高三议论文15篇(优)
无论是身处学校还是步入社会，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是学术界进行成果交流的工具。写起论文来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的高三议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
高三议论文1
《魏晋时期“人的觉醒”》高三议论文阅读题及答案
魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所探究。在没有过多的统治束缚、没有皇家钦定的标准下，当时文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气相当盛行。正是在这种基础上，与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了；一种真正抒情的、感性的“纯”文艺产生了。那么，从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺－美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？
简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的'两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。《古诗十九首》一个基本音调：“生年不满百，常怀千岁忧”；“人生寄一世，奄S若飘尘”；“人生忽如寄，寿无金石固”……这些“古诗”中有多少个字用于这种人生无常的慨叹！这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。曹氏父子有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”（曹操）；“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早”（曹丕）。王羲之有“死生亦大矣，岂不痛哉……固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫”……他们唱出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？所以“昼短苦夜长，何不秉烛游”——说得干脆、坦率、直接和不加掩饰。表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。
8．下列说法，与文章内容不相符合的一项是（）
A．魏晋时期，随着颂功德、讲实用的两汉经学的崩溃，人们重新探究先秦的名、法、道诸家。
B．魏晋时期，文化思想领域比较自由而开放，议论争辩的风气盛行，产生了真正的纯哲学和纯文艺。
C．对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，成为魏晋时期的典型音调。
D．魏晋时期只要人的活动和观念不被神学目的论和谶纬宿命论支配控制，就能实现人的觉醒。
9．对文中材料的使用，理解不正确的一项是（）
A．《古诗十九首》里的诗句表明文艺与审美比起其他领域，更能直接地清晰地反映“人的觉醒”。
B．借曹氏父子的诗歌意在说明对生死存亡的重视、对人生短促的感叹是他们世界观人生观的核心部分。
C．引用王羲之唱出“死生亦大矣，岂不痛哉……悲夫”这样的人生哀伤是为了说明他世界观的消极、颓废。
D．“昼短苦夜长，何不秉烛游”形象地说明了觉醒之后的人们珍惜自己的生命，尽情享受自己的生命。
10．结合原文，谈谈你对魏晋时期“人的觉醒”的理解。（3分）
参考答案：
8.D
9.C
10．在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下（1分）人对自己生命、意义、 命运的重新发现、思索、把握和追求（2分）。
高三议论文2
独坐窗前，且听风吟。
