坚持议论文
无论是身处学校还是步入社会，说到论文，大家肯定都不陌生吧，通过论文写作可以培养我们的科学研究能力。那么一般论文是怎么写的呢？下面是小编为大家收集的坚持议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
坚持议论文1
最近又重新看了一遍《老人与海》，还是一如既往地被圣地亚哥的坚毅和勇敢所折服。一个在精神上不可战胜的硬汉子，有着令人难以想象的顽强毅力，在与罕见的大马林鱼和打不退杀不完的恶鲨的殊死搏斗中，让人感叹他勇敢无畏和超凡技艺，更值得我们敬畏的是他能在茫茫大海中忍受饥饿困乏，面对凶猛群鲨追杀下的恐怖，坚持三天三夜的顽强毅力。在这个过程中，他也曾泄气绝望过，但最终是，他敬爱那个所有的危险都踩在了脚下。试想，如果是我们处于那种困窘当中，不说被鲨鱼所吞噬，至少先会被自己的懦弱与畏惧所打败。
正如狄更斯所言：顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。圣地亚哥就征服了他自己这座最高峰。
但伟大的毅力也是体现在细节上的，要想培养顽强的`毅力，必须从小事从细节做起。正如砌房子，必须砌好每一块砖，才能使房子坚不可摧。
一位世界第一的推销大师，在他结束推销生涯的大会上吸引了保险界的5000多位精英参加，当许多人问他推销的秘诀时，他微笑着表示不必多说。这时，全场灯光暗了下来，从会场一边出现了四名彪形大汉。他们合力抬着一个铁架，铁架下垂着一只大铁球走上台来。当现场的人丈二和尚摸不着头脑时，铁架被抬到讲台上了。那位推销大师走上台，朝铁球敲了一下，铁球没有动，隔了五秒，他又敲了一下，还是没动，于是他每隔5秒就敲一下。这样如此持续不断，铁球还是动也没动，台下的人开始骚动，陆续有人离场而去，但推销大师还是静静地敲铁球，人越走越多，留下来的所剩无几。
终于，大铁球开始慢慢晃动了，经过四十分钟后，大力摇晃的铁球，就算任何人的努力也不能使它停下来。
最后，这位大师面对仅剩下来的几百人，介绍了他一生成功经验：成功就是持之以恒。以这种持续的毅力每天进步一点点，当成功来临的时候，你挡都挡不住。
这正验证了王国维的成功必经过的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也;“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。当你坚持之后到达第三境界时，蓦然回首，成功即在眼前。
让我们抛弃惰性，扔掉退缩，以坚持成就成功。
坚持议论文2
这几天，我一直看奥运会直播节目，我国运动员孙洋在连夺400米和1500米自由泳两枚金牌后，流下了欣喜、激动的泪水，他坚持不懈的锻炼终于有了令人羡慕的收获。是啊，不经历风雨，怎能见彩虹！我们常常羡慕那些取得成功的人，但却很少留意他们为成功所付出的努力。
少年达芬奇拜师学画，老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的.；即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了，蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。唐代高僧玄奘为了求取佛经原文，从长安出发，历时十七年，历经千难万险，终于到达印度，取回了真金，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大贡献。爱迪生发明灯泡时经历了上千次失败，但他从不气馁，直至成功……坚持就是力量，坚持就是胜利。我以前在学习上总是想走捷径，希望有什么秘诀，读了这些名人的故事，我懂得了水滴石穿的道理。
从今往后，我也要一砖一瓦地建造起自己的城堡，坚持不懈，直到成功。
坚持议论文3
古人曰：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？”逆境，并不意味着生命走进灰色地带，只要你以坚强的毅力去挑战，坚持下去，也能成就一番大事。但是，坚持下去，假如你是个懦夫，放心，成功自然会让你靠边站。
在现实生活中，一个人追求的目标层次越高，可能遭遇的挫折也越大，可仍不乏在大事业上有所作为的人，他们靠的是什么？是那在逆境中的坚持。失败，人人无法避免；挫折，遍布人生长路；逆境，时刻潜伏左右。如果我们没有粉碎每一个障碍的信心和勇气，就不能走向成功；如果想要成功，请学会：在你逆境中坚持自己的志向。
不畏逆境是一名商人的必修课，松下幸之助就学会了这点。他有一次去应该聘，负责人见他衣着肮脏，婉拒了，他了解后，借钱装扮后再去，负责人又以专业知识不熟拒绝，他恶补两个月后再度应聘，负责人惊了，决定聘用他，后来就有了著名的松下电器。松下幸之助之所以能成为万人瞩目的强者，不惧失败和不懈追求是极其重要的原因，强者的定义只有一个，那就是无惧挫折，持之以恒的人。
人是如此，在弱肉强食的自然界中亦如此。鲇鱼生活在我国南部沿海，它会捕鼠。鲇鱼夜间游至浅滩，将尾巴伸出水面诱鼠，老鼠循腥找到它后多会狠咬一口，鲇鱼却能忍住痛，等老鼠放心时再咬死，将拖入水中淹死。在我们生活中也有许多事如碾鼠一样，看似无法实现，但最终也实现了，你会发现，目标的'实现取决于在逆境中的坚持，无论怎么样，都不放弃，相信终会胜利。
