
资料一：（永和）六年……夏五月，大水。是岁，大疫。
资料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蚀之。秋七月……甲辰，涛水入石头，溺死者数百人……十二月辛未，征西大将军桓温帅众北伐，次于武昌而止。
资料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蚀之。
资料四：永和六年，王羲之出任会稽内史，在任时，对百姓充满仁爱。时东土饥荒，王羲之辄开仓赈贷”。
范仲淹说“先天下之忧而忧”。那么，我们再来想想，王羲之在兰亭集会上是否“乐极”了呢？如果不是，应该还有什么感觉呢？
（结论：宗白华说“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”。其“乐中隐忧”不正是王羲之“魏晋风度”的内外再现吗？不正是一位有责任感的知识分子的深情吗？“乐”是应景，“忧”是内核。）
3、如何理解“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句？
（1）“一死生，齐彭殇”是谁的观点？
（2）“固知”是何意？
（3）王羲之赞同这样的观点吗？
背景补充：背景：魏晋时代长期的战乱、离愁，太轻易的生离死别，让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时，他们只能选择拓展生命的宽度。
课堂小结：
王羲之在玄谈盛行的东晋，高呼“死生亦大矣，岂不痛哉”，表现出对生命意识的觉醒和关注，提出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重个性与精神的.自由，珍视人格与生命的完美。正因如此，写下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，当我们感悟到人生悲剧的终极处境时，更因用行动去珍惜生命，热爱生命，善待生命，活出生命的价值！
六、当堂检测
作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文”作为后之览者，你有什么感想？
以“羲之，我想对你说……”这样的句式写一句话，表达你的感悟。
例如：羲之，我想对你说：“悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士。”
七、作业：
1、请将你课堂上写的一段话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的800字左右的随笔。
2、阅读：鲁迅《永远的王羲之》.
板书设计：
1、赏山水——乐。
2、晓生死——痛千古同心。
3、探永恒——悲。
教学反思：
1、避免文言文教学中“重文轻言”或“重言轻文”的现象，做到了语文教学中“工具性”和“人文性”的统一。
2、体现新课改的教学理念，把时间“留”给学生，把课堂“还”给学生，让学生在诵读品悟中，合作、探究学习，充分体现了学生在课堂中的主体地位。
3、通过课前检查与验收，了解学生的课前学习情况，通过当堂检测，及时反馈学情，遵循课堂“三讲（重点、难点、易混易错易漏点）”和“三不讲（学生已会的、学生自己能学会的、讲了学生也不会的）”原则，力争达到高效课堂的目的。
兰亭集序说课稿 篇10
【教学目标】
1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
【教学重点】
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
【教学难点】
认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
【教学方法】
诵读法、合作探究法
【教学时数】
3课时
【教学步骤】
第一课时
【教学要点】
1、了解作者和写作背景
2、整体感知，熟读课文，理清思路
【教学过程】
一、创设情境、导入新课
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
二、展示学习目标
三、解题
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
2、背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
3、文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
四、整体感知
1、放录音
（1）字音辨识
癸guǐ丑修禊xì流觞shāng激湍tuān
形骸hái游目骋chěng怀齐彭殇shāng嗟悼jiēdào
会kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍万殊悟言一室之内
（2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。
3、感知作品，理清思路
根据文章的情感变化，划分文章段落层次。
教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况
第二段（3自然段）：抒发人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的'
五、教学小结
六、布置作业
预习1、2自然段
第二课时
【教学要点】