风，是一条奔流不息的、黑沉沉的、黑沉沉的大河，带着千军万马之势，裹着塞北干燥新鲜的冷空气，力压而来。捧着热茶，独坐窗前的我，一如冬日瑟缩在巢中的兔子，竖起耳朵，且听窗外风的吟唱。
它一定是在唱一首像伏尔加上纤夫的拉船曲一样沉重雄浑的歌。伏尔加河的水载不动沉重的硕大的船。皮肤黧黑，在烈日下反射着古铜色光的纤夫，布满老茧的钢铁一般的手，用力，紧握，任凭纤绳，深深地勒进了他们的肩膀、他们的血肉之躯还有他们的灵魂里。
要是大观园里刮这样的风，多愁善感的林妹妹怕是又要落泪了吧？这样的风，何止是辣手摧花，使得“花飞花谢花满天”，怕是连树，都要一并摧倒，碾成漫天飞舞的粉末，一并收走了去。病潇湘，太软弱，只能在江南烟雨里养着。风里，不该有哭泣声。
风，是前世抹不去的乡愁。“燕山雪花大如席”，唐朝的一位大诗人曾说。每次读到这句话，我总是惊心，仿佛触动了前世今生的`哀伤，想到的不是大如席的雪花，而是在广阔无边雪原上嘶叫的烈风。琵琶乱弹，嘈嘈切切，急如马蹄，快如惊雷。掩朱门，离金殿，弃玉阁，别亲人，自长安，万里长歌，一路向北。命中注定生如蓬草漂泊无定，大红狐皮斗篷里的女子没有眼泪，回望长安，如惊鸿一瞥，多少繁华成旧梦，此一瞥，却惊了路边蓬草一生，来世为人，便做这样的女子。
尚年幼的我，在读到唐人的塞北诗作时，常能见着那株蓬草，见着那奇景，忆起前生的乡愁。此生，定要去塞北。
风呼啸着穿过窗棂，发出呜呜的声音。我心里有个声音说：“是了，是了，这就是羌笛的声音。”那游牧民族的灵魂之声啊！听风的时候，时常想起那马背上的民族，浩浩荡荡，在风里，在扬沙的黄昏，血红的落日里，悠悠地走进地平线里边。羌笛声，马蹄声，人影都渐渐远去，隐没在一片落日的血色里。不知什么时候，又会在什么地方，卷土重来。游牧民族的血脉里，总有一种不安分的东西，鼓舞着他们去南征北战，去漂泊，去流浪。
打开了窗，风，黑沉沉的风，鼓了进来。我站在原地不动，风吹过耳畔，听，它在唱一首铅一般沉重的歌，却有着水银的亮泽。深吸一口气，把风也吸进去；吐出一口气，五脏六腑却如台风过境后的天空一般清明。
今生，要做一个塞北之风一样的人，厚重、坚忍却又潇洒随意，敢于直面惨淡，唱自由之音。
独坐窗前，且听风吟。
风里，自有好声音。
高三议论文3
人穷志不短。万达公司，阿里巴巴，还有腾讯以及他们的老板王健林家族，马云，还有马化腾，他们的身价都是千亿呀!千亿是什么概念？你这一辈子，见过一块钱，见过一毛钱，见过十块钱，你甚至见过红色的大钞票一百，可一千亿是什么概念？那是10亿张百元大钞叠加在一起，那需要多少辆火车拉，堆到多少米啊!你一生能花千万元，就已经算不错了，而一个亿就是十个千万呀，相当于十个普通人一生所花的钱数。而千亿相当于千人之多使劲花使劲花才能花完的数字。看人跟人的差距有多大呀!
世界上按财产，只能分成两种人，一种是富人，另一种是穷人。而中国人则分为三种人，富人，穷人，普通人，假如这三种人按金币量来算，自己的财富，富人赚一万个金币，普通人则只有几十个金币，而穷人，可以说，只有一两个金币。富人下辈子就算不劳动，躺着睡着，也能大富大贵的`生活下去，甚至这财产几十辈人也花不完，而他们依然拼命的赚钱，无止无休地寻找财富。可是他们轻轻地动动脑子，轻轻松松的赚个普通人的几百倍财富。而补充的，类似平湖只能混个自己，养活自己的钱而已。而且永远，一辈子，汗流尽，血流光，过着风餐露宿，吃不饱喝不足的，简陋生活。穷人只希望能吃一顿饱饭，普通人只想生活过得更滋润一些，稍微轻松一点。而富人只想赚更多更多的钱。
而不管从古至今，富人都是在压榨穷人，穷人拼命的劳动换来的只是能有一口饭吃而已，而富人通过对别人的压榨，换来的是更多更多的财富，更加丰裕的生活。地主压迫平农，资产阶级压榨平民，可以说不同的社会形态，都存在着富人压迫着穷人的现实问题。而面对这种问题，不同的统治者还有领导级的人物，都用不同的方法去解决。但是，这种贫富差距的分化，还是很难很难去解决。
贫富差距，在现代生活，变得很明显，他对于国家的发展，也有很大的阻碍力。因此，我希望祖国能够让更多的普通人功能上更富足的小康社会，不，贫富差距的问题在当代这个文明的时代，严重的上演，影响民生，影响国家的前途发展。
因此协调发展，是祖国将真正强大的重要途经。
高三议论文4