然而，也有不懂这点的，仙胎鱼，浑身透明，难以捕捉。内行的渔人在两木筏中系一根紧贴水面的麻绳，划向岸边，再用网捕就能捉很多。原来它有一个弱点：只要有影子投入水中，宁死不靠近。有时人生也会遭遇阴影，但如果像仙胎鱼一样退缩，那么会堵死人生的一切出路。
坚持议论文4
因为在黑暗狭窄的空间里苦苦积蓄，烟花才能瞬间绽放出美丽的光芒;因为经历过风雨的吹打和滋润，花朵才能释放出沁人心脾的芬芳;因为经理过千万次起飞和跌落，雄鹰才能自由自在地在天空里翱翔;因为遭受了千里迁徙的劳累，大雁才能到达温暖的南方;因为经历过熊熊烈火的灼烧，瓷器才会在万物俱毁的火灾里幸存下来;因为感受过千雕百刻的苦痛，雕塑才能在千年风霜里不改变自己的形象……
也许你还在一个小岗位上埋头苦干，也许你还默默无闻，也许你看不到成功的曙光，也许你还在孤独的角落里编织自己的梦想。那么，相信我，你会成功的。
没有不经风雨的彩虹，没有不受挫折的成功。如果你正遭受挫折，只要你坚持努力，那么你离成功已经不远。
没有司马迁忍辱负重的坚持，中国宝库里就不会有《史记》;没有李时针二十七年的苦苦努力，又怎么会有《本草纲目》传世?
古往今来，真正成大事的`人，没有哪一个是一帆风顺的。“失败是成功之母。”正因为那一次次的失败，才锤炼了他们永不言弃的精神。一次次的失败，砌成了他们走向成功的路。
所以，现在你默默无闻，你看不到未来，那不是绝路，是你正走在通往成功的路上。
亲爱的朋友，不要因为今天的不理想而灰心，不要因为你正遭受的挫折而气妥。挺起你坚实的身躯吧，困难来了，就使劲将它踩在脚下。
在通往梦想的路上，坚持你最初的方向。或许你多坚持一会儿，就会取得成功。
所以，朋友，抬起你高贵的头，不要认输。带上微笑，带上坚强，上路。为了你的理想而不顾一切吧!
坚持议论文5
有人说：每个人都应该有一双好鞋，因为这双好鞋会带你到最美好的地方去。我想，这鞋大概就是指理想吧。理想总是美好的，那是一个能让你最快也最容易实现愿望，得到快乐的地方，所以我们从不缺乏理想。如果理想是一位高贵美丽的公主，难以亲近，那么追求就是一个纯朴实在的小姑娘，平易近人;如果理想是水中若缺若圆的明月，那么追求则是空中时刻给我们贴身光和热的娇阳;如果理想是沙漠中转瞬即逝的蜃景，那么追求则是不远处真正给我们带来希望的一林绿洲。
追求让我们看清理想，理想让我们知道了追求的方向，只有当我们拥有了一个既适合我们，又是我们所向往的理想时，追求才更有意义，也更易转化为理想实现时那一抹绚丽的彩虹。
著名的居里夫人，她为了实现她找到镭的理想，在数千吨的沥青中，不分昼夜地工作，她是如何坚持下来的呢?因为她有追求，追求使她在困难面前决不低头，终于在不知多少个昼夜后，她终于提炼出了一克纯镭，使人类在科技发展史上又前进了一步。
。每个人都会有自己的追求，不论好人坏人，成功者失败者，追求是人生存在这世界上的心理基础。人生追求，是一种内心的平静，在四个层面保持平衡的人才会拥有圆融的人生。伟人之所以成为伟人，这和他们拥有一种不同于常人的坚持在里面，坚守自己的理想和信念阵地，永不放弃。
从呱呱坠地的那一刻起，我们便开始了人生的旅途，不管这旅途是坦荡还是崎岖，都要靠我们一步一个脚印地走下去，那或深或浅的痕迹不单单记载着我们一路走来的酸甜苦辣，更印证着我们对理想的不懈追求。
理想变为了现实，那么，我们是不是有自己的追求呢?有了追求，再付之以行动，理想和现实之间就不会再有荚膜了，换句话说，这时，我们已经获得了成功，使理想变成了现实。追求我的理想，放飞我的梦想。
每一个人的理想就像小船，只要放好了人生的风帆，才能够飘扬过海，达到自己的理想之升。
高中坚持理想的议论文二： 古人云持之以恒，余以为然。
题记
窗外的小雨缠绵地下着，敲打着坚硬的地面，看到这情景，我不禁有些陶醉。当梦想这位导师再次出现在我的考卷上，神秘地问我，它需要什么?我的回答并不睿智，但是却充满了理性。
梦想需要坚持。
翻开历史的卷轴，踏入古人的世界。一位愁容满面的男子向我走来。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。他的浅唱低吟，不禁让我有几分哀伤。他就是李煜。国家亡命了，你难过吗?我问道。何止难过!全都怪我不能坚持防守啊!敌军攻城前夜，我以为王气在我这里，便疏忽了防御说罢，他怅然离开。如今，他的江山不在，龙椅不在，朱颜不在。是因为没有坚持，铸就了如今的叹息。
合上书，我不仅仅感受到了李煜的郁闷忧伤。让我感触更深的还是他那一番话。梦想需要坚持，这话一点不错。
坚持是火，正在燃烧的火;
坚持是风，正在弄舞的风;
坚持是诗，正被书写的诗。
坚持像火一般，描绘了梦坚持自己的梦想，因为梦想需要坚持来实现。漫漫人生路，不如意者十有八九。怨天尤人，无济于事。只有在拼搏过程中，不断坚持不断进取，不断超越，才能让我们的人生道路更加宽阔，才能让我们的生命更加美丽、绚烂。
想之路沿途的风光。
梦想、坚持、超越，我们只有处理好这三者的关系，才能让我们的未来大放异彩，无限希望!