研习1、2自然段，探究乐在何处
【教学过程】
一、复习巩固、温故知新
1、齐诵课文
2、回顾思路
二、研习第一部分，即1、2自然段
1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点
如：时间：“永和……癸丑……暮春……”地点：“……兰亭……”
人物：“群贤……少长……”环境：“此地有……，又有……”
活动：“引以为流觞曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅”
感受：“……信可乐也”
2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
学生明确：崇山峻岭茂林修竹清流激湍天朗气清惠风和畅
3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。
教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。
4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。
5、学生讨论、交流
（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？
（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”？“信可乐也”在第1部分中起到什么作用？）
明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。
（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。
明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。
（3）讨论：这段话语言有什么特点？
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
三、当堂训练
尝试着背诵第一、二自然段
四、课堂小结：
暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。
五、预习作业
1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？
2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
兰亭集序说课稿 篇11
教学设计背景：
1、作者创作背景：酒发灵感，酒能助兴！像“酒入豪肠，七分化作月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”（余秋雨《寻李白》）的李白，斗酒诗百篇；像参加滕王阁盛宴的少年王勃，醉意朦胧之际“不知天高地厚”，斗胆挥毫，《滕王阁序》乃世代流传！兰亭修禊诗会，王羲之与佳朋挚友临流饮酒，热血江海澎湃，灵感星光闪烁，酒一杯，诗一首，放浪形骸。肩担作序之任，背负诗友所托，手中的鼠须笔挥洒自如，一行行飘若浮云矫若惊龙饱蘸情愫的字句在行书顶峰的上空翩翩飞舞！酒酣之作，情感跳跃性极大，酒醒之后的王羲之不但惊奇于朦胧之中的那份神奇的书法笔力，而且对“乐——痛——悲”的情感变化也有些说不清道不明了。所以后代有人质疑，“悲”“痛”之言逻辑不清，迷乱主题，全是杂凑。
2、教师教学背景：《兰亭集序》经典之作，成就了许多老师的经典之课！但是，据笔者了解，所谓“经典之课”，往往多依赖于多媒体的运用，《兰亭序帖卷》的点缀，声情并具的诵读等形式方面，而对情感脉络的梳理仅仅停留在粗浅的“乐——痛——悲”的较机械概括上，而对“痛起源于乐，悲升华于痛”的自然流畅性触摸不到，更体验不到，也就无法鉴赏痛悲之叹背后的人生意义和审美价值！因此，许多老师以形式多样的诵读，来躲避对文本深入细致的解读探究，看似追求审美体验，其实掩饰了与文本的空洞对话！真乃东晋盛行的玄理学风在《兰亭集序》课堂上的演绎！
3、单元设计背景：本单元的主题为“我们头顶上灿烂的星空”，灿烂的星空能给人深深的震撼，犹如我们内心崇高的道德法则。因此，本文课堂教学应力求创设问题情景，尊重独特的心理体验，探究意味蕴藉的人生追求，构建阅读审美价值。
4、学生学习背景：通过预习，学生能够疏通语句，了解序特别是书序的特点，熟悉作者及此文的背景常识。但是，即使熟读课文，学生对作者行文的思路和蕴含于貌似低沉消极情感态度之中的人生追求和生命的呼唤依旧不能喻之于怀，因而难以真正触摸到审美价值的层面，也就难以体验作者当时真实的心境！从这个角度着想，是否能够引领学生梳理品析看似矛盾冲突而其实自然流畅的情感脉络，是否能够引领学生探究蕴藏于人生悲叹之中的审美价值，是学习鉴赏本文的关键所在！在此基础上，通过录音诵读、示范朗诵、自由诵读体验品味文章独特的情韵美！
学习目标：
1、通过师生质疑释义的方式掌握重要字词的用法含义；
2、梳理文章“乐、痛、悲”的情感脉络，品析作者自然流畅的心境；
3、独立思考和合作交流，探究蕴藏于人生悲叹之中的审美价值！
4、听读、跟读、自由诵读，体验文章独特的情韵美；
学习重点：
解读文本，品析情感脉络的自然流畅。
学习难点：
探究痛惜悲叹之中的人生审美价值。
学习流程：
一、课堂导入
（教师活动）杜甫被誉为“诗圣”，司马迁被誉为“史圣”，曾经有一位名士被人们誉为“书圣”，他是谁呢？
（学生活动）明确：王羲之
（教师活动）他为何获此殊荣？
