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独善其身议论文

时间:2023-11-23 07:33:15 体裁作文 我要投稿
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独善其身议论文

  在现实的学习、工作中,说到论文,大家肯定都不陌生吧,通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。如何写一篇有思想、有文采的论文呢?下面是小编精心整理的独善其身议论文,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

独善其身议论文

独善其身议论文1

  在一个看似平常的日子,一个立志入朝为官,报效祖国的年轻人站在高山上,俯瞰大地,颇有“问苍茫大地,谁主沉浮”的气势。他心潮澎湃,双手高举,正准备吟诗一首,一抒豪情时,忽然听见一阵怡然自得的吟唱:”采菊东篱下,悠然见南山。“年轻人转过头,但见一袭白衣不染尘,清瘦的老者悠闲地站在他面前。年轻人心中狂喜,这不正是神龙见首不见尾的隐世高人——陶渊明吗?年起任压下心中对陶渊明的.敬佩与见到陶渊明的喜悦,用尽量平静的声音问道:“您是陶渊明?”陶渊明微微点头。年轻人对陶渊明早有仰慕之情,却对他隐居山林的做法感到十分不解,于是开口问道:“您如此博学多才,为何不入仕途,为朝廷效力?”

  陶渊明负手而立,淡淡回应:“既然不能有我心中的世外桃源,我又何必入浊世,一争长短呢?”

  年轻人依旧不放弃,振振有词地说道:“好男儿应志在四方,兼济天下。若觉得世道黑暗,那就更应该披荆斩棘,把一切的不合理,一切的不公正,一切丑恶统统埋葬掉,世界自然会迎来大同,开创世外桃源。”

  陶渊明不为所动,只是眼中闪过一丝笑意,丝毫没有因为年轻人的顶撞而生气,继续不急不缓的说:“我本无心涉足俗世,只求独善其身,安享岁月。而你的‘社会理想论’有些不切实际,社会发展的问题,应该徐图改良,若是毁灭旧的一切,则代价太大。”

  “可是……”

  年轻人还想争辩,一位白发老者出现在他们面前。年轻人忙叫白发老者来评理。白发老者听了年轻人的讲述,缓缓说道:“是当以霹雳手段,弃旧而图新也。”

  年轻人一拍巴掌:“此言正合我意。只有驱除腐朽,尽扫黑暗,才能迎来真正的光明,建立起普遍的幸福。”

  陶渊明笑而不语,只是意味深长地锄着杂草。

  老者沉吟一会儿,接着道:“雄心壮志固然需要,但世事没有一蹴而就的道理,一动须有一静,一刚方有一柔,有些时候,是要静下来才好的。你们二人一人主张独善其身,一人主张兼济天下,都是根据个人志向而定的,不存在谁对谁错,只有找好了适合自己的位置和高度,方可成大器。”

  说完,老者飘然而去。此时不仅是年轻人,连陶渊明也是恍然大悟,他们静静地伫立在山崖上,心中,思绪万千……

独善其身议论文2

  “如果你驯养我,我们将会彼此需要,对你我而言,彼此都是世界上唯一的了。”这是《小王子》中狐狸对小王子说的话,被小王子所需要,使狐狸的存在更熠熠生辉。而在日常生活中,我们又何尝不是那只狐狸,想被需要、想被依靠。

  正如西谚所云:“被人需要与幸福一样,都是生命盛开的花朵。”被需要,是我们幸福感与安全感的来源。比之从前,管好自己吃饱穿暖的时代早已过去,我们越来越遵从本心去找寻一种自我实现,而这种自我实现从何而来?很大一部分是从给予他人的安慰与鼓励,从回应他人请求帮助的话语,从感到自己被爱、被需要中所获得。

  如《悲惨世界》的男主人公冉阿让一朝从市长之位跌落谷底,是珂赛特的存在始终支撑着他,他的鲜活、他的坚定都来源于一个信念:他被需要着。

  当然,我们对于“被需要”的渴求一部分也出于社会对我们的影响。时代的浪潮不断推进,人与人之间的关系也越来越紧密。在“人类命运共同体”的大背景下,没有一个个体可以脱离群体独立存在,这也就意味着,人与人之间的需要与被需要是必然的。

  然而有时,我们的“相互需要”也会被误解、被扭曲。前段时间一篇“母亲因孩子不写作业而闹着要跳楼”的新闻报道迅速占据热搜,交织于我心的不仅仅是诧异、不解,更感到了一种深深的'可悲,什么时候母亲的爱成为了一种枷锁,给孩子莫大压力的同时也禁锢了自己。或许我们都该问问自己,为什么原本的互助互益会最终演变成双向的痛苦,而我们又该怎么做。

  首先,我认为最关键的是我们应建立一种向内的自我身份认同,如果人没有自我身份认同,而是单一地从外界获得自我满足,那么我们就会过于依赖外化的价值,这也就是所谓的单向人理论。

  其次,我们应该在与他人互相需要的关系中寻找、思考自身价值,而不只是局限于自我的满足,我们要做的应该是通过这一关系,挖掘自身更多的价值,就像莎士比亚所说的:“独善其身,也是一种浪费。”浪费的是自我价值被挖掘的契机,浪费的是洞察外界与其他个体的过程、浪费的是超越自我、创新的机会。

  当我们真正能够平衡需要与被需要,清晰自我认知与外界联系,我们也就能成为小王子眼中,独一无二的那只小狐狸。

独善其身议论文3

  “既要脚踏实地于现实生活,又要不时跳出现实到理想的高台上张望一眼,在精神世界里建立起一套丰满的体系。”路遥在《平凡的世界》中这样说。作为新一代弄潮儿的我们,既要脚踏实地,注重自我的发展,独善其身;也应以己之才担当大义,中流击水,兼济天下。实现人格理想和伦理责任的融合,是时代对我辈的呼唤与要求。