高中坚持理想的议论文三： 为自己的梦想而坚持，为心中的那个信念而坚持，为不变的目标而坚持。
阳光、天空、生命，因为阳光的灿烂、天空的广阔、生命的蓬勃，嫩黄的麦芽经过十几天的磨练终于破土而出，向世界演奏绿的交响;幼蝶经过数天的挣扎终于冲破茧的束缚，向世界传播美的篇章。
坚持，生命的绚丽需要坚持的色彩。
翻开历史的.卷轴，踏入古人的世界。一位愁容满面的男子向我走来。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。他的浅唱低吟，不禁让我有几分哀伤。他就是李煜。国家亡命了，你难过吗?我问道。何止难过!全都怪我不能坚持防守啊!敌军攻城前夜，我以为王气在我这里，便疏忽了防御说罢，他怅然离开。如今，他的江山不在，龙椅不在，朱颜不在。是因为没有坚持，铸就了如今的叹息。
梦想需要坚持。
同样有一位残疾人叫刘伟，10岁时也是失去了双臂，这给他的打击非常大，在伤心的几天里，他听见了优美旋律的琴声，于是就梦想当音乐家。但音乐家这个词眼对于像刘伟这样双臂残疾的人，简直就是异想天开，不过也正是他的努力，让他实现了当音乐家的梦想。
坚持，坚持需要不懈的努力。
巴金是我国现代文学史上最卓越的作家之一。20世纪80年代，他被确诊患上帕金森氏综合症，人们以为他会就此放弃写作，安心度剩下的日子。但他仍然在病魔的折磨下坚持写作，完成了《巴金全集》、《巴金译作集》等。
坚持，坚持是不向厄运低头。
回首过去，有多少名人为我们树立了榜样;回顾大自然，蝴蝶是我们的老师，蚕是我们的教科书。流芳百世，名垂千古的人往往是坚持才得到成功的相伴，而成功则好似一扇神秘的大门，在那扇大门后，是梦想的成功。
爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池，被人们授于发明大王的美称。海伦凯勒双目失明、两耳失聪，她吃力的在老师的帮助下学习盲语，触摸着事物，仅仅凭着她永不言弃的信念和坚持不懈的意志，最终，取得了成功
坚持心中的梦想，坚持梦想的简简单单，在长期的坚持中体会、克服困难，坚持吧!天空的蔚蓝、大海的碧波在属于你的世界装点着你的梦想。
坚持议论文6
这个世界没有什么不可能完成的事情，我们只是缺少了面对它的勇气和坚持下去的决心
——题记
不知道大家有没有听说过“能登上金字塔顶尖的只有两种动物，一种是振翅长空的雄鹰，另一种是有顽强毅力的蜗牛”你觉得，你是哪一种？如果你觉得你是雄鹰，你就只能停留在金字塔的高度而不继续向上飞了吗？这未免也太搞笑了，如果你真的这么想只停留在一个高度，即使你拥有再高的能力和惊人的.天赋，最终也会被超越，如果你觉得你是蜗牛，你现在就更应该努力，没有别人一般惊人的天赋就只能付出别人双倍的努力，日积月累，我们都能成为自己想象中的样子。
回到现实，有很多“雄鹰”当完成某一高度任务时就停留在原地止步不前了，但是完成高度任务后，还在不停努力继续往前飞的雄鹰还是有的只是不多，像”蜗牛”一样没有惊人天赋还在继续努力的越来越多，但是最后成功的少之又少这是为什么？继续往前飞的“雄鹰”它只知道一味地往前飞，没有明确的目标和方向；努力的“蜗牛”只知道努力往上爬，但是遇到困难和挫折时还是会退缩。到最后成功的也只能是有目标方向的雄鹰和努力向上坚持不懈的蜗牛。我们可以没有雄鹰惊人的天赋，但是我们必须有蜗牛吃苦耐劳，坚持不懈的精神。
最终人们在金字塔顶尖发现了蜗牛来过的痕迹，在更高的地方发现了雄鹰的羽毛……
坚持议论文7
学习不是一朝一夕的事情，需要平时积累，需要平时的勤学苦练。有个故事：古希腊大哲学家苏格拉底在开学第一天对他的学生们说：“今天你们只学一件最简单也是最容易的事儿。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，苏格拉底示范做了一遍，“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗?”学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的?过了一个月，苏格拉底问学生：每天甩手300下，哪个同学坚持了，有90%的学生骄傲的举起了手，又过了一个月，苏格拉底又问，这回，坚持下来的学生只剩下了80%。一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动。还有哪几个同学坚持了?”这时，整个教室里，只有一个人举起了手，这个学生就是后来成为古希腊另一位大哲学家的柏拉图。
同学们，柏拉图之所以能成为大哲学家，其中一个重要原因，就是，柏拉图有一种持之以恒的优秀品质。要想成就一番事业，必须有持之以恒的.精神，大家都熟悉愚公移山的故事，愚公之所以能够感动天帝，移走太行、王屋二山。正是因为他具有锲而不舍的精神。
孙中山先生，戎马一生，他前十次革命均告失败，但他百折不挠，终于在第十一次革命的时候，推翻了清王朝的统治，建立了中华民国。这些故事，情节不同，但意义都是一样的，它告诉无们，做事要有恒心。
旬子讲：“锲而不舍，朽木不折;锲而舍之，金石可镂。”这句话充分说明了一个人如果有恒心，一些困难的事情便可以做到，没有恒心，再简单的事也做不成。
学习是一条慢长而艰苦的道路，不能靠一时激情，也不是熬几天几夜就能学好的，必须养成平时努力学习的习惯。所以我说：学习贵在坚持!
