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忠言未必逆耳的议论文【精选】
在日常学习、工作生活中，许多人都写过论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。相信许多人会觉得论文很难写吧，下面是小编为大家收集的忠言未必逆耳的议论文，希望对大家有所帮助。
忠言未必逆耳的议论文1
中国有句古语：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这句话流传了很久。我想：只要我们教师有恒心和爱心，从学生的实际出发，关心和尊重学生，鼓励和呵护学生，就能使师生之间产生共同的语言。这样良药未必苦口，忠言也未必逆耳。
一、以理服人，以爱育人
“没有爱，也就谈不上教育”。爱心，是中华民族的传统美德;育人，是教师的天职;爱生，是师德的升华。在做学生思想工作时，教师要做到感情投入，即对学生的喜怒哀乐与之俱同，对学生进行正面的引导。老师只有对学生倾注了爱心，关心学生的成长，这样才无愧于教师这一神圣的职业，使教师的“忠言”不“逆耳”。
教育实践告诉我们，爱是一种最有效的'教育手段，教师的情感可以温暖一颗冰冷的心，也可以使浪子回头。当学生感受到老师对他们的一片爱心和殷切期望的时候，他们就会变得“亲其师而信其道”。记得我教过的一个叫梁小桥的同学，他经常迟到、早退。我几次跟他谈心，但收效甚微。后来通过观察，我发现梁小桥同学心思细腻，能说到做到，于是我决定把教室门的钥匙交给他保管，并当着全班同学的面对他说：“管好班级的钥匙不是一件容易的事，需要做到最早到学校，最晚离开学校。老师相信你能够为了我们的班集体，做好一名优秀的勤务兵，对吗？”他点点头高兴地说：“老师，请相信我，我一定能做好！”从此以后，他每天总是第一个到学校，又是最后一个离开教室的同学。短短的几句忠言，促使他改掉了迟到、早退的毛病，而且学习成绩进步了不少。
二、信任学生，真诚呵护
教育学、心理学研究表明，信任是一种潜能，人的潜能充其量开发不足百分之十，每个孩子，哪怕是残疾的孩子也都具有巨大的发展潜能。特别是在学生考试考砸或闯祸的情况下，教师如果能够采取宽容的态度，及时与孩子进行心与心的沟通，平息孩子心中的怨气、恐惧等不良心理，并与其分析原因，帮助其克服，使师生间逐渐产生良好的情感，消除了自卑，敌对等情绪，这样他才会逐步走向成功。是呀，一个班级中总有这样或那样的孩子。只要我们认真对待，关心每一个学生，相信任何问题都是有解决方法的。著名作家鲁迅先生说：“教育植根于爱，爱是教育的前提。”作为教师应该主动关心、爱护学生，尊重、信任学生。在生活上体贴关怀，在学习上耐心帮助，并用“发展”的眼光看待学生。正所谓“一把钥匙开一把锁”，每一个学生的实际情况是不同的，这就需要我们班主任深入了解，弄清学生的行为、习惯、爱好以及原因，从而确定行之有效的对策，因材施教，正确引导。因为学生的行为，有着不同的动机，我们必须捉摸准确，说话中肯，信任学生，真诚地呵护学生，就算教师的批评学生也会乐于接受，才会使教育收到良好的效果，使教师的“忠言”不再那么的“逆耳”。
忠言未必逆耳的议论文2
我们总说忠言逆耳利于行。而背后默认的逻辑，是说逆耳话的人一定是个好人，一定是个有利于社会有利于个人的人。假如，说逆耳话的人只是出于个人意愿，那便是道德绑架。
道德绑架是旧时代和新时代观念的激烈冲突。
古人云，忠言逆耳。可这逆耳的忠言却是最伤人的话语。而那些说忠言的人往往是你身边最亲近之人，是建立在亲密关系中的亲人。我翻来覆去的想，那些忠言真的是忠言吗？可否有其他的解释和观念，我是一直相信多解的存在的。直到多年后我才明白，这意味旧时代的消亡的新世纪，人的观念确依然被旧时代捆绑。老一辈认为舍身为人是大义，是时时刻刻为他人着想，为他人献身的高尚品质。可这样的代价却是要舍弃寄托情感的心爱之物，压抑着表达自我的欲望，甚至舍弃自我为代价，这样的道德教养还值得吗？难道只有这样才可立足于世？若不接受这样的教化，便要被他人唾弃。
道德绑架是看似道德高尚，实则不尊重不承认个体的存在。舍身为人，不是真的为人，但一定是舍身。若真的为人，在他人需要帮助的时候，雪中送炭才是真正意义上的舍身。但又有多少人能做到这一点呢？
多数时候都是小惠小利，没的真。这便是老一辈乡土社会中商贾的处世哲学。商人自然是趋利避害的，有利便讨好奉承，但也要做自然，不能被人拆穿，否则失了面子两头都难看。对自己无利的，便觉得自己高人一等，话里话外都透露着骨子里的优越感，一副咄咄逼人，盛气凌人的姿态。即便再忠言也极其逆耳，伤了人也不利他自己。所持观念又何能忠言。
忠言只有正确的表达，才是忠言。逆耳只是观念的冲突，并非不讲理的乱发脾气。忠言之所以忠，自是有它存在于世的`道理，但简单粗暴的表达未必可以达到目的。不然怎么会有自古谏臣不长命的说法。
