小学新年的手抄报内容

时间：2022-05-08 22:26:26 手抄报我要投稿

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小学关于新年的手抄报内容

　　春联在我国古代，贴春联的习俗起源于“桃符”，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。贴春联，是春节这一传统节日的重要年节民俗。以下是小学关于新年的手抄报内容，欢迎阅读。

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　　春联的三种形态及其源流

　　1 引言

　　梁章钜在《楹联丛话卷一故事》中云：尝闻纪文达(纪昀)师言：楹帖始于桃符，蜀孟昶“余庆”“长春”一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语，朱笺书之者，则不知始于何时也。

　　纪昀(1724~1805)字晓岚，一字春帆，直隶献县(今河北沧州市)人，曾任《四库全书》总纂修官。

　　这一段话有两点值得注意：其一，五代后蜀孟昶的桃符对联“新年纳余庆;嘉节号长春。”是楹联的起源。当然也是桃符春联的起源。后来的研究者都以此为确论。其二，春联作为对联的一大类，具有三种形态：桃符春联;春帖子对联(春帖子用对语);春联，专指“朱笺书之者”(红纸对联)。

　　2 桃符春联

　　历史上关于桃符春联的记载有很多。如何界定桃符春联?孟昶联给出了桃符春联的三要素，即：桃符，除夕(春节)，对句。桃符版是春联的载体，对句是指明春联必须符合对联的格律，除夕(春节)是指明写春联的时间。桃符春联是为庆贺春节而写的。

　　据北宋初期的黄修复说：“先是，蜀主每歳除日，诸宫门各给桃符一对，俾题元亨利正四字。时伪太子善书札，选本宫策勲府桃符亲自题曰‘天垂余庆、地接长春’八字，以为词翰之美也。”

　　蜀主是指后蜀(933年—966年)主孟知祥。同光三年(925年)后唐灭前蜀，孟知祥(874年—934年)被任为西川节度使，次年主政成都。后唐长兴四年(933年)孟知祥被封为蜀王，次年正月孟知祥在成都建都称帝，年号明德，国号蜀，史称后蜀。在位不足一年。伪太子是指孟昶。明德元年(934年)，孟知祥去世，孟昶即位。在位三十二年，经济发展。广政二十八年(965年)，孟昶降宋。据上述推之，则“天垂余庆、地接长春”一联或者可论定在公元933年。

　　这也说明了桃符题词从一般吉祥语向对联的演化。“桃符一对”，是说明一桃符用于写上联，另一桃符用于写下联。这正是后世对联形式的肇始。‘天垂余庆、地接长春’是正格的四言对联。这或许是最早的桃符春联。

　　此联和“新年纳余庆，嘉节号长春。”其间当有一个演变过程。我们可以设想，桃符春联经历了这样一个完美而曲折的发展过程：桃符题词------伪太子(孟昶)桃符联“天垂余庆、地接长春”------幸寅逊题桃符词------孟昶桃符联“新年纳余庆;嘉节号长春。”······

　　1)北宋苏轼桃符联

　　王安石《元日》诗云：〝爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符〞。桃符还在换，对联是不是还在写呢?据北宋张邦基说：东坡(苏轼)在黄州，而王文甫家東湖，公每乘興必訪之。一日*歲除，至其家，見方治桃符，公戏书一联于其上云：“门大要容千骑入;堂深不觉百男欢。”

　　这一联符合桃符春联三要素，即：歲除，桃符，对句。这是北宋的桃符春联。此联的意义有二：一是桃符春联从皇家走向民间;二是桃符的内容不再是庆贺春节，而更趋向一般对联。这一点对于对联的发展有重大意义。

　　张邦基，北宋时人，生卒年不详，著《墨庄漫录》十卷。其书宋代书目未见著录，《四库全书》收于子部杂家类。《宋诗纪事》称引其文达三十八条。《四库全书总目提要》称之为“宋人说部之可观者”。

　　2)南宋的桃符联

　　·南宋楼钥桃符联

　　北宋有桃符联，南宋记载的桃符联就更多。据南宋著名学者王应麟在所著《困学纪闻》云：“攻媿先生书桃符云：‘门前莫约频来客;坐上同观未见书。’”

　　攻媿是楼钥的号。楼钥(1137～1213)，字大防，明州鄞县(今属浙江宁波)人。南宋隆兴元年(1163)进士，曾官吏部尚书兼翰林侍讲，同知枢密院事，参知政事等，谥宣献。

