美育是一种刚需议论文

时间：2023-10-18 16:45:17 体裁作文我要投稿

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美育是一种刚需议论文

　　在现实的学习、工作中，大家都尝试过写论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。那么一般论文是怎么写的呢？下面是小编精心整理的美育是一种刚需议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

美育是一种刚需议论文

美育是一种刚需议论文1

　　在多元文化的时代，身处科技发展却逐渐迷失人性之光的时代风口，美育成为启迪心田发现美好的关键一步。

　　顾名思义，“美育”即审美与践行美的教育，通过对自然美、艺术美、社会美的理性美学教育，从而培养个人健康的审美情趣，激发人寻美求真的本能，推动社会文明演替进程。如此重要的价值体现何不成为刚需？

　　诸凡事物，无不质化。唯美育令人从繁冗中感怀美的慰藉，启发人类对美的追求从而推进社会发展。

　　美育给人以审美的眼光，在欣赏美、感知美的过程中抚慰心灵，完善人格。绿水青山间，天地有大美而不言。这是细碎美好中的高远、巍峨、广博、光辉，是以大地之语阐释的自然美。在欣赏感慨后，我们应感恩拥有审美意趣所带来的独特领悟。古中国几千年的精神野游也是恰当审美的体现：嵇康积石如玉的风流神姿；思无邪时代明净姣美的心意；吟的是“我醉欲眠卿且去”，做的是“天子呼来不上船”。浪漫与审美的主观能动性似是炎黄子孙的天性，造就出诸多修篱种菊的圣人，而他们以发现美、理解美塑造的价值观，人生观，才是考察生活图景的准则。正是这样深刻的美感启迪，成为了华夏文明五千年不断层的关键所在。

　　美育教人审美，而审美水平造就了人与人之间的行为差异。其中践行美是在辨黑白美丑后更真切的提升，这也是美育不可或缺性的又一重要依据。

　　长久深入的`美育拓展人类的感情，影响着我们的行为，从而成为更高明的人。当生活暴露出最务实最粗俗的一面，在无趣枯萎中仍能清晰理智地做回自己，是美之思想的大智慧所在。梅兰芳自幼学戏终成大家，抗日时期蓄须明志不为敌军唱戏，是坚守之美；国学大师叶嘉莹终生浸润于文学，垂暮之年裸捐百万个人资产，乃无私之美。能有如此动人的品质，关键在于他们始终保持着对艺术和人格的美好追求，学“美”行“美”，在汗漫灵光的美学熏陶中，不断创造精神品质的璀璨光华。美育带领我们接触到美的力量，肯定美的存在；美无限丰富的内涵终在人类的不断探索中得以实现，一步步推动时代前行；而美的发现与创造，关键在于美育的施行。正如马克思所言：“社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。”作为中国重要文化地标的故宫近年来多次创新，将大众视野再次引向传统文化传承，这不仅培育大众对历史文化意识的美好追寻，更为国民在内心深处真正树立文化自信的根基，推动着现代文明水位的不断提升。美是不以我们的意志为转移的客观存在，但只要我们有意识的去参与美育的推进，美自然也会教育着我们提高生活的境界和意趣。正如禅师所言：“道不远人。”若做到美不远人，将美长存心中，则国民素养的整体提升指日可待。可见，弥补美感教育的苍凉感，不仅是个人之福，也是国家之幸。

　　那么，“美育”当前我们要如何“育美”呢？

　　彼时孔夫子早已作出回答：“兴于诗，立于礼，成于乐。”于礼乐诗中人们汲取的养分，成就的品格，能够“漱涤万物，牢笼百态”，像一面镜子，像托尔斯泰那样，照见一个新节奏的赋予美感的世界，丰富了自己，也丰富了文化。这是闪烁着人性之美的光辉，也正是以这样的美而进行的教育，方能使文明和文化的庚续深入人心，饱满生动。

　　心美一切皆美，情深万象皆深。美育让心尖生发出对美好的敏锐、渴求，让生命变得有滋有味，有情有意。当每个人通过美育获得发掘美好的眼睛与心灵，拥有更丰沛的精神原乡，在从容中、在苦难中都能感知美、践行美。这样有力量的美育怎不为刚需？

　　不到园林，怎知春色如许？

　　园内风华，待君赏问。

美育是一种刚需议论文2

　　“美育”即为“关于美的教育”。而这种教育会给予接受者正确的审美观与深刻而富有情趣的对美的理解。前者为正确的价值观和世界观的部分映射，而后者则决定了人生的广度和色彩。因此我认为美育是一种刚需。