亲爱的同学们，你还记得，大家首次背上书包高开心兴的走进学校时的情景？你还记得，大家打开第一本课本、学写第一个字的喜悦与新奇吗？由于那踏进校门的一小步，大家的生活跨进了一大步。生活的探索之旅由此启航，大家以智慧为帆，勤奋作浆，开始驶向那无比浩瀚的常识海洋！
大家的学校，是常识的宝库，是文化的走廊，是师生的乐府，更是人才的摇篮。在这里，没遏抑、没权威、没功利，有些是讨人喜欢的同学们，有些是良师益友，除了这些，还有鲜活的课程与思想，创造的冲动与执着，不倦的探索与考虑……同学们，在这样的宝库中、走廊上、乐府里，大家沐浴着造成的阳光，你是不是想过，今天该干些什么呢？晚上睡觉前，你又是不是问过，今天收获了什么呢？狄更斯说过，“我所收获的，是我种下的。”每一个人都有机会成为有才能的人，就看你去不去争取这个机会。常见的钥匙最光亮，才能来自勤奋学习，牛顿、爱因斯坦、爱迪生、郑板桥、白居易、李时珍等人的成功的道路证明了这一点。你是不是也渴望像他们一样，以勤奋去获得常识，提升你的才能，改变你的生活？在这里，我且用一首诗与各位共勉：“成功的花儿，大家只惊羡它现时的明艳，却不知当初它的芽儿，曾浸透了战斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨！”的确，不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？大家正处于学习的黄金年代，大好韶华，岂能让光阴虚度？“攻书山渡学海因拼搏放飞梦想，掘潜能彰雅趣凭角逐谱写生活”。只有勤奋求知、拼搏进取，大家才能奏响青春之歌的最强音！
培根说过，精神上的各种缺点，可以通过求知来改变——正如身体上的缺点，可以通过适合的运动来改变一样。在这个万紫千红的.世界里，大家通过观察、倾听、思索还有发问，能让大家掌握求知并获得一个又一个的财富。求知不只是一种存活的本能，谋生的需要，更是一种生活的态度，还应该是生活的享受。孟德斯鸠说过，喜欢读书，就等于把日常寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。唯有求知，可以染绿内心的荒漠，唯有求知，才有望改变世界的荒凉！常识改变运势，真知影响生活，这是早已被无数成功事例、无数伟人证明了的道理。校园，本就是求知者的乐园。在这里，有思想的火炬穿行在漫漫长夜亘古荒原，穿越坎坷穿越低谷，照亮你前行的长路；在这里，大家乘着书的翅膀，掠过千山万水，走近自然，走近科学，走近成功的彼岸！
同学们，只须大家树立远大理想，脚踏实地刻苦学习不懈探索，就肯定可以用辛勤和汗水铸就漂亮生活！让大家好好学习，从我做起，从今天做起，塑造书香校园，走好求学之旅，让文明之火薪火相传，让勤奋的汗水浇开常识之花！让智慧之光照亮大家的心田！大家用拼搏书写一个无悔的青春！
高三议论文5
我在一篇文章上看到过一个节目叫《分秒必争》，听到这个名字都知道是一个非常讲究速度的节目。主持人用最快的速度把题目念出来，之后参赛的两队抢答。有一点点现在的《一站到底》。当然，就和《一站到底》一样，参赛者都是来自各个学校的精英，实力常常不相上下。而往往获胜的都是最先按钮的。他甚至连题目都还没有听清，就已经按了按钮。一边按，一边想，就算那短短的一年秒钟，就想出了答案，获得了分数。相反的，输的那一队很可能每次都能在同一时间想出答案。只是因为他们没有先按按钮，所以失去了答题的机会。
同样的道理参加竞岗的人常说，先不要考虑你的主张能不能实现。要知道如果竞岗不能成功，就连半点主张也无法实现。而是我们的班级里也是这样的，去年有一个网页设计大赛，而我们都是大一的学生还没有接触到这个知识点，但是每个班级都有一个名额参加比赛。当时我是心花路放的，因为我比较喜欢网页设计，但是我又在考虑自己一点基础也没有我又害怕去只是凑人数。然后就在我纠结的时候，已经有人报名了，所以我就错失了那个名额。其实我们班上百分之99的人都还没有接触到网页设计。而去的那个人也是这样的。但是她却通过了比赛，增加了网页设计这方面的知识，也了解到了网页设计比赛的.内容和流程，也丰富了她的阅历。当时我确实是后悔不已，我算是明白了一个道理，不管怎样先抢到一个机会，再去想接下来的事情。