（学生活动）相互交流，信息共享：王羲之，东晋伟大的书法家，在楷书和行书方面成就最高，尤其是行书，其代表作《兰亭集序》被宋代米芾誉为“天下行书第一”。
（教师活动）补充：《兰亭集序》，从书法上看，犹龙跳天门，虎卧凤阁。其真迹被唐太宗骗去，后殉葬于昭陵，流传的只是摹本。唐太宗如此珍爱的《兰亭集序》，难道仅仅就是字美吗？今天，让我们带着文学的眼光走进它！
二、质疑释义，疏通文意
1、（教师活动）明确任务：课前让同学们结合注释疏通文意，大家在预习过程中，肯定会碰到一些疑难问题，现在，大家可以针对这些疑难问题互相交流和探讨！
（学生活动）相互质疑，相互探讨。
2、（教师活动）明确要求：通过大家刚才相互交流和探讨，解决了不少疑惑，但也许还有一些争议或解决不了的问题，请大家提出来，我们全班同学共同来探讨！
（学生活动）质疑释疑
3、（教师活动）补充质疑：音（癸会稽禊殇湍觞）
义（修觞一所以之通假字）
用法（少长贤一）
（学生活动）释疑
三、解读文本，体验探究
1、（教师活动）明确任务：请听录音朗诵，准确把握读音和句读。
（学生活动）静听录音朗诵，明确读音句读。
2、（教师活动）创设情景：这篇文章就像一座小桥，我们走过这座桥，就来到了东晋穆帝永和九年三月三日的兰亭，我们见到了王羲之，看上去，他的心情怎么样？用一个字来回答。
（学生活动）思考、概括、明确：“乐”。
（教师活动）追问：“信可乐也！”意思是实在令人高兴，是什么让王羲之乐成这样？请结合文本分析鉴赏。
（学生活动）结合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”
美景——“崇山峻岭，茂林修竹”；
“清流激湍，映带左右”；
“天朗气清，惠风和畅”
佳朋——“群贤毕至，少长咸集”
盛会——“一觞一咏，畅叙幽情”；
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”
（师生互动）品味鉴赏：“良辰”良在春光明媚；
“美景”美在山峦层叠、峰岭峻秀、树林茂密、水竹修颀，河流激荡回旋，春风和暖轻柔！
“佳朋”佳在与会的孙统、孙绰、谢安、支遁等人都是当时有名的文学家、书画家、诗人佛学家等。
“盛会”盛在临流饮酒，酒一杯，诗一首，畅叙幽情，放浪形骸。
（教师活动）总结：在“良辰”，遇“佳朋”，赏“美景”，开“盛会”，“游目骋怀，极视听之娱”，确实快乐！
（学生活动）再次品味示范朗诵，体验快乐心情！
3、（教师活动）创设情景：假如我们能够穿越时空，和王羲之等名士在兰亭临流赋诗，畅叙幽情，抬起头来仰望浩渺无际的天空，低头观赏着天地万类美景，你会有什么感想？王羲之等人又有什么体验？
（学生活动）想象、思考、回答。
（教师活动）在学生迷惑时点拨、启示：“仰观”“俯察”——时光转瞬即逝
“宇宙”“品类”——博大永恒
“人生”“生命”——渺小短暂
（教师活动）追问：有了这种体验，作者的情感有何变化？
（学生活动）思考、概括、明确：由“乐”生“痛”。
（教师活动）“痛”从“乐”生！这种“痛”的情感缘于作者因“良辰美景，佳朋盛会”萌发的.感慨，从第二自然段来分析，作者有那些感慨？由此可知作者怀有怎样的人生态度？
（师生互动）“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，美好的东西也并非永久美好，都在变化。
“况修短随化，终期于尽。”“况”，更何况的意思，表明递进关系，也就是说，人生的长短和最终的死亡都是我们主观意志无法左右的。
这种感慨，看似消极，其实积极地暗示我们，怎样生和怎样死我们可以主宰，从而与古人的生死看法产生强烈共鸣——死生亦大矣！
（学生活动）朗诵第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生进取之意！
4、（教师活动）请一位同学诵读第三部分，思考：作者的情感又有何变化？
（学生活动）思考、领悟：由“痛”转“悲”。
（教师活动）追问：“悲”什么意思？……悲伤？悲哀？悲叹？
（师生互动）“每览昔人兴感之由，若合一契”由个体体验上升到普遍性的思索感悟，相同的缘由触发相同的感慨，今天与昨天相同，明天也会与今天一样，“死生不一”，“彭殇不齐”，留恋的人生更有价值，有价值的人生更加关注生命的过程长短！千古一叹，传之后人，这就是作序的缘由，也是《兰亭集序》的文学追求！
兴感之由：仰观宇宙之大、俯察品类之盛
千古悲叹：死生亦大——今昔无异，后今一致
（学生活动）再次诵读第三部分，在诵读中感悟作者对生死的悲叹！
四、欣赏录音诵读，品味痛悲心境
（师生活动）师生跟随录音诵读，细细品味字里行间那丝丝缕缕的痛惜悲叹的生命体验！
五、布置作业：
以“惟有星空让我震撼”为题，写一篇文章，融入自己独特的人生体验和生命思考！
兰亭集序说课稿 篇12
【教学目的】
1、知识目标：
了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。
2、能力目标：
品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。
3、情感目标：
欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。
【教学设想】
1、本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。
要多读(可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式)读到情随声出，自然成诵。