坚持议论文8
你的目标是行百里路吗?如果是，那么请你步伐坚定走完百里，因为坚持就是真理，不是最后一步之前多少步都是半途而废，因为坚持方可圆满。
坚持是他为人民请命的真理。
古往今来愿为国家为人民赴汤蹈火的英雄豪杰不计其数，但最后赢得国家胜利的又有几人?空有一腔热血而无法坚持到底自是失败者。而墨子却凭借坚持保全人民和国家，他曾不顾奔波劳累40余天，为民请命;他曾不顾性命危险，在敌国炼制兵器之际，与公输盘九守而不败，保全自己的国家。他没有在刀柄利刃下退缩，他他一心为了国家为了人民坚持到最后;他没有在危险形势下退缩，他相信坚持就是真理。
坚持是他为教育前行的真理。
他曾是高考胜利的佼佼者，他曾是北大的教师，而现在他却是新东方的掌舵人，他认为教育是一个民族的基础，他放弃北大教师的职业来通过创立新东方让更多的人接受教育。创业初期，他曾在自己教过书的学校里贴小广告，他想过放弃，但他明白一个人只有克服自己的恐惧和别人的眼光，坚持到底才能获得成功，后来他用新东方的'成绩来告诉我们坚持就是胜利的真理，现如今中国有成千上万的学子从新东方教育中受益，他相信自己，他就是俞敏洪，他相信坚持就是胜利的真理。
坚持是她为科学献身的真理。
有人评价她说，她是科学史上最伟大的女性。她是一位伟大的科学家，也是诺贝尔奖的获得者。她就是“镭的母亲”居里夫人。她坚持了常人无法坚持的事情，终日埋头在实验室里，从一吨又一吨的材料中提取，烧伤也不在意，她相信坚持下去就是胜利，坚持下去就能在事业上取得成功，最终她在实验室中提取出了一克镭，为事业而献身。她相信坚持就是真理，坚持下去就能获得成功，即使最后她在实验室里倒下也无怨无悔。
因为坚持是胡杨坚信的真理，所以漫漫黄沙里也有它们的身影;
因为坚持是蚂蚁坚持的真理，所以山顶也有它们的足迹;
因为坚持是山河坚信的真理，所以才有广阔无岸的大海和巍峨高大的高山;
因为坚持就是真理，所以坚持到最后的人们才会获得成功。
啄木鸟每天坚持给树木医病，为的是给大自然带来了福音;雏鹰每天坚持不懈地练习，为的是在天空中自由的翱翔;一滴小水珠每天穿梭在江河当中，为的是能融入宽阔无边的大海。坚持去做一件事情，那么这就是胜利。
静谧的夜，窗外游丝般的细雨勾起我无限的遐思，一丝丝幽微的清香在微微湿润的空气中飘荡。霎那间，我回忆起那心酸而又欢乐的历程。
我呆呆的站在舞蹈室外面，透过窗户看到一个个美丽优雅的身影，十分羡慕。我从小就爱跳舞，总想象着我有一天可以登上舞台，为大家表演。我想跳舞的想法被母亲断然的拒绝了，她认为这样一定会影响我的学习，但我那颗炽热的心并没有被她冰冷的话语熄灭。我还是报名了，因为我有梦。
在舞蹈室中，我跳起了一个个优美的舞蹈，但在背后的煎熬不是谁都能读懂的。每天练习基本功时，都感觉身体被别人拉扯，非常地疼痛。曾经的我一度想过要放弃，但又回过头来想了想，都经历了那么多了，还害怕这一点点伤痛吗?心中想到了一句话“坚持就是胜利”，只要我坚持下来，就离成功不远了。所以，每当在很疼痛时，我都会咬咬牙，虽然汗水拼命地往外冒，但心中一直不停的警示自己要坚持，每能坚持一次，我就离成功更近一步了。
终于等到上台表演那天了，我依然和队友们在舞蹈室中做最后的拼搏，希望迎接我们的是胜利。在迈向舞台那一刻起，我知道我所有的辛苦都没有白费，汗水的挥洒给我带来的是热烈的掌声;坚持不懈的练习，给我带来的是胜利的光环;疼痛的伤痕，练就了我坚强的意志。我享受这个舞台，热爱这个舞台。就算再苦再累，我也会坚持到底，因为我想拥有属于自己的一片天空。
雨点透过窗户，洒在我的脸上，一阵微风吹散了我的思绪。眼睛不禁泪光闪闪，回忆起坚持跳舞这段路程，心中感触很深，要是要我再选择，我还是会选择坚持下来，我不愿做一个逃兵，因为我有我自己的梦。
人总要给自己定一个目标，这样才不会迷失方向。做什么事情都应该选择坚持，因为坚持就是胜利。坚持时的风景很美，当你最终走向胜利的彼岸时，再回过头来思考这一路坚持下来的艰辛与快乐，感触颇多!