以上的事例都证明了，在人生的战场上，当两个人战斗时，在只有一把枪的情况下，谁先抢到了那把枪，谁就可能先把对方撂倒，活到最后。既然对方已经倒下了，就不会仔有人和你争，既然没有人在跟你争，指责你的声音也不会出现。
不管是生活还是学习中，人生里总有很多情况并不是你有实力就能赢的。很多时候，输赢往往取决于你的反应速度。特别是两个人实力相当的时候。但也别忽视实力比你差的对手。因为如果他反应速度比你快，就算你再有实力，你连表现自己的机会都没有，又何谈能赢对方呢？所以反应速度也是取胜的一部分。
高三议论文6
一组流传已广的图片，仍在网上保持着居高不下的点击率，源源不断有愤青跳出来跟贴愤骂。诚然，个别城管滥用权力欺压小摊担、拖欠农民工工资的现象人神公愤，在情在理都难以原谅。掺杂在里面的一些令人心酸的照片以及创作者的意图、部分愤青的个人理解却隐含着一种有失偏颇的现象╠╠仇富情绪。
如取名为《同一片蓝天》的照片，展示了贫穷母亲背着襁褓俯身为贵妇人的儿子擦鞋的景象。通过这种强烈的贫富对比，容易让人觉得社会、命运的不公。可社会主义市场经济中，有人需要就有人干活。这完全是一种你情我愿的自然经济行为。招来对富人的愤骂折射出一种仇富心态，总给我一种“吃不到葡萄就说葡萄酸”的醋溜溜的'感觉。愤恨者的心理中掺杂着复杂的仇富情绪╠╠既想坐拥金山银山，现实又与梦想背道而驰。于是披上人道主义者的外皮，悲天悯人地哭起了贫穷者的困厄，实际上不过是悲自己的一种形式，并理所当然地为看到的一切扣上了“社会不公”的帽子。
嘲讽地笑了笑，心说大可不必。我们看17岁的王致中走很远的崎岖山路背一大筐煤只为挣一元钱，看纤夫在危险四伏的峭壁上卖命似的拉动船只，看流浪
儿蜷抱自己贪婪地吃坏烂的食物，不禁悲哀，热泪仿佛要从火炽的心中溢出来。
让我们把镜头拉长一点吧！看看billgates悠闲漫步在自家大草坪上，与妻儿共享美好时光，有谁想到他作为一个穷酸学生时为编出一个程序绞尽脑汁、彻夜不眠、焦头烂额？看看马克思主义在中国遍地开花，成为共产党坚定不移的信仰，却忘了马克思饥肠辘辘、买不起面包的煎熬？只看到乞丐对着高楼大厦长叹，羡慕那气派非凡的董事长、经理，而如今的ceo有可能当年也是一个虔诚仰望玻璃窗写字楼的流浪儿。他们固然辉煌，但辉煌的代价是承担常人难以忍受的痛苦挫折。
我们与其悲王致中的辛苦、纤夫的卖命、孤儿的困厄，不如满怀祝福地想，这是上帝给予他们的最好礼物。有人说，每个人出生前都是一只苹果，上帝在他们身上咬了一口。对特别偏爱的苹果，上帝会咬得更大口。而这一口就是他们此生所要承受的生命苦难。显然，他们是受宠的人。也许他们会缔造另一个经济奇迹，或提出另一种指明人类前进方向的伟大主义，或成为受人尊敬、智慧的ceo？！谁也说不定，但生命本身就是一种馈赠。
我们无须对着正常现象悲天悯人，也不该仇富。财富的累积，除了幸福，更重要的是拼搏、争取。不能鼠目寸光地只看到别人七彩的光环，因内心不平而妒忌，而要看到背后深沉的生命内涵。那是一本博大精深的书啊。想想若是换成自己，能承受住生命沉重、毫不留情并且总是接踵而来的打击吗？一个个几乎摧毁所有信心希望的挫折在生命里刻下了深深的烙印。那些摔倒了再爬起来的巨人，闯过了多少重生命炼狱，磨出了超越常人的意志信念，磨出了熠熠发光的优秀品质，磨出了永不言败的精神。而我们呢，真的能如自己所愿所想那般变得如他们一样，有超人意志而战胜困厄吗？真实地回答自己吧！你会深刻地明白“光荣总与苦难相匹配”的。富人得到他们应得的，而我们的努力不够，自然只能挣扎在前往天堂的路上。自然，暴发户是有人，但更多的是白手起家的辛苦创业者。
面对社会不公现象，我们理所当然需要站出来，正义凛然大喝一声“不”。而“悲天悯人”不该成为我们伪善的袈裟。正确地看待贫富，是我们健全心理必不可少的一部分。
高三议论文7
尼采曾说：“聪明的人，只要可以正确认识自己，便什么也不会失去。”由此可知，正确认识自我，是走好人生路的关键，对于自我的评价，因以自己为衡量标准，而不应以外物或他人评价为衡量自我的标准。
以物喜，可能会造成盲目自大，以物悲，可能会造成盲目自卑，对于认识自我，我们应以实际情况为衡量标准。不以物喜，不以己悲，人生方可走向远方。