　　《困学纪闻》属于考证性质的学术专著，居“宋代三大笔记”之首。王应麟(1223—1296)，字伯厚，今浙江省宁波市鄞州区人，南宋理宗淳祐元年进士，历官至礼部尚书。

　　·南宋《梅磵诗话》载桃符联

　　南宋《梅磵诗话》所载桃符联有三副。据《梅磵诗话》：余圩下年前之杭，常登吴山岗，见一第宅桃符云：“地高春易盛，天近泽常多。”------作者佚名，第宅桃符一语说明了南宋桃符春联的普遍性。

　　另据《梅磵诗话》：蜀人刘朔齐震孙，嘉熙间由宰掾守霅，郡圃桃符云：“坡仙旧有棠阴在，蜀客新从花底来。”殊不泛。-------作者刘朔齐，嘉熙(1237~1240)是宋理宗赵昀的第四个年号。

　　又云：余尝居霅之城南，咸淳丁卯岁题桃符云：“历颁岁首三元日，春满城南尺五天。”下句用杜诗注“城南韦杜，去天尺五”，乡人颇以为切。

　　咸淳是宋度宗年号，丁卯是咸淳三年(公元 1267 年)。这当然也是春联，作者是韦居安。韦居安，号梅雕，吴兴(今浙江湖州)人。度宗成淳四年(1268年)进士，著《梅磵诗话》。

　　·南宋《癸辛杂识》载桃符联

　　据《癸辛杂识》记载：包宏斋恢致仕后，归作园于南城，题桃符云：“日短暂居犹旅舍，夜长宜就作祠堂。”年八十七薨。

　　包恢(1182---1268)，字宏父，号宏斋，南宋时建昌南城(今属江西)人。曾官刑部尚书。也是文学批评家。

　　又据《癸辛杂识》记载：廖药州湖边之宅，有世禄堂、在勤堂、惧斋、习说斋、光禄斋、观相庄、花香竹色、红紫庄、芳菲迳、心太平、爱君子。门桃符题云：“喜有宽闲为小隐，粗将止足报明时。”“直将云影天光里，便作柳边花下看。”“桃花流水之曲，绿阴芳草之间。”(二小亭)

　　廖莹中(?～1275)，字群玉，号药洲。邵武(今属福建)人。南宋著名刻书家、藏书家。登科后，官太府丞、知州，皆不赴，为贾似道幕客。

　　《癸辛杂识》为“唐宋史料笔记丛刊”的一种，作者周密(1232~1298)是南宋末著名词人、学者。《癸辛杂识》分前集一卷、后集一卷、续集二卷、别集二卷，共四集六卷，凡四百八十一条。

　　3)元代著作载南宋桃符联

　　·《隠居通议》载南宋桃符联

　　据四库全书之《隠居通议》所载：“赵信公葵镇淮扬日有桃符句云‘日燿旌旗开大阃，风(吹)鼓角到中原’，后句甚佳”。赵葵(1186~1266 )，字南仲，号信庵，衡山(今属湖南)人。曾任右相兼枢密使，封信国公，追赠太傅，谥号“忠靖”。赵葵历仕宁宗、理宗、度宗三朝，《宋史》称“朝廷倚之，如长城之势。”

　　又云：“是时余制帅玠镇蜀亦有桃符句云‘威行玉斧山河外，春在金符掌握中’”。其宏伟壮阔，或可与刘禹锡的诗句“万乘旌旗分一半，八方风雨会中州”比美。余玠(?~ 1253年)，字义夫，号樵隐，蕲州(今湖北蕲春东北)人，南宋名将。历任四川安抚制置使，夔州路转运使等。

　　刘壎(1240---1319)字起潜，号水云村。学者称水村先生。元代江西南丰人。著有《隐居通议》31卷。

　　·韩香桃符联

　　元代依旧保持着南宋桃符春联的传统。据元代《山房随笔》记载：京口韩香除夜请客作桃符云：“有客如擒虎，无钱请退之。”以其姓为对也。《山房随笔》有书行世。作者题为蒋正子。蒋正子，生平事迹不详，约为由南宋入元之遗民，著《山房随笔》，一卷。此书沿袭欧阳修诗话“以资闲谈”之旨，多记宋末元初诗坛轶事与诗歌掌故。此书当代有通行本，是1981年中华书局版《历代诗话》本。