坚持议论文9
三者比跳高。胜者迎娶公主。结果跳蚤最高，蚱蜢次之，而跳得最低的跳鹅却得到了公主。这就产生了一组矛盾，是坚持自己的高度，还是寻机取势？
相信大多数人会选择寻机取势，因为作为社会的零部件，我们谁也无法摆脱被装配的命运，社会是一部永远转动的机器，你的选用和被组装完全取决于你是否被选取部件的机会之手垂青。在“需要即是人才”口号的感召之下，你必须打磨得与社会机器纹丝不差，但打磨的过程常常是失去自己、适应社会痛苦快乐的过程。对于社会而言，高度特立的品格常常只是废品的特质。仅仅因为太多的个性，太高的高度，天才也会锈死在备用箱里。
对于这点，历史佐证。龙质凤章，仅为坚持自己的高度。嵇康，只留下临刑抚琴的慷慨豪迈，还有“《广陵散》此生绝矣”的哀叹。仅为坚持自己的高度，岳武穆，精忠报国，却和《武穆遗书》薄葬于黄土……对历史的教训思索之后，我们毅然抛弃了自己的高度，选择了平庸，选择了取机寻势。
可历史的对立又令人惊诧。四百年前，布鲁诺的一句坚持让古罗马鲜花广场成为真理升起的地方；不甘摧眉折腰的青莲居士，仕途不如意，迷惘中，从难于上青天的蜀道中得到答案：坚持自己的高度，保持不羁岁月中的一份淡定，在广阔山水中挥霍不羁情怀。于是，“日月同枯槁，天地终销毁”的磅礴久传亘古。
是坚持自己的高度，还是寻机取势，我亦迷惘。直到在残存的梦影中遇见了乱世中的美神。
要怒放就要肆无忌惮地美丽，偏要把世间一切光彩比得黯然失色；要凋零就要肆无忌惮地破裂，决不肯让世俗玷污一毫一分。她生来就是不会屈服的女子。正是她的倔强，她的高度，让她的一颦一笑一喜一嗔，透过千年的风尘，依旧熠熠生辉。李清照被人记住是因为凄冷的“声声慢”那“寻寻觅觅”更幻化成他的独有品牌。她寻觅的是什么？是她坚持高度的悔恨！身为女子不能如岳飞驰骋沙场，不能像苏、辛那样有文坛朋友可痛痛快快地使酒骂座。“出卖”张汝舟更使她不能和她的文坛友人交往。虽凭着坚韧，在词艺上达到无可超越的高度。然而那个社会却不以为高，不以为奇，连邻家的小女孩都说“才藻非女子事”，易安顿时语噎。伴着她的只有未就世事的后悔。随着时代进步，易安当年许多苦痛都有了结果，偶然回望千年风雨时总能看见那个在高处寻觅的.美神，看见她的高度同时也看到她的无奈。
高度固然坚守，可你看在飞速旋转的机器上，许多适合的零件，安分，也平庸。远远看去，同样闪动着天才一样的光芒。
我明析了答案。两女同美同才，一个任是无情也动人，寻机取势，处处得体的宝钗，一个人人称道，荷锄葬花，掩馆抚琴，独守高洁的黛玉，你问孰美，我说，别再伸出愚笨的手指，这个美，那个丑。其实，两者皆美，坚持高度和寻机取势同等重要。
涉世虽浅，眼光随薄，心灵虽弱，任着一份执着，携着一份坚强，我追求坚持自己的高度，同时也不放弃寻机取势的机会。这才是人生的哲思。坚持高度，寻机取势，体验冥思后的冲动，焦灼后的会心，苦涩后的回味，苍老后的年轻。
坚持议论文10
一个人的一生往往会经历无数的艰难险阻，但是这并不足以让我们失败，重要的是能否坚持下去，屹立不倒，如果拥有这些，生命便自然会开出灿烂的花朵。所以我认为坚持是走向成功的阶梯。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”马车上，一位白发苍苍的老者感叹道。这是一种自我的鼓励，李白告诉自己要坚持下去，没有任何挫折能压倒自己，只要坚持，仕途的道路一定会顺利的。此刻，他信心十足，面对自己的不幸，他会处之泰然。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥面对死亡，并不害怕，他的坚持体现在维护国家利益，他并没失败，反而是成功的，他的成功体现在民族气节上，他的不屈不挠令后人广为传扬。
“ 俱往矣，数风流人物，还看今朝。”一片壮丽的'山河全部览于的眼底，他的坚持在于顽强的抗争，为了人民的利益，为了全体中国人的自由，他必须坚持下去，爱国热情像一簇燃烧的火焰 ，将帝国主义、封建主义、烧地片甲不留，他带领中国军队与日寇坚持斗争，最终大获全胜，祖国得到了新生。
坚持下去，我们会体会到成功的喜悦，古往今来的各位仁人志士都是凭着坚持而成功，作为21世纪的中学生，我们也要有坚持下去的信心和决心，突破学习生活中的中的种种困难，赢得成功的未来。
最后，希望每一个人都能拥有这种“坚持”的精神，炼就坚韧的意志，像雄鹰一般，搏击于理想的天空!