纪伯伦曾讲了一个狐狸觅食的故事，狐狸外出觅食，见日光下的影子可以反映自己的高度，很是欣喜。清晨和黄昏，日光下的影子很长很长，它以为自己很是强大，便开始得意洋洋，不免有些自高自大了起来。等到正午时刻，影子变得很小，很窄。他开始自怨自艾，一度怀疑自己的力量被人夺走了。这就漱哈镜的力量。如果我们不能以实际情况衡量自己，那么我们必将患得患失。
不以放大镜为据，自高自大。邹忌问身边的人自己和徐公比，谁更美？大家都说皱忌美。这时，邹忌应该飘飘然了吧？然而他却没有，他将自己和邹忌真实的相貌仔细比对，他恍然大悟，原来徐公比我美啊。这正是正确认识自我的事例，邹忌的正确认识自我，也为他顺利解决生活中的各种琐事打下了良好的基础。
不以显微镜为据，放大缺点。一位母亲有一个开伞店，另一个卖鞋。下雨天，鞋店的儿子生意不好。晴天，雨店的儿子生意不好。别人劝她反过来看，便会是另一番景象了。于是，她下雨天会为伞店的儿子开心，晴天会为鞋店的儿子开心。于是她开始正确认识自我，不再放大缺点，能够悦纳自己，丰富自己的人生了。
不管是放大镜，还是显微镜下的自己，都不是真实的自己。现实中，不能正确认识自己的`人同样有很多，比如某些低分考生为抬高身价，大肆宣扬"能力比分数重要"，过分鼓吹社会和人脉能力，而不注重自身实力的提升。而另一部分人则十分悲观，认为别人都无法学会知识，自己也学不会便是理所当然的了。他们觉得自己很无能，不能承担起任何责任。对于上述两种人，"反躬自省"是很有必要的。
无论数分自高自大，还是放大缺点，都不利于正确地认识自我。如果至高至大的人不"反躬自省"，他可能会因为过高地估计自己而面临人生的滑铁卢。自卑过度的人如果不"反躬自省"，可能会自怨自艾，虚度年华。
因此，让我们时常"反躬自省"吧！毕竟孔子每日还三省己身呢。
我们如果在人生中，不因放大镜而表失自知之明，不应过分放大错误而妄自菲薄。那么我们便可以谱写出人生的华美乐章。让我们正确认识自我吧！这是我们人生中的必经之路！让我们一起走向美好的未来吧！
高三议论文8
在近代，画而优则仕的人屡见不鲜。但白石先生傲骨一身，耻于从俗。先生壮年时曾教夏午贻的妾学画，夏午贻想好好感谢他，要给他捐个官做做。先生当即画蟹数只并题诗一首：“多足乘潮何处投，草泥乡里合钩留。秋风行出残蒲界，自信无肠一辈羞。”他以甘居草泥乡里的螃蟹自喻，婉言谢绝了夏午贻的美意。先生不仅自己布衣一生，还刻了一方“白石书屋不出公卿”的印来警戒子孙不要混迹官场。
先生出身农家，早年靠做木工活维持生计，所以常遭人轻视。34岁那年做客胡沁园家中，胡家有位门客丁拔贡擅长治印，先生求他赐印一枚，丁拔贡借口先生的.石章磨得不平，再三推辞。
先生知道丁拔贡瞧不起自己这个出身寒微的画匠，遂傲然不复再求，回家买了印泥，又拣回石头一担，照着一本借来的《二金蝶堂印谱》，磨了刻，刻了磨，弄得房间里石浆满地，无处落足。先生也许没想到，自己这一傲，竟傲出了个制印高手。
高三议论文9
独倚窗前，捧书夜读，倏忽间，一只飞蛾从屋外猛然飞进，舍命追求光和热，在灯缝里打转，任凭高温如何炙烤，也不肯放弃。心弦为之紧绷，收书静思，脑海中浮现出奥斯特洛夫斯基的传世名言：“人最宝贵的是生命。生命对人来说只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”
诚然，青春需要钢铁般的精神，但钢铁是怎样炼成的呢？我反问自己。
钢铁是淬火而成的，其过程分为加热、保温和冷却三个阶段。
加热，煅烧，不断吸收外界能量。早在数千年前，孔子提倡君子要修身、齐家、治国、平天下，若未修身，何言后者？而后，荀况秉承这一思想，并进一步劝学，以正师道。转至今日，人才的竞争越发激烈，莘莘学子苦读寒窗，枕书入梦，广泛涉猎充实自己，从而担负起实现中华民族伟大复兴的历史重任，为祖国的强盛而不断奋进。青春，焕发夺目的色彩，在蓝天下初绽光芒。青春选择燃烧，选择奋进，选择超越。青春是株株幼苗，只有不断汲取阳光雨露，才能长成参天大树，为大地撑起一片绿荫。
