上善若水议论文

时间：2024-01-30 07:38:38 体裁作文我要投稿

相关推荐

上善若水议论文

　　在学习、工作生活中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以下是小编为大家整理的上善若水议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

上善若水议论文

上善若水议论文1

　　我们一直处在一种莫可名状的幻境之中。这个幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多数时候人都是不会满足于色相的现状的，随之而来的便是无止无休的欲望的追求和莫能御之的无奈与茫然。

　　人的一生不过数十载光阴，出生入死的过程中是该孜孜以求，还是该无欲无求、清静无为，实在很难说得清楚——这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。

　　儒家是入世的。“善礼仪而规矩天下，布仁德一泽披苍生”，这是道家一贯的作法，从宏观上探讨，这就属于“入世”范畴，所以孔子要游列国而说诸侯。与之相对的，则是道家的“清静无为”。一言以蔽之，他们皆是出世的。“上善若水。水善利万物而不争”足以概括。

　　只是“入世”与“出世”，并非谁都可以御之而自如。我们只是“人”而非“圣贤”。俗世的功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道，因此我说我们一直都处在一种莫可名状的幻境之中，入世尚乏其能啊！要从万物的竞争中获得生存，就必然要具备诸多方面的`智慧，具备智慧的过程却又要历竟艰辛！出世，看似简单实则难之于入世。人之所以为人，不可以不食五谷、养父母，张之以利天下社稷——人非圣贤！我们不可能学老庄，在濮水钓鱼，置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不顾”——况且庄子钓鱼或许根本就没有什么诗意可言，他只是为了填一填其辘辘的饥肠——他自己也很清楚“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。我们则不同了，明知道“入世”会招致许多“无妄之灾”的烦扰，却还是放不下！因此，我们或许永远不能上升到“上善若水，厚德以载物”的境界。而今所提倡的又绝非“出世”，想要清静无为似乎太难。我想人之所以生于天地之间，所谓“入世”与“出世”是必然要去作出一个选择的，若是徘徊于这两者之间，那才是一种莫大的痛苦和无奈！

　　是效“上善若水。水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道。”还是“恋恋红尘，入乎俗世”，恐怕还要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”矣！

上善若水议论文2

　　说得真好呢，仔细想来，生活各处有了水的神韵真是一种无与伦比的美丽。

　　关于友谊。

　　曾经，未成年的我们看着青春小说里为朋友两肋插刀，共同买醉的场景惊羡不已，甚至会笨拙的模仿，撕心裂肺，想要一段刻骨铭心的友谊。然而，最后的最后，每一个我们都懂得了一句话，极致的尽头便是颓靡。愈灿烂，愈鲜艳，愈衰败的彻底迅速。那种撕心裂肺是一种短时间的爆炸，威力很强却无法持久，且常伴着杀伤力。所以，不妨去细细的体会细水长流的安然与宁静。正如那句君子之交淡如水，水知性，宁静，有强大的.力量却不轻易张扬。正如守在心里的朋友，也许不常见面，也许没那么多话絮絮叨叨，也许不再互吐苦水，也许不再互相说很多安慰的话，更多的是安静的坐在一起，就那么一言不发，却又那么自然。这就是一种成长的姿态吧。不用说是因为不用说，一个眼神便明白彼此之间的情意。这是一种若水般澄澈的睿智。

　　友谊，细水长流最稳。

　　关于做人。

　　前面有关“九型人格”的心理学说沸沸扬扬，由此词便可见人性格之复杂多变，资料。

　　最好的性格莫过于水了吧。也许你活泼开朗，但过了便会显得浮夸，清浅。也许你耿直坚强，但过了难免又显得古板迂腐。也许你圆滑善变，但过了未免显得媚态，庸俗。水样的性格是最好的了吧。水的宁静，是那份内涵，充盈却内敛不张扬，是沉的下的稳重成熟。水的丁玲，是那份欢喜，静中有动，生活才会活泼而斑斓。水柔软，为人人疼惜喜爱，爱她柔情百转：水又有无声的坚毅，滴水穿石，这种精神如此令人动容。水懂得迂回，遇见大山他懂得最好的办法是绕过去，不会固执的纠缠；水目标明确，尽管路途曲折，但她从来不会迷路，她记得只有大海才是她的归宿，于是便经得起诱惑。

　　水的软，水的坚，水的包容，水的沉稳，水的充盈，水的坚定，水的勇敢，水的一往直前，这莫不是人之最高境界。

　　关于处事。

　　处事若水，心灵守得了一份宁静，便不会被灯红酒绿晃花了眼。

　　做水般温婉而坚毅的女子，这样多好。

　　做水般勇敢而沉稳的男子，那样多好。

上善若水议论文3

　　水是最常见的物质，是一切生命生存的重要资源，是生物体的重要组成部分。人类对水很早就有了认识，无论是西方，还是东方，水都被视为生命最基本的组成元素。人们也从水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。

　　有水的顽强，孔明千磨万击不放松。水是世上最柔软也是最坚硬的东西，在回归大海怀抱的途中会遇到许多挫折，巨石的阻挡并没有挡住水的'脚步，他劈山开路，奔向大海。诸葛亮“两表酬三顾，一对足千秋”，为报知遇之恩，临危受命，本可躬耕南阳，安居一生。可他没有，他像水一样，千磨万击还坚韧。他不断冲击着人生的巨石，一次失败了还有下一次，纵使“出师未捷身先死”，可他的精神却仍在激励后人，勇往直前。上善若水，百折不挠。