坚持议论文11
西方思想从康德以后发生了“诗性转向”，自康德《纯粹理性批判》开始，各门学科都调整了视点，力图从艺术阐释入手进入本学科领域，最初的理由是宗教起源于神话，可神话并不是教义，而是艺术作品。进入十九世纪后半叶，如结构主义语言学、存在主义哲学等几乎就是从诗歌研究起步的，存在主义哲学在对苏格拉底和柏拉图的理性主义的质疑中，毫不留情地讨伐了苏格拉底对柏拉图灌输的“要追求真理必须走出感情魔障”的论断最终让人失去了“本真”的“此在”，让人无法聆听到神圣的声音，直至丧失了最安全最可靠的“家园”。
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美经验和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自杀的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自杀”与“他杀”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的.是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋杀？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自杀的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
坚持议论文12
著名相声演员郭德纲曾经说过：“有人说我一夜走红，我想知道这是哪一夜？”许多人羡慕当明星的人，可又有谁知在这成功的背后是有多少的汗水和泪水。是什么使他们支撑到现在？是坚持，想成功必须先学会坚持。
意志是坚持的首要前提。最令人钦佩的是数十年如一日的勤奋。大家都应该听过这故事吧。战国时苏秦，与魏人张仪同师鬼谷先生。他夜间读书，苦心钻研，困倦欲睡时，就用锥子刺自己的大腿，血一直流到脚上。汉代孙敬好学。读书时，用绳子把头发系在屋梁上，以防止打瞌睡。一提起头悬梁锥刺股，大家便耳熟能详。他们之所以忍痛坚持学习，是因为有强大的`意志力支撑着他们，使他们走向成功。
那么坚持的关键又是什么呢？是战胜挫折的决心。周星驰，星爷。想必大家并不陌生。他刚踏入娱乐圈时处处碰壁，做的也只是给人端茶倒水的基层活，演着18线的人物。可他从未有想放弃。“既然已经踏上这条最为艰难的通天路，那么我将不会风雨将它走完。”他从未向困难低头，即使暗自抹泪，即使遍体鳞伤。他一直坚持不懈，最后成为娱乐圈中叱咤风云的人物。试想，当初的他没有战胜困难的决心，一开始就选择了放弃。那么还会有今天一部又一部的电影大片饱我们的眼福吗？可想而知，他成功背后战胜多少挫折，又有几分坚持。
学会坚持最重要一点就是不怕失败。1999年的阿里巴巴创办者马云，对梦想从不放弃。他曾想考重点小学，但却失败了，考重点中学也失败，考大学也考了三年。但他有坚持不懈，不怕失败，他通过自己的实力，站在了云端。是啊，失败是成功之母，世界上没有一个人的成功是一帆风顺的。马云又汗水创下了凡人遥不可及的事业，他也是普通人，只是比普通人多了份坚持。
在这成功的背后，坚持是最大的后盾，学会坚持，便到达成功的彼岸。
坚持议论文13
只要我一息尚存，就要坚持到底，因为我已深知成功的秘诀。
——题记
漆黑的岩洞里，仅有的一点烛光格外刺眼，瘦小的身影在这风雪交加的天气中更是渺小。三年了，寒冬苦读，不顾亲友反对，不顾他人的嘲笑，一件单衣，怎能裹住你求取功名的坚强信心？就是这坚强的信心点燃了他的希望之火，使你能在这潮湿阴暗的岩洞中苦心潜读，打下坚实的基础，在坎坷的仕途上一路前行，终有《离骚》、《天问》垂名青史……
坚持，因自信而大气磅礴，因自信而勇往直前。因为自信，屈原坚持不懈，直到成功。
夜幕初降，在一间早早熄灯的民房中，不断传来轻微的凿击声，一下，又以下……终于，一道光亮射入早已阴暗多时的屋内。你欣喜若狂，急忙拿起书，就着这虽微弱但已足够的光亮，如饥似渴般读起来。
一天，两天……每日灯油用尽，你便就着这来之不易的邻家灯光读起书来。读下去，读下去……你以超乎常人的毅力坚持着。就这样，读啊读，背啊背，从《诗经》到《论语》再到《六书》，在毅力的推动下，你的学识一点点增长，而功成名就，终于，被人尊称为“无说《诗》，匡鼎来，匡说《诗》，解人颐。”成为汉之丞相。