保温，仍然吸热，为巩固自身的实力。“满招损，谦受益”，中华上下五千年文化中，无处不体现着谦逊的精神。“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”，乐天虚心求教于牧童村妇，而使其诗流传民间甚广；“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，润之以谦逊之心示人，而得到百姓的拥戴与厚爱。青年学子在此段，切不可孤傲行事，过分的叛逆带来的不只是亲人的.伤痛，亦能引火上身。学海需要躬行，即便满腹经纶，也应永葆谦逊品质，不耻下问，在求教的同时，掌握更多的知识。青春是朵朵梅花，只有“俏不争春”，“凌寒独放”，才能展现出她的婀娜风姿，诱得无数人立足观赏。
冷却，投入水中，释放自身的能量。_曾经说过：“我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为”。位卑未敢忘忧国，祖国饱经沧桑，寥廓江天，等待着人才建设，六十载的风风雨雨，涤荡不了中华历史的烙印，青年志士，九十年前的蓬勃朝气感染了一个民族，如今，你们的自信舞步将震惊世界！青春，于中流击水，诠释奔腾的理想，似海燕掠浪疾飞，如沉鳞翔游竞跃，待功成之时，方可追溯往事，浪遏飞舟。青春是涓涓溪泉，急湍飞瀑，只有藐视一切艰难险阻，勇往直前，涌入大海，才能成为一道独特的景观，为人所称道。
普通的铁矿经过反复淬火，方能炼就钢铁；猗郁年华，自当淬火，在加热中立志，在保温中修身，在冷却中报国，方能铸就栋梁之才！
当庭前的枝叶禁不起岁月的蹉跎留下沧桑的印迹，当柜间的史册挡不住光阴的流失披上尘埃的轻纱，弹指间，亦曾灰飞烟灭，但有一种声音即便穿越时空也不乏激情，紧跟潮流，与时俱进，在新的时期焕发新的生机与活力。
高三议论文10
拥抱诚信，活得真实，是一种生活的挑战。
尘缘难尽，我们无以超拔；物役累重，我们不忍减缓。烦嚣中，我们便心怀几许应对的机巧。傲岸掩饰着内心的卑微，强蛮蒙蔽了意志的脆弱。埋藏心爱，偏偏顾左右而言他；一颦一笑，谁都难吃准其中的真意。诚信就这样被我们随意地抛洒，真实就这样被我们肆意地践踏。那位过河的年轻人面对险境、抛弃诚信的行为，恰恰说明了当今社会诚信的贬值。
清晨，当你带着一天的好心情，挤上拥挤的公车，冲着你身旁的几位菀尔一笑的时候，换来的只是茫然和或讥或讽的窃窃私语，你这时感叹的便是诚信交流的艰难；当你与好友围坐一团，畅然舒怀，尽叙友情时，你却于某一天突然发现，身旁这位你早已将其视为一生挚友的人，却是你所有谣言的起源，你这时悲伤的便是诚信的进退维谷。置身于鳞次栉比的高楼大厦，你却常常惊诧于诚信的荒凉。
然而，却常常有一种败北的感觉袭上人们的心头。因为我们毕竟真实地明理：单单拥有财富、美貌、荣誉和才学，生活只会像戈壁滩上的'茫茫沙丘。唯有诚信的点缀，才会为荒漠注入新绿，让大漠孤烟变成一片生机勃勃的绿色乐园。
让我们用心灵呼唤诚信，让诚信变成清晨你窗前一缕温暖阳光，让诚信成为小鸟的清啼在你耳畔吟唱，让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火，让诚信变成烈日下你头顶的一片绿荫。
用心灵呼唤诚信，渴望李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的千古吟咏，崇尚伟大的革命导师马克思和恩格斯质朴而纯洁的革命友谊与情怀。
用心灵呼唤诚信，让诚信成为你人生的准则，让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸。
呼唤诚信，拥抱诚信，为你的人格涂上一层亮色！呼唤诚信，拥抱诚信，让世界因诚信而春意盎然，五彩缤纷！
高三议论文11
中华文明，上下五千年，亦延绵不息，源远流长。在这片华夏大地，炎黄子孙世代传承着一种伟大坚强的精神，这种精神使我们的民族跨越了五千年不曾中断，使我们的民族历经磨难而更加顽强。它就是中国精神，浩浩的中华魂。
滚滚黄河，浩浩荡荡，向东奔腾。五千年前它在奔腾，五千年后它仍不停歇。它，孕育着五千年的中华文明，它，凝聚了五千年的民族精神。曾记否，从三皇五帝到夏商周，从千古一帝到开皇、贞观、开元，再到腐败懦弱的清王朝，再到新中国成立。中华民族从繁荣昌盛到落后挨打，从辉煌的古代文明到水深火热的近代磨难，再到中华民族的伟大复兴。曾记否，屈原吟着《离骚》饮恨汨罗江。苏武持节匈奴而饮雪吞毡，不辱国威。岳飞谨记“精忠报国”抗金有功。文天祥留取丹心照汗青。谭词同在戊戌政变的压迫下，写下“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的绝命一语。杨靖宇以棉花树皮裹腹抗击敌人。闻一多面对国民党的枪拍案而起……他们哪一个不是具有着民族精神？