2、二三自然段作者由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，强调课前预习。
预习要求：
⑴反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。
⑵提出疑难问题。
3、设计多媒体课件，将书法作品、图片、板书等用幻灯片形式展示。
4、安排两教时。
【教学过程】
第一课时
〖教学要点〗
整体感知课文，品味语言，体会作者之乐。
〖教学步骤〗
一、导语设计
同学们，知道唐太宗吗?他在临死之前泪流满面向唐高宗央求道：“父王为创立大唐，历尽艰辛，而今天下托付给你，我也放心，父王只从你这里要一样东西。”哪位同学知道他要什么?对!他说：“我所要的‘兰亭’真本，可与我同去，你的意思如何?”高宗点头答应了，太宗也就一命呜呼，气绝身亡。王羲之遗世的最佳书法珍品，就这样葬入了昭陵了。此后传世的“兰亭”是被萧翼从王羲之的第七代孙智永禅师的弟子辩才处骗得送入太宗秘库之后，遴选善书的欧阳询、褚遂良等名家刻意临摹之作。
同学们可以欣赏《兰亭序帖卷》(打出“兰亭”帖幻灯片)。你看，这里每个字都孕育着生命，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，通篇看来，结构严密，浑然一体。东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。你看了是否也有这种感觉呢?中国人是形式美最发达的民族，篆、隶、行、草、山水、花、鸟、玉器、陶瓷、亭台、园林无一不表现中国人对形式美特殊的敏感，我们应该学会欣赏这种美。这篇《兰亭集序》不仅是王羲之书法艺术登峰造极的佳品，也许你们不知道的是，它更是我国古代散文的上乘之作，通篇三百二十四字，文词优美，言简意深。在这里，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。
二、朗读
1、教师范读全文。
(学生用心体会文中作者情感的变化，并注意重要字词的读音)
2、正音。
(请一组同学依次念，教师随时订正读音)
多媒体显示：
癸丑(guǐ )会稽(kuái jī )临文嗟悼(jiē)流觞曲水(shāng)曾不知(zēng)修禊(xì)放浪形骸(hái)游目骋怀(chěng)齐彭殇(shāng)趣舍万殊(qū)
3、全班齐读全文。
(思考本文作者的感情变化)
三、讲读第一节
1、请一生读第一节。
2、教师指导朗读：
“永和九年”至“修禊事也”一节叙述平稳，读时语气可以舒缓些;至“群贤毕至，少长咸集”，短截警拔，节奏放明快些;而后“此地有”以下，又变为舒展曼婉;接着一段“是日也”三字提顿，然后一气流转而下。读时要有节奏感、音乐感，保持从容萧散的仪态。
3、全班齐读第一节。
4、分析：
教师问：“第一节表达了作者什么样的感情?”
明确：“信可乐也”。
教师问：那么乐从何来?
学生讨论回答。
教师归纳明确：王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。
⑴良辰：
暮春之初。农历1、2、3月为春季，暮春自然是三月。记得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊!
⑵美景：
兰亭地处“会稽山阴”，即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何?“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气;其水如何?“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠;在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也。
⑶乐事：
指什么?明确“修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当时王羲之正任会稽内史(相当于太守)，他邀集司徒谢安、司马孙绰等诗人名流以及儿子微之、操之和十岁的献之等共四十一人，真可谓“群贤毕至，少长咸集”。杜枚诗云“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”，这里“群贤”不是浮泛奉承之辞，他们热爱自然，轻忽世俗得失人为礼仪，有高远情操，直率任性，表明诸子与己意气相投。有道是“有朋自远方来，不亦乐乎?”否则，虽有良辰美景也不足为乐。
当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：
“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”
请同学们对照注解来看这句话：
译文：引(清流、激湍)作为流送酒杯的环曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁边(拿着流到身边的酒杯饮酒)，虽然没有吹拉弹唱的热闹场面，但一边饮酒，一边赋诗，也足够尽情地抒发内心的情思了。众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。
(多媒体显示：明·文征明·流觞赋诗图)
⑷赏心：
此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达?