坚持，因为毅力而不畏艰难。坚持，因为毅力而不可动摇。因为有毅力，匡衡坚持不懈，直到成功。
山之所以成为陕，是因为坚持了屹立，才显得雄伟高大；江河之所以成为江河，是因为坚持了奔腾，才显得充满活力与勇气。
我相信古老的法则，今天坚持下去，就会比昨天更好，也是为明天的成功播种。在别人停滞不前时，我要努力拼搏，超过他们。一路上充满信心、忍受痛楚。凭着自信和毅力，我相信终有一天绿洲会出现在沙漠尽头，那一天我会丰收。
秋雨打湿衣襟，摇落漫天芳华。曾经的繁华与灿烂已是飘渺无存。纵使绚丽不再，唯余萧索，但我仍然信心百倍。只要我一息尚存，就要坚持到底，因为我已深知成功的秘诀：凭着自信和毅力，坚持不懈，终会成功。
茶叶要用沸腾的热水慢慢浸泡才能体现出它的纯香，而烧水与浸泡的时间就是等待，这番等待却只有品茶人才能体会，等待是另一种坚持。
昙花的等待只是为了那短短的一现，蝉的等待歌颂了整个夏天，我们的等待欢笑了青春；留守儿童等待父母回家是一种希望，一种从未断过的希望，等待教会我们不应该放弃，要坚持不懈的努力。就比如说钓鱼，人人都想掉大鱼可却不是谁都钓得到大鱼，钓鱼之所以是一种修身养性的娱乐方式，就是因为钓鱼的过程，静静的等待着鱼儿的上钩，这需要多大的耐心与坚持不是吗？
有一句名言是这样说的：“机会是留给有准备的人”，就拿我们现在来说，高二快要结束了即将迈入高三的步伐，如果我们只是在等待毕业却在这过程中什么也不做的话，这样有意义吗？坚持不懈的基础是要有目标，等待的必要条件是坚持不懈的朝着目标前进。在等待的过程中或许会达不到我们预想的结果，但这并不代表希望的`破灭，古人云：“有志者事竟成。”所以我们不能轻言放弃，我们一定要有“不到长城心不死”的毅力，才能体会到“会当凌绝顶，一览纵山小”的感慨，失望并不可怕，可怕的是接受不了失望，风雨中的蜘蛛是我们最好的导师，尽管网不断的被风雨打破，蜘蛛总是坚持不懈的织网，当雨停下露出最美的阳光时，蜘蛛也成功的把网织好了，《真心英雄》里有一句歌词是这样的“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能够随随便便成功，”每一个成功的人都是靠不停的坚持，不停地等待才获得成功的，但我确信他们曾经也会有想要放弃的念头，可是他们坚持的走过来了。
这么多的事例都告诉了我们一个道理，不关你是穷人，富人，国家领导还是一个乞丐，我们都要坚持不懈的走下去，我自己心中的目标等待着，挫折只不过是在考验我们的意志，失望是一道坎，只要跨过去就没什么大不了的，因为世上没有跨不过去的坎，只是看你有没有胆量。
等待是另一种坚持，如泡茶的过程一般。
谁不期望腊梅秉续它的秉性：“凌寒独自开”。谁不期望秋菊坚持它君子的清高：“深丛隐孤芳”。谁不期望翠竹执着节节不落的气质：“破土凌云节节高”。
尘世间纷繁杂乱，功名利禄，富贵荣华，原本的坚持渐渐隐匿在了喧闹凡尘；对生命质量的坚持淹没于灯红酒绿；对理想信念的坚持隐没于历史舞台。
坚持，是一种不败的人生观念。苏武深知人事代谢的规律如自然轮回，但其中不可缺失的更有‘坚持’。两千年前，丹青史书记载：“他——杖节牧羊，餐冰卧雪；他——宁死不屈，矢志不渝。”茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。他的顾虑是对国家的愁丝；他的负担是身上所承载的大汉尊严；他的挂念是汉朝的锦绣江河。苏武——一位用无悔青春誓死报国的义士，一位怀抱汉匈和睦夙愿的忠士。因为有了顾虑，因为有了负担；因为有了挂念，那铮铮铁骨敲响了千秋绝唱！
坚持议论文14
很多人都不理解，为什么自己跟别人做同一件事情，最后别人却成功了，而自己始终没有成功，或许我们仅仅比别人少了坚持。
有的时候失败并不代表纯粹的失败，还能够说明成功，有个名人曾经说过：“如果你还没有成功，那是因为你失败的不够多。我们在做任何事情时，无论中途效果怎么样，我们都要坚持把事情做完，事情的好坏并不影响成功与否，再说，成功的方法有很多，我们走的路线跟别人的不一样，所以效果自然也就不相同。但是目的地我们一定不能放弃，因为一旦放弃了，那么就等于零，我们之前所做的一切努力都白费了。听起来很可惜，也有些残酷，但是这就是事实，对任何人来说都是一样的，所以我们一定要学会坚持，不要半途而废。