而今伴随着新中国的诞生，民族精神与时俱进。团结一致，保家卫国的志愿军。振兴默默无闻，无私奉献的雷锋。艰苦奋斗，不屈不挠的大庆石油工人，彻底摘掉我国贫油国帽子。勇于探索，不畏艰难的航天工作人员，让中国人的航天梦想得以实现，从此跻身世界先进行列。培育出第一代杂交水稻，解决了世界上亿人口粮食问题的袁隆平。还有百折不挠，万众一心的.抗震救灾精神。更高更快更强的奥运精神。正是这种伟大的中国精神，赋予了中华民族振兴中华，实现中华民族伟大复兴的无穷力量。
“今日之责任，不在他人，而全在我少年。”当代中学生是跨世纪的一代新人，在我们的肩上，背负着时代赋予的历史重任，尽管新的历史使命仍任重道远，做既有知识才干，又有优良品德，立志报国的时代青年，让我们中华民族的精神世代相传。
高三议论文12
能够有所作为的人，必定拥有常人所不能有的毅力与气魄。无论山与大海，无论宽阔与狭窄，无论晴天与阴霾，只要他们认定了，他们便会一直走下去。
坚守初心，方能创造一番伟业。秦始皇，历史上有名的暴君，或许他遭到许多骂名，但是，他始终坚守初心，最终统一六国，可能没人能动他心中的苦，身上流着楚国人的血却要带兵攻打楚国，但为了天下太平，他不得不选择了武力，如果不是为了黎民百姓，他又怎会发展成为暴君？但在历史面前，我们不得不承认，他是历史上一位风云人物，而这一切都源自他坚守初心。
岳云鹏看过门，做过电焊，也当过服务员，但他最终选择了相声，便注定会一直走下去。因为坚守初心，所以他有了如今的`成就，因为坚守初心，所以他到了更高的境界。而我们如果不坚守初心，那么这一生只是到世上走一遭，并没有什么大的作为，只可谓平凡罢了。爱迪生，最伟大的发明家，因为热爱发明，便坚守一生。无论多少人反对，无论环境条件多么恶劣，他始终坚守初心，所以这世上才会如此便利，所以我们才拥有如今的生活。
做任何事无论大与小，只要坚守初心，方能达到成功。无论是小到做一道题，还是一个小细节·，如果你三心二意，不是奔着那道题或是哪个细节而去，你可能连一道小小的加法都会算错。更不用说一个小细节，可能你连注意都不会注意到。更不不用说是大到一件事，或是一种工作，可能你会做错那件事或是毁坏那项工作甚至整个公司。所以坚守初心，认真对待每一件事，无论大小，只要遵从自己的初心，那边是最大的进步。
如果你想收获一片果实，那么你必须撒下种子。坚守初心，你终会得到丰硕的收获。
高三议论文13
一尊精美的大理石雕像落到了一个农夫的手中，它的价值也许远远不足金钱，但落到了艺术家手中，它的价值远远超过了金钱。不同的人，对同种事物的看法是不一样的。我们应该做出真正的选择。
两个将要为前途奔波的年青人在车站相遇了。一个想要去北京，而另一个则想要去上海。去北京的人听说上海人很会享受生活，对自己的生活要求特别高。于是他想：我在那里一定可以找到工作。而去上海的人听说北京人很善良，常常帮助别人。于是他想：我一定可以生存下来，他们会帮助我的。于是两人交换了车票。几年过去了，两人又回到了这个车站，不同的是在上海的那个人凭自己的勤奋在上海找到了工作，而且当上了公司的经理。而去北京的那个人却好吃懒做，靠别人的施舍过日子。我们每天都在为自己的前途而奔波，如果没有正确对待生活的态度，去选择错误的道路，那么人生的坎坷也会成倍的增加。所以，我们应该以积极正确的态度选择人生。
作为一名医生，他们目标就是把病人治好，作为一名教师，他们的目标就是把学生教好，作为一名工人，他们的目标就是把工作做好……不同的职业，也有不同的选择目标，文坛中的李白选择了作诗的目标，创作出了无数佳作。所以，在面对不同人生的时候，我们应该选择不同的`努力方向，让自己的人生亮起来。
对于生活大有人会选择忙碌，有人会选择抱怨，也有人会选择享受，无论是怎样的选择，都应该具有正确的人生观。正如王子在享受日光浴，乞丐也在晒太阳一样，他们享受生活的方式是一样的，但内心的选择也许不同。