　　·元代张之翰桃符联

　　据《南村辍耕录卷二十七》“桃符”条记载：张之翰，字周卿，邯郸人，由翰林学士除授松江知府。自题桃符云：“云间太守过三载，天下元贞第二年。”是岁卒。亦谶也。

　　元贞是元成宗年号，从1295年至1297年二月，以后用大德年号。元贞第二年即1296年。《南村辍耕录》是元代陶宗仪(1329年—1410)所作。

　　4)明人著作载南宋桃符联

　　据《尧山堂外纪》：贾似道开阃日，有《桃符》一联云：“笑迎珠履三千客，坐拥貔貅百万兵。”人皆称羡。一客独笑曰：“若是，则客居主位矣!何不曰：‘坐拥貔貅兵百万，笑迎珠履客三千。’”贾大喜，厚赠之。(他如“威行塞北几千里，春满淮南第一州。”“阳春膏雨三千里，明月香风十二楼。”皆门客所谄献者。)

　　此联为贾似道门客所献对联。贾似道(1213~ 1275)字师宪，浙江天台人，南宋嘉熙二年(1238)进士，南宋晚期权相。宋理宗以“师臣”相称，百官都称其为“周公”。

　　《尧山堂外纪》一百卷，是明代蒋一葵撰。蒋一葵，字仲舒，号石原居士，南直隶武进(今江苏常州)人。万历甲午进士，历官至南京刑部主事、郎中等。《尧山堂外记》收录上起古初，下迄明代“正集不录”的1223名作家诗赋词曲，间或加以评述，缀其本事;且附一小传，或详或略，一目了然。史料价值极高。郑振铎先生说，此书“有丰富的史料，对研究文学史的人特别有用”。谢国桢先生亦称此书“最可以推荐”。

　　2 春帖子对联

　　1)南宋春帖子对联

　　春帖子对联最早见于《三才图会》。《三才图会》又名《三才图说》，是由明代王圻及其儿子王思义撰写的百科式图录类书。此书于1607年完成编辑，并在1609年出版。当代，上海古籍出版社另出版有三卷本《三才图会》。

　　据检阅旧本《三才图会》人物·七卷：在真西山图像侧有文字说明：“真西山，名德秀，字希元，闽之浦城人。本姓慎，因避孝宗讳，改焉。越山居成，名其斋曰：学易，春帖云：‘坐看吴越两山色，默契羲文千古心。’以进**资政殿学士，提举万寿观兼侍读。”

　　所谓“浦城真西山先生”是指南宋时期的真德秀。真德秀(1178---1235)，字希元，号西山，福建浦城(今浦城县仙阳镇)人。本姓慎，因避(宋)孝宗讳改姓真。南宋后期著名理学家，尊称为“西山先生”。

　　真德秀于庆元五年(1199年)进士及第，开禧元年(1205年)中博学宏词科，曾官礼部侍郎、户部尚书、参知政事等，谥文忠。真德秀曾修《大学衍义》，创“西山真氏学派”。有《真文忠公集》。

　　王圻(1530～1615)字元翰，号洪洲，上海青浦县人。明代文献学家、藏书家。嘉靖四十四年(公历1565年)进士，历官陜西布政参议等，退休后以著书为事，所辑有：《续文献通考》《稗史汇编》《洗冤录》等等。王思义，王圻之子，字允明，生平未详，与其父王圻合著有《三才图会》一书。

　　检读《真德秀诗集》，真德秀所作春贴子诗歌很多，其中有：“春贴子东宫”5首，“春贴子皇帝阁”6首，“春贴子皇后阁”5首，计16首。因此，真德秀作春贴子对联是可能的。

　　可资佐证的还有《尧山堂外纪》。据检，《尧山堂外纪》卷60 真德秀条下所记与《三才图会》是一致的。

　　2)元代春帖子对联

　　元代也有春帖子对联。杨瑀《山居新话》载：“元统(元朝元统元年，公元1333年)间，余为奎章阁属官，题所寓春帖云：“光依东壁图书府;心在西湖山水间。”时余嵕山为江浙儒学提举，写春帖于山居曰：“官居东壁图书府;家住西湖山水间。”偶尔相符，亦可喜也。”