　　孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”中国古时就认为需知诗、礼、乐这种风雅之物才算真正成人。《源氏物语》中的源氏公子，因良好的生活背景自幼就接触礼乐、诗赋。在未成年时赋诗与弹奏的水平就及其高深。这使他受到宫廷之中与平民百姓间的一致好评与爱戴。也使得他拥有举世无双的潇洒气质并对他对美的理解有了更深的层次。他一直坚持对美的接触与学习不仅使他受世人的尊重，为日后的远大前程作了重要的奠基，还使他的情趣与原来云泥之别，这才使后来无数女子倾心崇仰于他久久不能忘怀。这其中固然有他俊美外表的影响，可试想若他未经此美育熏陶，纵然他更俊美十倍，也只会沦为世人扼腕惋惜的对象与其女眷们的笑柄。由此不难看出美育对于一个人气质与前程的重大影响。因而美育应成为一种刚需。

　　马克思曾说过：“社会的的进步，就是人类对美的追求的结晶。”而爱因斯坦与麦克斯韦印证了此言不虚。爱因斯坦是因虔诚地信仰着决定论——及世界是确定的，不具有随机性而对物理抱有极大的热忱。在他看来决定论主导的世界拥有无与伦比的美。因此广义狭义相对论与脍炙人口的质能方程应运而生；麦克斯韦则因其推导出的麦克斯韦方程组而闻名于世。麦克斯韦方程组被众多科学家形象地描述为上帝之手谱写出的篇章。其简介与背后隐藏的深刻令人叹服。正是因为人类对美的追求，爱因斯坦推导公式的笔不曾停止；麦克斯韦也毫不怀疑这惊为天人的公式的正确性而勇于发表。也正是由于美育，让他们对物理的深刻与简洁之美有了深深的向往。反之，前者被认为拥有的最智慧大脑泯然众人为生计碌碌奔波；后者的杰作在其葬礼后杳无音信。这甚至会导致人类的`发展退后几十至上百年！故美育对人类文明的巨大作用可见一斑。美育也必然成为刚需。

　　在当今社会当中，网上因匿名而肆无忌惮的谩骂言论不可胜数；许多文化景点上的“到此一游”分外醒目；为金钱和权力放弃原有底线的做法，这一切都彰显着美育是刚需这一理念未普及时的丑陋与可怖。因为美育，网上或会多一些彬彬有礼；久远的未来后文化的遗迹依旧完好；对美的追求唤醒的底线留存在人们心中。

　　天性使然，人类对美的追求与渴望永无止境，美育是引导着欲望的浪潮向着正确的方向流动的必然过程。从而美育自然是一种刚需。

美育是一种刚需议论文3

　　从应试教育转化成为素质教育，已成为当前教育观念的一大转变。应怎样使这一转变经久地持续下去而在教育教学实践中结出更丰硕的果实，这是一个需要长期探讨的问题。素质教育贯穿在所有的教育过程。而德、智、体、美、劳五育之中，审美教育的渗透力蛙强，它直接或间接地参与在其它四育之中，影响且规定着其它四育及其功效。

　　那么，素质教育与美育是否有一定的联系呢？我们应该从美育这一命题出发，去探讨一下其中的关系。美育有狭义与广义两种说法。我国著名美学家李泽厚先生认为：狭义的美育主要是指艺术教育。而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就是关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观，不仅追求灵魂的完美，而且是超过这种完美的“天人合一”。

　　由此我们可以认识到：美育不仅是一种审美能力的培养，而且是人们思想情感、个体意识的再造。这一美育观的重新明确，高度地评价了美育的地位与作用，把美育从一般的、泛泛的德智体美劳五育并提的层面中超拔出来，凸现出来，构成了一个宏观的图景，在这个图景中，我们可以看到素质教育所折射出的明晰的影了。从论域范围看，素质是人们特有的综合能力，是社会物质活动能力的开发和培养，因此，素质教育自然是一种社会化的物质活动。

　　根据辩证唯物主义的观点，素质教育是审美教育（美育）的物质基础，没有一定的素质教育就谈不上美育；而美育反作用于素质教育。这种关系决定着素质教育只有和生动活泼的美育有机结合起来，才能培养出完美的个性、高尚的人格，再加上德、智、体、劳教育，我们才会培养一大批社会主义的有用人才，我们的教育才能达到最高的目标。从亚里士多德的《诗学》到中国儒家的《乐记》、《礼记》，古代的'先哲们早就注意到了美育在素质教育中的作用。“诗”“乐”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一独出的建树。

　　然而，由于科学对教育的异化和当代“左”的教育思潮的影响。这一教育观念并没有健康地递传下去。目前，素质教育与美育脱节的根本症结在于：我们的一些同志还没有真正地理解美育的广大而又丰富的内涵，只限于对美育狭义的理解，把美育等同于艺术教育；再者，没有充分地认识到素质教育与美育以及各种能力培养的联系，我们要深入地进行全面的素质教育，就必须把美育贯穿在其中。

　　要想在教育实践中切实地把素质教育摆在首位，美育，是一个极好的切入口；重视审美教育的独特功能，可以把目前正在实施的素质教育改革向更深更广的层面......

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