学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
译文：指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱;竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么/是游目骋怀。如何理解“游目骋怀”?
请学生回答。
教师明确：游：鱼在水中叫游，人自由在地观赏也是游，如游览;骋：驰骋，自由奔放的联想、想象，因而可以突破时空的局限。我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美妙的，我们观察，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然美的感召下抒发自己的情怀，这便是所谓山水诗的兴起了。这种娱乐式的交流，正开始于魏晋时的文人，从他们的开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏的了。所以王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，这是色调的淡雅。兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可乐也”四字表出，笔势始终从容，这是心境的淡雅，是作者“清鉴贵重”(《世说新语·赏誉》)的情性的体现。
四、学生齐读第一节，背诵
五、布置作业
1、预习二三节，翻译以下句子：
──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
2、学生提出疑难问题，教师整理。
第二课时
〖教学要点〗
梳理本文重点字词，正确理解作者转乐为悲的情感，认识作者观点的积极意义。
一、梳理字词
多媒体显示：
1、请学生回答加粗字含义：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛：表示抬头与低头的动作。
俯仰：
夫人之相与，俯仰一世：社会人事的应酬，进退周旋。
向之所欣，俯仰之间，已为旧迹：一俯一仰之间，表示时间很短。
所以：
所以游目骋怀，是以极视听之娱：用来……，表凭借。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也：……的原因，表原因。
虽：
虽无丝竹管弦之盛：虽然。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也：纵使、尽管。
之：
所之既倦：往、到达、往到。
感慨系之矣：代词、它。
宇宙之大，品类之盛：定语前置的标志词。
后之视今：取消句子独立性。
形骸之外：的，助词。
2、请学生翻译下列句子：
──固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
明确：本来(就)知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
二、同桌互读互听二三自然段，然后全班齐读
三、讨论
1、60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，是悲得太没道理了。你认为呢?
学生讨论回答。
教师明确：这种情感变化是十分正常的。
教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何!”道出了这种现象的正常和普遍。
2、那么作者悲从何处来呢?
学生回答。
教师明确：
其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。
其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的'，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。
其三，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”;更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊!悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间的无情的恐惧。
3、这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系?
明确：第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。
4、作者的这种悲哀之情是否是消极悲观?
学生回答可以有多种答案。
参考意见：
⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样──开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
⑵第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。
3、作为书序，作者行文有何特点?
明确：文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明了作诗缘由，又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，可见《兰亭集》是一部游宴诗集，结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书经过，又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义。这样，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。
四、朗读全文，背诵
【板书设计】
兰亭集序
王羲之
良辰：暮春之初
崇山峻岭茂林修竹
美景：清流激湍映带左右风物之美
天朗气清惠风和畅乐
乐事：群贤毕至少长咸集人物之盛
曲水流觞畅叙幽情吟咏之雅
赏心：仰观俯察游目骋怀视听之娱
其一：人生美好却短暂
其二：生命欲望永不得满足悲
其三：时间无情，生命终归于毁灭
【资料集萃】
1、王羲之(321～279)字逸少，东晋琅邪人(现山东省临沂县)。后居会稽山阴(今浙江绍兴)。出身世家大族(王谢之家，祖王正，父王旷，曾任淮南太守，善谋略，亦是书家)，但性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军将军，会稽内史，世称王右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。
羲之幼有美名。《晋书·王羲之传》称其“幼讷于言，人未之奇”，七岁学书，十二岁时得其父传授学书笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家，时人称其笔势，“飘若浮云，矫若惊龙”，其书迹虽为后人摹刻，已非原迹，得羲之笔法神采的，尤以永和九年记兰亭修禊之《兰亭集序》为极品，后人尊为行书典范。共二十八行，三百二十四字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍，通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人萧散自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。
2、有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蕴之、王涣之、王献之。以第七子王献之最为突出。父子先后联辉，后人称二王，时人称：“献之骨力远不及父，而颇有媚趣”，七八岁时学书，羲之密从后掣其笔不得，叹曰：“此儿后当复有大名”。
3、人琴俱亡：
王徽之，字子猷，性卓荦不羁，雅性放诞，好声色。时人钦其才而秽其行。王献之，字子敬，少有盛名，高迈不羁，虽闲居终日，客止不怠，风流为一时之冠。工草隶，善丹青。时二人俱病笃，有术人云：“人命应终，而有生人乐代者，则死者可生。”徽之谓曰：“吾才位不如弟，请以余年代之。”术者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君与弟算俱尽，何代也!”未几，献之卒，微之奔丧不哭，直上灵床坐，取献之琴弹之。久而不调，叹曰：“呜呼子敬，人琴俱亡!”因顿绝，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒。
4、王羲之爱鹅：
⑴会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观，姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日。
⑵山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。
⑶尝诣门生家，见杯几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。
⑷又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
──(摘自《晋书》)
5、“一死生与齐彭觞”，语出《庄子·齐物论》：
“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲(祈)生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，象细胞的新陈代谢，但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别。庄子认为寿命长短相对，故而否定了寿夭的区别，认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么区别。但作者在文中引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人，无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样，寿夭等同的说法不是虚妄荒诞之辞吗?