生命中，我们总会有许多选择，正如一条道上的岔口一样，面对它们，我们应该用正确的方式去选择，那样才会拥有精彩的人生。
高三议论文14
读书是一件很惬意的事。细读珍书，如品香茗，结果并不是最重要的，关键在于享受读书的过程。读书，就应该读出一种品味，读出一种享受。正所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书，是我们人类的精神家园，宋代的尤袤就曾说过：“书，饥时读之以当肉;寒时读之以当裘;孤寂时读之以当友;幽忧读之而当金石琴瑟。”他说得不错，当生活中遇到烦恼之事时，在书海中翱翔一番，就能把不愉快带走;当遇到伤脑筋的难题时，在书海中寻觅，往往会有“柳暗花明又一村”的欣喜。
畅游在书海中，就可以和鸟儿同飞，鸟瞰着大地，感受天空的广阔;就可以与鱼儿同游，眺望着海天相接的地方，感受海洋的浩瀚;就可以纵马奔驰在草原，欣赏着“风吹草低见牛羊”的美景，感受草原的悠远。
遨游在书海，情到深处，自然不能自已。穿越时空，与古代名人贤士畅谈。在书中，我常和屈原共同欣赏“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮;与陶潜在南山下看着那“草盛豆苗稀”的田园美景;再与那诗仙李白一同登蜀道，体会那“蜀道之难，难于上青天”的艰难，还有酒醉时的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪迈;与诗圣杜甫一同感叹“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的无奈与遗憾;杜老还邀我同游长安，看着大唐“国破山河在，城春草木深”的颓败情景;再与马致远在沧凉古道上同行，感受着“夕阳西下，断肠人在天涯”的悲愁情意;品着“醉里挑灯看剑，梦里吹角连营”的报国热忱。陶醉在书中的我，已是人与书合而为一，人即为书，书亦是人;人以书为友，书以人为伴。
书影响着我们的`生活，甚至影响着我们身上的每一根神经，可见读书对我们何等重要!我认为“好读书”不如“读好书。”读史可以明智，读诗使人聪慧，数学使人周密，逻辑修辞使人善变。博览群书，是一件好事，但与其沉醉于爱情小说的缠缠绵绵、武侠小说的打打杀杀而不能自拔，倒不如选一些趣味高雅好书，陶醉在那一缕缕超脱世俗的书香之中。
品书是我人活中的一件乐事，书海无涯。朋友们，请尽情地多读书，读好书吧。因为——“读万卷书，行万里路。”
高三议论文15
世界变化不停，人潮川流不息，我们每天都在日出日落中“成长”。然而在每日“苦行僧”般的生活中我们却似乎只感受到过年龄的增长，其他的便好似无处可寻。但其实并非无处可寻，不过是我们在如山般的重负之下早已忘却了寻找“成长”的路。只知埋头苦读的行路的我，或许已早走进一条单调乏味，荒僻废弃的死胡同却全然不知。
所以，我今天便要谈谈改变这种现状，感受一下慢节奏下的轻生活。慢，即放慢脚步，代表一种闲适的生活态度。而所谓轻，并非看淡看轻的生活意识，而是轻松享受的生活态度。这就是让我们从受迫的重负之下，毫无意识的前进中解放出来，在适当的闲适中感受生活的五味杂陈，在五味杂陈中放轻自我。
曾经有一个人总是匆忙的赶到一家面馆吃着同一碗面，然而当他有一天终于能闲适地坐下吃那碗面时，他却感受到了前所未有的美味，甚至惊异地问起店家那碗面的不同，其实面哪有什么不同，不同的不过是人的心罢了。正因为吃面人的那一次放轻才有了那美妙的`不同！
当热，慢节奏并非仅“放轻自我”那么肤浅之用，更重要的是它所带给你的那种对自我精神认识成长的认同之感，那些对人生的细细品味最终必将化作你人生路上的一份自信，激励你不断前行。
当然，在这个一切以快乐为优的高速运转世间，要真正的时刻保持慢节奏是不可能的，也是无益的，毕竟快速学习运转才是成功的基本，若没有快节奏努力拼搏何来的慢慢品味？要知道，我们每个人都如一个大大的宇宙。星球即使沿着轨道运行，也总会有时快时慢的就是要让我们在二者的均备中良好发展。努力拼搏是前提，细细品味也必不可少。
所以，没有绝对的快慢益弊，但适当的享受那慢节奏下的轻生活却是必需的！
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