  锤炼自身的修养,推动个体的发展,是兼济天下的必由之路。正如熊培云所说,“一个功能正常的社会,不可能只有解构,没有建构。”每一个发展自我的你,都是社会建构过程中不可或缺的元素。无论是周国平“让本身成为一块诗意的土壤”,进而思考自我和存在的奥秘;抑或是蒋勋用“全力以赴的专注”,使生命“凝塑成一种雕塑般的美”,都体现了他们与自我发展的交锋与博弈。正是每一个人的自我发展,构建了社会的有序安定。

  而兼济天下更应该是我们发展自我的最终目标。倘若人人皆为在天下苦难面前卷而怀之,闭目养神的隐君子,是鲁迅笔下“泰山崩,黄河溢,隐士目无见,耳无闻”的扁平看客,又何来碧波荡漾,水晏河清的时代让我们得以安稳发展?正如孔庆东多说,“学者应当具备人文情怀,把人间情怀压在纸脊,方为第一流的学术。”在遭遇黑色政治旋风席卷却甘愿肝胆相照,抛颅洒血,不放过一个“吃人的魑魅魍魉”的五四先贤身上;在以笔为椽,著《1984》剖开社会极权的阴暗面的乔治·奥威尔身上,我们看到了责任担当与“修之于天下”的人类情怀熠熠闪光,那是对“对无穷的远方和无尽的人们”的关怀,那是叩经问史,朝山谒水,以发展之我兼济天下的担当。

  然而,如今却有部分人只为自我的发展不择手段,却毫无兼济天下的伦理责任意识,最终成为钱理群教授口中“精致的利己主义者”却毫不羞愧。我仿佛听到鲁迅在风雨如晦中呐喊“个人的自大就是独异”,约翰·多恩疾呼“没有人是一座孤岛”,我又仿佛看到熊培云感慨“真正的.慈悲是对人对己的双向成全,是不逃避自己的人生责任。”注重自我的发展的确无可厚非,当若个体被过分放大,我们终将会如雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中指摘的“横态木偶”般,毫无敬畏,毫无热忱,毫无神圣与崇高,以致失去了大先生笔下“有一分热,发一分光”的热血与责任感。

  作为当代青年的我们,既要有独善其身的清醒修为,更应有兼济天下的大情怀,傲骨铮铮,牢记责任。千般荒凉,以此为梦;万里蹀躞,以此为归。

独善其身议论文4

  独善其身有人说演艺圈是个大染缸,掉进去,就是掉了本色,而社会更是如此。大千世界,鱼龙混杂。有坦荡荡的君子,有长戚戚的小人,有人单纯无邪,有人心思缜密。如若有人能如莲花般活着,出淤泥而不染,拥有一份宁静,做到独善其身,恐怕这就是人生的最高境界了吧!

  孟子说:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身于世。穷则独善其身,达则兼济天下。”人生前一段路程,不得志多余得志,这半程正是要我们独善其身,充实自己。只有这样,终有一天如鱼得水,就可羽化登仙。

  但是,现实却是残酷的。面对物欲横流的社会,今天的我们才能静下心来,独善其身呢?

  独善其身,需要像莲一样,出淤泥而不染。莲之高洁,因为它中通外直,不蔓不枝,亭亭玉立,时刻守护者自己的心,不被世间污泥而染。它知不能改变一切,便倾尽所有只守候自己的清白,皭然泥而不滓。瞧那清新秀丽的模样,就像一块无瑕的玉,再加上那一圈纯正的墨绿陪衬着真如刚出浴的美人,碧空里的星辰,直让人心生欢喜。莲在自己的世界里把独善其身演绎得轰轰烈烈!

  独善其身,需要淡泊宁静的心,方能致远。黄昏后,灯盏下,捧一简书,品一杯茶,守着那份淡定,品读属于自己的寂寞。那时的孔明躬耕于南阳,不被世人所知。他想:这是上天赐予他辉煌前的宁静,用这份宁静磨砺他的心高气傲。于是,他便在清风中读史,在竹林泉边对弈。日观风云变幻,夜察星斗转移。不问名利,不求闻达。与山间明月为伴,修身养性,冶炼心智。充实的日子随着日升日落溜走,韶华在溪水长流中沉淀。淡泊的'生活,宁静的心绪,是孔明独善其身,上知天文,下知地理,也成就了一代智慧之神。

  独善其身,需要不畏浮云遮望眼。俗世之所以谓俗,就是因为欲望太多,找不到了心的位置。其实只要静下心来,拨开眼前层层雾霾,倾听心灵的召唤,即使不被世人理解,何况也无需理会他人是否理解,只要能留一片净土,独善其身,壮大自己的心灵,何必管世间浮云飘飘。那时的陶潜已幡然醒悟,觉今是而昨非。于是策扶老以流憩,时矫首而暇观。远离尘世喧嚣,只留一双不畏浮云遮住的眼,在静谧的夜里思索。欣赏“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”的美景,品味“菜菊东篱下,悠然见南山”的恬淡。汲取自然赋予他傲视山外的力量,在自己的桃花源中独善其身,在后世青史中熠熠生辉!

  独善其身,便是选择了远方只顾风雨兼程。人生要“独”,“独”青莲;人生需“独”,“独”宁静淡泊,不畏浮云。剩下的就是“泽加于民,达则兼济天下”之事了。

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