　　杨瑀(1285—1361)，字元诚，钱塘(今杭州)人，历官中奉大夫、浙东道宣慰使等。《山居新话》一卷(抄本作四卷)，一名《山居新语》。此书内容庞杂，对朝廷典章制度、教习风俗、名臣言行、自然景观等都有详细记载。有《四库全书》、《说郛》等本。

　　3)明代春帖子对联

　　·《水东日记》载春帖子对联

　　当然，明代也有春帖子对联。据叶盛《水东日记》载：“前年过泰和，谒杨尚书叔简，王抑庵尚书，见杨氏春帖云：“世承良吏德，门倚素王宫。”意必东里公所作，抑庵中堂集古人语云：“诏许归蓬荜，性本爱丘山。”又尝闻杨文定公桃符有曰：“黎庶但教无菜色，官居何必用桃符”云。”

　　《水东日记》是明人笔记，叶盛(1420～1474) 撰，四十卷。叶盛﹐字与中﹐江苏昆山人﹐正统十年(1445)进士，历仕正统﹑景泰﹑天顺﹑成化四朝﹐官至两广﹑宣府等处巡抚﹐擢吏部左侍郎。该书主要记述明代前期典章制度，皆言之甚详。也间及不见於史传的当时人一些轶闻逸事﹐还博涉宋﹑元人行事及碑志﹐收录了一些宋﹑元﹑明人诗文奏议﹐有较高史料价值。

　　·《尧山堂外纪》载春帖子对联

　　《尧山堂外纪》卷82【章孟端】条下云：“章孟端，宣德间为御史时，多所弹劾。正统初，权贵忌之，罢归，京师士大夫以宋人赠唐子方"去国一身轻似叶，高名千古重如山"之句，分韵作诗送之，送者皆被远谪。不数年，孟端诸子连中进士为京官，同处一邸，书春题于壁曰："四壁金华春宴罢，满床牙笏早朝归。"人多羡之。”

　　3 春联

　　1)作为词汇的春联

　　最早的春联一词见于《濯缨亭笔记》。据查阅《续修四库全书·子部·杂家类》之《濯缨亭笔记》旧本，关于春联的内容有两处。

　　其卷六云：“元时，淮人赵氏，富而好文章，尝以诗赋私试士，······其家有明月楼，以金壶及杯盘饷赵子昂求书春联。子昂题曰：‘春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。’当时以为绝唱。······”

　　第二处云：“赵子昂善书。有文名。元世祖闻而召见之。子昂丰姿如玉。照映左右。世祖心异之。以为非人臣之相。使脱冠而头锐。乃曰。不过一俊书生耳。遂命书殿上春聮。子昂题曰：‘九天阊阖开官殿。万国衣冠拜冕旒’。又命书应门春联。题曰：‘日月光天德，山河壮帝居’。因出宋艺祖神像命之题赞，以观其志。子昂踧踖良久，题曰：‘玉带绯袍色色新。一回展卷一伤神。江南江北新疆土。曾属当年旧主人’。世祖大称善。”按：“日月”十字，今率用为新岁桃符，几遍闾巷，而不知始自松雪翁，且非臣工所宜用也。又按：今人家门联率用“天恩春浩荡;文治日光华”十字，不知此乃雍正年间御赐桐城张文和廷玉桃符句，张氏岁岁悬之。后京官度岁，强半书此作大门春联，近日则外省亦比户皆然矣。------从作者按语可见，至明代弘治年间，大门春联已经从北京向全国发展。

　　《濯缨亭笔记》的作者是明代戴冠。戴冠(1442---1512)，字章甫，自号濯缨，江苏长洲人。《明史》无传。《献征录》卷85及《莆田集》卷27有文征明撰的《戴先生冠传》，称“其学自经史外，若诸子百家、山经地志、阴阳历律与夫稗官小说，莫不贯总。……议论高远，……务出人意”。但八次应举不中。弘治四年(1491)，“始以年资贡礼部”，授浙江绍兴府儒学训导。

　　对于第一处的记载，《尧山堂外纪》所记有不同。据《尧山堂外纪》卷70 【赵孟頫】条下，云“元盛时，扬州有赵氏者，富而好客，其家有明月楼，人作春题多未当其意。一日，赵子昂过扬，主人知之，迎致楼上，盛筵相款，所用皆银器，酒半，出纸笔求作春题，子昂援笔书云："春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。"主人得之喜甚，尽彻酒器以赠子昂。”