不过我们也是有智商的，怎么选择适合自己的目标不用说，关键是靠勤奋和付出也许我们会遇到很多的无用功，也许我们曾经很多次想要放弃，但是这都不重要，重要的是我们选择了，那么就一定到忍受住所有的艰难困苦，让自己的毅力和精神得到提升，不能耍小孩子脾气，说放弃就放弃。
生活就是这样，简单的道理我们都懂，虽然我们一直付出过后，不一定会得到收获和回报，但是我们不付出那就一定得不到回报，而且我们选择了生活，那么就应该正确的对待自己的人生，不能拿自己的人生当作游戏，随便过过日子就可以了。我们的目标是让人生活的充实，有价值，而不是让自己的人生像一个黑色的大笼子，自己的精神世界永远的蜷缩在笼子里面，那样的话换做是谁，谁都不会感到开心和快乐。
坚持就是胜利，同样，坚持便是成功。伟大的名人们如果不是做到了坚持，那么谁会愿意去接触无聊的公式，枯燥的实验，试想一下，一直重复一个操作，几十遍，几百遍，甚至上千遍，都还是没有成功，中途你会一直坚定的走下去吗，如果换做是我自己，那么我不敢承诺自己一直走下去，因为枯燥无味，没有欢声笑语，还要承受失败的打击的生活实在是太艰难了，我还没有做好心理准备。但是那些伟大的科学家们他们做到了，看似很简单很不可能成功的事情，却偏偏奇迹般的成功了。这就是因为坚持，每一次的失败，都有经验和教训在里面，只有达到了要求和水平，你才有资格取得成功，而这最基本的要求便是学会坚持，学会忍耐。
伟大的祖国在改革开放以前经受了很多次战争，最值得我们深思的`便是日本侵华战争，我们抗战长达八年之久，虽然对方武器比我们先进不仅一个坎，经济比我们高不是几个百分数，但是我们团结，我们万众一心的坚持抗战，最终取得了胜利。这不是坚持的力量是什么，就是因为我们心中有理想，我们知道保卫自己的国家，哪怕只剩下自己一个人，我们都要坚持保卫国家，所以我们的精神世界比敌人强大，我们离胜利就更近一些。
坚持不是只靠嘴巴说一说就代表自己做到了，坚持是一个需要我们不停的努力，不断的实践才能够胜任的词语，我们必须要给予自己一颗坚定不移地内心，才能够真正的做到坚持不懈，勇往直前。
坚持是充满力量的，坚持是需要勇气的，坚持更是需要我们对自己有着顽强的精神，才能够掌握利用的。我们要学会用坚持，来给自己增添色彩。
坚持议论文15
在一个看似平常的日子，一个立志入朝为官，报效祖国的年轻人站在高山上，俯瞰大地，颇有“问苍茫大地，谁主沉浮”的气势。他心潮澎湃，双手高举，正准备吟诗一首，一抒豪情时，忽然听见一阵怡然自得的吟唱：”采菊东篱下，悠然见南山。“年轻人转过头，但见一袭白衣不染尘，清瘦的老者悠闲地站在他面前。年轻人心中狂喜，这不正是神龙见首不见尾的隐世高人——陶渊明吗?年起任压下心中对陶渊明的敬佩与见到陶渊明的喜悦，用尽量平静的声音问道：“您是陶渊明?”陶渊明微微点头。年轻人对陶渊明早有仰慕之情，却对他隐居山林的做法感到十分不解，于是开口问道：“您如此博学多才，为何不入仕途，为朝廷效力?”
陶渊明负手而立，淡淡回应：“既然不能有我心中的世外桃源，我又何必入浊世，一争长短呢?”
年轻人依旧不放弃，振振有词地说道：“好男儿应志在四方，兼济天下。若觉得世道黑暗，那就更应该披荆斩棘，把一切的不合理，一切的不公正，一切丑恶统统埋葬掉，世界自然会迎来大同，开创世外桃源。”
陶渊明不为所动，只是眼中闪过一丝笑意，丝毫没有因为年轻人的顶撞而生气，继续不急不缓的'说：“我本无心涉足俗世，只求独善其身，安享岁月。而你的‘社会理想论’有些不切实际，社会发展的问题，应该徐图改良，若是毁灭旧的一切，则代价太大。”
“可是……”
年轻人还想争辩，一位白发老者出现在他们面前。年轻人忙叫白发老者来评理。白发老者听了年轻人的讲述，缓缓说道：“是当以霹雳手段，弃旧而图新也。”
年轻人一拍巴掌：“此言正合我意。只有驱除腐朽，尽扫黑暗，才能迎来真正的光明，建立起普遍的幸福。”
陶渊明笑而不语，只是意味深长地锄着杂草。
老者沉吟一会儿，接着道：“雄心壮志固然需要，但世事没有一蹴而就的道理，一动须有一静，一刚方有一柔，有些时候，是要静下来才好的。你们二人一人主张独善其身，一人主张兼济天下，都是根据个人志向而定的，不存在谁对谁错，只有找好了适合自己的位置和高度，方可成大器。”
说完，老者飘然而去。此时不仅是年轻人，连陶渊明也是恍然大悟，他们静静地伫立在山崖上，心中，思绪万千……
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