6、“曾不知老之将至”，语出《论语·述而》：
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
7、符契：古代朝廷封官、传命和调遣兵将的凭证，用铜、玉、竹木等制作，上刻文字，分为两半，各执其一，合二为一方有效。
兰亭集序说课稿 篇13
【教学目标】
1、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨。
2、掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
【教学难点】
体会作者深沉感叹中的.积极情绪。
【教学过程】
一、导入
二、全班齐读第二段，指出作者的生死关是什么?
三、具体研习第二段
1、重点字词：
“或”“取诸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”
2、特殊句式：
悟言一室之内。
当其欣于所遇。
况修短随化，终期于尽。
3、通过串读，理清背诵思路。作者发出“岂不痛哉?”的感叹，原因是什么?
四、具体研习第三段
1、重点字词：
“一”“齐”“致”“斯文”
2、特殊句式：
不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
亦将有感于斯文。
3、作者感到“悲”的原因是什么?
五、小结
本文的主旨在于探索人生哲理，表达对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”，虽然也出现了一些低沉的调子，但总体来说作者的思维方式，价值取向是积极的，是一种“消极其表，执着其里”的样式。
六、作业
【板书设计】
景美
乐 人贤
事雅
生命将老 爱好将倦
痛
生死随化 欢乐有尽
“一死生”虚诞
悲 “齐彭殇”妄作
生死问题，古今同慨
兰亭集序说课稿 篇14
【教学目标】
1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2、联系现代文写作，把写作知识融合其间
3、升华全文中心，讲解对学习的认知
【教学重点】
1、从古文学习中体会写作方法
2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。联系自身
【教学方法】
讲解法、合作探究法
【教学时间】
10~15分钟
一、导入
介绍自己、每篇古文都是古人知识的精华，也是每个大作家写作方法的体现，更是对每个学习人的一场考试。下面我们一起来解答下王羲之给我们出的一份试题。（1m左右）
二、巩固基础
带领大家把全段朗读一遍、重点字词注释的认知到位。
三、阅读理解
【过渡】我们闯过了古人的基础题，下面就是古人留下的阅读题了。
下面我们看以下的几个问题，让我们在结构和思想上全面阅读找出答案。
整体感知
第二自然段所议论的问题是什么？
况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”
况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的'面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。
第二自然段中，作者的议论在本段中是怎么一步步实现的？讲解
提示：（论述观点、与上下文联系）
四、写作融入
【过渡】这种论述的方式只能在古文中实现吗？
展示作文分解其中几句找到相似的语句同时灌输修辞方法
结构、中心思想、优美语句（修辞方法）缺一不可
五、人生题
可联系时政
加上中心两个思想+学习方法
益民
兰亭集序说课稿 篇15
【教学目标】
1、积累文言知识，记诵全文。
2、掌握本文情景交融，叙议结合的特点，体会行文之妙。
3、正确认识作者对人生无常、终归于尽之慨，感叹中含积极之情。
【教学设想】
本文是一篇美文，必须加强诵读。要积极引导学生树立正确的生死观。抓住序的特点和本文行文思路引导学生整体感知课文。安排2课时。
第一课时
要点：介绍有关常识，整体感知文意。
一、导语。人们早就开始了对生死的思考。司马迁：或重于泰山，或轻于鸿毛；李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄；一代书圣王羲之也为我们献上了对生死的哲理思考。