忠言应建立在尊重的基础上，不然忠就变成了一厢情愿的道德绑架。观念上的冲突难免逆耳，但克制主观情绪的客观表达，或是有策略的引导都是可以让人听着接受的。不要让忠言再成为逆耳伤人的精神折磨，否则忠言很有可能成为丧钟，到时候追悔莫及。
忠言未必逆耳的议论文3
前几天朋友对我说，他对朋友一片真心实意，也总是喜欢直来直去的对他人谈自己的看法，甚至当面指出对方的不足，结果是老得罪人，心里十分苦恼和委屈，我听后心里颇有感触。现实生活中，常有忠言逆耳的情况发生，令人不解的是：既是忠言，又何来逆耳？应该是闻过则喜才对呀，朋友的苦恼之源正在于此，这令人倍感迷惘！
社会生活，人与人之间说到底是个错综复杂的关系，处理好这些关系需要有很高的艺术技巧，这不是每个人都能掌握得很好的。这里，不得不对忠言问题而深深思索。
忠言之所以逆耳，问题的关键并非在于忠言本身，而是对方当时的.情绪状态和心理状况密切相关。尽管都是金玉良言，可如果与对方的情绪和心理相抵触，那逆耳就不可避免。人是社会的人，社会是人的社会，生活中不是真空，人与人之间的关系是日趋紧密、广泛，也日趋复杂、微妙的关系，人与人之间也经常发生一些误会。对此，我们是正确面对、大度宽容呢，还是忧郁不乐、愤愤不平？我看最明智的应该是：与人为善的宽容。
古往今来，儒家的仁义，墨家的兼爱非攻，道家的静心修为，佛学的苦海无边、回头是岸，无不包含了博大精深的宽容哲学。而睚眦必报则是条幽寂闭塞的小巷，终将堵死所有的前途。宽容才是风平浪静的海洋，任生命之舟自由横渡。常怀宽容之心，心灵的原野便冰消雪融，莺飞草长，风光旖旎。
唐虞之际，音乐可感鸟兽，为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行，古贤人之语道出了宽容的真谛。由此可以看出：宽容是一种风度，如云生雨;宽容是一种气度，似雨润物;体现了人格的魅力，凝缩了友爱、体贴、理解、修养。如大地宽容种子，才有花红柳绿;大海不绝溪流，才会有波涛万顷;现实宽容梦想，才有人类非凡创造;时间宽容历史，才传承知识与智慧。将人生之书写成宽容的篇章，字里行间就处处都是行到水穷处，坐看云起时的优雅闲适。把生命哲学推到宽容的高度，才显露出山重水复疑无路，柳暗花明又一村的意外惊喜。
于此同时也要看到，宽容是有限度、有原则的。宽容错误，实在等同于唆使犯罪，那不叫宽容而是包庇纵容。宽容的反面便是伤害，而伤害就是一把双刃剑，如果用伤害反击别人，自己也会受伤害，伤人者人恒伤之！伤害之下，如用宽容面对伤害，则如用微笑面对赞美，宽容恰能不战而屈人之兵。宽容中又表露出谦谦君子的风度，当伤害来之于无意或是迫于无奈，就更应富有涵养，颇具风度地一笑置之。苦口良药利于病，忠言逆耳利于行，有什么理由不微笑着欢迎逆耳呢？
一般来说，人们都能接受正确的批评。不能接受的只是批评的方式和方法。铮铮铁骨式的方式并不可取，古有许多所谓死谏之士之臣，之所以引来杀身之祸，除暴君不能从善如流外，和所采取的方式和方法不当也不无关系！进忠言时一般要考虑对方当时的情绪和心理状态，采取能接受的批评方式，使对方在良好的心理状态下心平气和地接受你的意见而心悦诚服，这就是忠言所要达到的预期效果。所以，不仅要根据环境、对象的不同，且要根据不同个性而采取不同的方式，使之能够接受和乐于接受。总之，方式方法要因时而异，因人而异进行对号入座。惟有这样，才能使忠言不逆尔。
忠言未必逆耳的议论文4
俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这句话并非没有道理，但对待同一件事所采取的方式不同，就会得到不同的结论。在苦药里加些糖粉，药不就甜了吗？一个人劝导别人时语气委婉些，不也是药里添糖吗？
春秋时，齐景公喜好捕鸟。烛邹丢失了景公最喜爱的一只鸟，这一下，景公发了怒，下令杀死烛邹。晏子同意了，于是把烛邹唤过来，在景公的面前指责他：“烛邹！你丢失了国君的鸟，这是罪证之一；你使国君为鸟而杀人，这是罪证之二；诸侯们知晓此事，必定认为国君重视鸟而轻视人才，这是罪证之三。”之后，晏子在请求杀掉烛邹，景公说：“不必杀了，我接受教育了。”
晏子的这番话，表层是说烛邹有罪，其实是在劝导齐景公，杀掉烛邹是错误的。晏子作为灵公、庄公和景公的'三朝重臣，指出景公的错误也未尝不可，但效果难以预料。何况景公当时怒火冲天，直说无非是火上浇油。但是晏子的这番话压下了景公的怒气，使其悟出了其中的道理，又给了景公下台的机会。晏子的口才惊人。
在马来西亚的柔佛市，有这样的警示牌：“阁下驾驶汽车，时速不超过30公里，可饱览本市的美丽景色；超过60公里，请到法院做客；超过80公里，欢迎光临设备最新的急救医院；上了100公里，请君安息吧！”
这样的警示牌读后让人倍感亲切，既使人们提高警惕，又富有人情味。这样的“警告”，没人会厌倦，反而能使你提起精神，又心悦诚服地接受这些忠言，达到意想不到的效果。
正确的方法会达到事半功倍的效果，使人感到“甘甜苦口利于病，顺耳忠言也利行”。
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