　　赵孟頫“明月春风”一联，《尧山堂外纪》作“春题”，《濯缨亭笔记》作“春联”。赵孟頫所作究竟是春联还是春题?当然可以见仁见智。------但是春联一词已经出现了。

　　至于第二处记载，“九天阊阖开官殿，万国衣冠拜冕旒”一联以及“日月光天德，山河壮帝居”一联，其实是诗歌的摘句。

　　“九天”、“万国”一联摘自王维的诗歌“和贾舍人早朝大明宫之作”。诗云“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。”

　　“日月光天德，山河壮帝居”摘自陈后主(叔宝)的诗歌。据《尧山堂外纪·卷十七六朝(陈)》记载：后主入隋，文帝给赐甚厚，每预宴，为不奏吴乐，恐伤其心。监者言：‘叔宝与子弟等日饮一石，终日沉醉，罕有醒时。’帝曰：‘且任其性，不尔，何以过日?’及从东巡，登芒山，侍宴赋诗，曰：‘日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上东封书。’后从至仁寿宫，及出，文帝目之曰：‘此败，岂不由酒!’

　　2)春联

　　《尧山堂外纪》一书，对桃符，春帖，春联的界定井井有序。于元代之前，不用春联一词，明代中期前后才开始使用，比较谨严。此书卷82【章孟端】条下尚云春帖，卷83【汤胤绩】条下已经用春联一词。其中云：

　　【汤胤绩】汤胤绩厅事春联曰：‘东坡居士休题杖，南谷先生且滥竽。’后堂曰：‘片言曾折虏，一饭不忘君。’汤胤绩(汤胤勣)，字公让。明开国重臣汤和曾孙，为诸生，工诗，负才使气。曾活跃于明代正统、景泰、天顺、成化四朝。

　　同书卷84【翟海槎】条下，也有春联的记载：“有髹匠求翟海槎题春联，翟改‘阳春布德泽’云：‘阳春生德泽，万物布光辉。’(‘布光辉’者，布光灰也。)一时哄然。”据光绪《武进阳湖合志》，翟为成化元年举人，曾官广东雷州府通判。

　　3)春联起源讨论

　　认为春联起于明初的大都根据《金陵琐事》。《金陵琐事》是南京掌故笔记，周晖撰，8卷，明万历三十八年(1610)刻。周晖(1546～?)，字吉甫，号漫士，又号鸣岩山人。上元(今南京)人。明代诸生，隐居不仕。博古洽闻，多识往事，驰誉乡里。此书专记明初以来金陵掌故，上涉国朝典故、名人佳话，下及街谈巷议、民风琐闻。该书历来备受学者重视。

　　据检读原文，其卷一·春联条下，太祖御书春联，赐中山王徐公达云：“始余起兵于濠上，先崇捧日之心;逮兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。”此二十六字，乃初封信国公诰中语也。又一联云：“破虏平蛮，功贯古今人第一。出将入相，才兼文武世无双。”

　　第一联是初封徐达为信国公诰中语，非朱元璋所能作。按其内容，“始余起兵于濠上”似乎亦不能作门贴，故不能作为春联。第二联“破虏平蛮”，破虏可理解为北伐，平蛮则成无根的游词。此二联不载于明史，亦不载于《尧山堂外纪》等书，或得诸于传闻。似乎也不能作为春联。

　　可资对照的是朱元璋书赐陶安的一副对联。据《明史·陶安传》：“洪武元年，初置翰林院，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。······安事帝十余岁，视诸儒最旧。御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”时人荣之。门帖子或许是明初春联的异名。

　　迄至清代，春联已经流行。清代人所记明初春联，时代既远，更多了牵强附会，兹不赘述。

　　春联的发展其实是有两条路线的。一条是桃符，一条是春帖。桃符春联源于公元933年，其在后蜀有了相当的发展。历经宋、元、明、清四代。这是有史籍可稽的。春帖是由春帖诗歌——春帖两句诗——春帖对联这样一步步发展起来的。春帖对联起于南宋，历经宋、元、明、清。桃符春联的载体是桃符板，春帖对联的载体是纸质，这两者在明代融汇成一股巨流，形成春联;一直流布到现在。

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