二、介绍。王羲之，书圣，行草《兰亭集序》誉为行书第一。其人曾一度为官，积极用世，后辞官归田，娱情山水，胸怀旷达。
序，一种文体，写在著作或诗文前的说明文字。多介绍成书经过，意旨，作者情况等，亦可评论。古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。
三、感知全文。
1、听录音。正音。guǐ癸xì禊shāng觞chěng骋shāng殇
2、初步品味本文骈散的特征。
3、对照书序，感知内容。：
作诗缘由（修禊事而群贤毕至，少长咸集）
情形（一觞一咏）
成书经过（列序时人，录其所述）
意义（后之览者，将有感于斯文）
借题发挥（论生死）——这是不同于一般序文之处
形成以下情况1。记盛况
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、学生对照注解，疏通全文。
共同解决练习。积累文言知识。
五、作业。翻译全文。
第二课时
内容：分析与诵读
一。复习。诵读。
二、分析。
1、学习第一节。
如何记叙盛况？
时间：永和九年，暮春地点：兰亭目的：修禊事人物：群贤少长
环境：崇山峻岭茂林修竹天气：惠风和畅
活动：流觞曲水感受：信可乐也
“信可乐也”到底有几乐？（良辰1乐；美景2乐；赏心3乐；乐事4乐；人贤5乐）
结合上述内容诵读。
鉴赏：体会作者状景言简意赅，妙趣天成，感受作者快乐的心境。（崇山峻岭茂林修竹清流湍天朗气清，惠风和畅——————想象这一扑面而来的春天气息，游人如织的快乐之景）
用清新明快的调子朗读。
2、学习第二节。
这节是围绕什么问题展开议论的？如何展开逐步？
承接上文之“乐”而来，由乐而忧，又由生而死围绕人生重大问题抒发感慨。
由现今人们相处，处世各异，静躁不同，但忧患之源相同。A永不满足的内在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流转不定。向之所欣，转眼之间以成陈迹C来自个体生命的短暂。修短随化，终期于尽。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
叹死生亦大矣
向之所欣已为陈迹
修短随化终期于尽
小结：本段以议论为主，探讨人生哲理，朗读宜用和缓语气读之。
3、研习第三节。
理清文脉：昔人兴感，若合一契——古人也有感于生死
批评：一生死，齐彭殇
后之视今亦如今之视昔记此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人兴感说起，由今之视昔想到后之视今，这样把昔人、昔人，今人、今文，后人串连起来，巧妙交代了编集之由。
谈对一生死，齐彭殇的看法：把生死等同，长短等同是错误的。不同的人生死不同。臧克家“有的'人死了，他还或着；有的人活着，他已经死了”刘胡兰“生的伟大，死的光荣”。所以应该珍惜生命，活着有价值。
对作者生死观的认识：作者不为言谈家的论调所蒙蔽，借题发挥，阐述了他的生死观，显其旷达性格；但他毕竟生于国力衰微的东晋前期，意志消沉，不求进取的风气也影响之。分析——积极的一面，从第一段中可感受到作者快乐之情，对自然之美的热爱；从第二段对人生苦短的感慨中，也仿佛让我们感受到作者对人生的眷恋之情；从第三段中，批评虚无主义，对玄风盛行的批评也有积极的意义。
四、拓展。人生苦短，人之共叹。但大多数却经受了人生的考验，创造了瑰丽的人生。曹操：对酒当歌，人生几何？抒发的恰恰是建功立业的决心。苏轼：人生如梦，却表达的恰恰是建功立业的渴望。李白虽“人生在世不称意”，却高唱“长风破浪会有时”。毛泽东叹“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。
五、小结。
教学反思：这是一篇文笔简练，行文高妙的美文。既有语言的隔阂也有理解的难度。选准切入口很重要。作为一篇序文，不妨从序文特点入手整体把握文章的内容。作为一篇千古名篇，当自有它的与众不同之处。那边是它借题发挥，独树一帜。
一篇文笔优美、哲理深奥的散文。自然要细读细品，方能悟出其行文之妙；对生死哲理，必须重锤敲打，纵横联系以期让学生弄懂。
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