　　有水的坚持，苏秦水滴石穿铸辉煌。水滴石穿，家喻户晓；悬梁刺股，贵在坚持。苏秦少年时出外游历，却一无所获，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑灯。头悬梁，锥刺股，废寝忘食，努力攻读。然后游说六国，献合纵之策，挂六国相印。父母态度转变，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。

　　有水的平和，苏轼以柔克刚，化解挫折。水遇到岩石，不仅会冲刷它，还会绕过它。苏轼有儒家积极向上的人生态度，渴望报效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虚无。苏轼把儒道佛三家的学说很好地融合，于是他眼中再没有什么烦恼之事。苏轼在遇挫时，用道和佛使自己解脱，才能写出那样不同于他人的豪放词来。这样的人生态度，即使挫折如江心巨石，坚锋满身，其奈若何。上善若水，贵在心境平和。

　　上善若水，厚德载物。水不仅滋养生命，更能滋养精神。我们要学习水的精神，精彩我们的人生！

上善若水议论文4

　　“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。——《道德经》第八章水是生命世界最好的东西，我以为。

　　智者乐山，仁者乐水。水是“仁”，它宽厚、和蔼、仁慈。

　　水生木，木生火，火生土，土生金，在这个神秘的循环链中，水，举足轻重。它，参与生命的创造，维持世界的存在与繁荣。

　　生命的最初形态是液体。水，是一切生命的母亲。

　　人类登上了月球，即将涉足火星和金星，在茫茫的苍穹中，迄今没有发现人类的近邻，甚至生命的痕迹。月球上没有水，火星和金星上也没有水。

　　没有水，人不仅难以生成，而且也难以存活。据说，人在特殊条件下可以饿七天不死，但没有水却只能维持三天。人体内，本身就蕴蓄着大量的水。

　　女儿是水做的，男儿又何尝不是呢？

　　人依赖于水，就如同依赖于有社会以来的仁者。

　　真正的仁者一定是智者，水是智者。

　　水，无色、无味、无态，适合于所有的环境，并能使环境同化。它从天上来，它从地上走。它没有翅膀，却能上天；它没有腿，却徜徉于海洋；它没有坚硬的爪牙，却奔涌于地下。它滋润万物，又融于万物。它神秘而又实在，有限而又无限。

　　动，总是乐观的勇往直前，无论目标多么遥远，前途多么艰险，将要承受多少苦难。你听，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流动的水，永远是欢乐的，永远是充满活力的。

　　它智慧地走着，向下、向前。对障碍，它绕行，又绝非消极的逃避。在绕行中，它消磨障碍，感化障碍。智者面前，其实是没有真正的难题的。

　　静，则有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，静谧，深邃，廖阔，玄奥，变幻莫测。沉积泥沙，涵养生命，化腐朽为神奇。真正的智者总是思想家。

　　真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。

　　因为它至柔，所以它至刚。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飞身一跃，那不过是小小的`特写；沧海横流，方显出英雄本色。

　　仁者之水，智勇双全，难怪老子称之为“几于道”，并极力推崇“上善若水”的了。

　　然而，当“水”一而再再而三地嬗变为“上水”、“水货”、“走水”之类的含义和观念时，仁者之水因之而被亵渎。对水的大不敬，其实是对我们自身的大不敬。

　　人类呼唤仁者，因为仁者如水，它无所不能，又尽善尽美。而我们这些水做的男儿、女儿，却成不了真正的水，让人类在呼唤中一次又一次的失望，以至喉咙暗哑。

　　这是为什么呢？

　　答案，就写在每个人的心里。

上善若水议论文5

　　上善若水，水善利万物而不争。

　　开学一周了，我从青岛带来的种子发芽了，因为这周没怎么照顾它们，它们已经奄奄一息，可能随时都有可能game over。在我看到它们的时候，叶子已经垂了下来，原本的`花苞已经不复存在，变成了干枯的一片。可能是因为在阳台上太阳太猛又没有浇水的原因吧。我连忙浇了水，有些水滴还停留在叶子上，在太阳照耀下，熠熠生辉。

　　第二天一早，我首先看了花儿，它们竟然有些变化，叶子已经直挺，里面的水早已蒸发待尽。再到晚上，它们已经完全恢复了。真没想到那普通的一杯水竟然有让植物起死回生的魔力。

　　家里养了鱼，在喂食的时候，鱼儿会仰起头，争先恐后地抢食物，我想：鱼没了水会死，植物没了水会枯萎，大地没了水会干裂，小溪没了水会干涸。如果有水，那么沙漠会变绿洲，小池会变大湖，庄稼会生机盎然，植物会长得高壮，总言而之，水是重要的，因为水，一切都会变得不同。

　　经科学调查，人们不吃东西只喝水，能活七天，但人不喝水也撑不过三天。所以，水给我们带来了生机，却不计回报，默默奉献，它比任何人都伟大。

　　水善利万物而不争，它造福了人类，是人类的朋友，我们应该善待它。

上善若水议论文6

　　老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的'。

　　一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。

　　二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

　　三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

　　四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

　　五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。

　　六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

　　七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。海纳百川而包容万象，水性万变才演化神奇。

　　平和心态静如水。

　　正直为人明如水。

　　轻看名利淡如水。

　　笑对坎坷韧如水。

　　人生，当如水之静，如水之明，如水之善，如水之韧。

上善若水议论文7

　　水，无色，无味，无形，柔柔弱弱，却包含了宇宙的动力。最柔弱的莫过于它，但已没有一种尖锐的利器能与之相比，其坚韧、博大无与伦比，遇铁则铁生锈，遇石则石滴穿，它与人类息息相关，容纳着一切生命。

　　该是怎样的人，会有这样的包容？除仁爱之外，再无与之相比者，人是自私的动物，但人类也会有仁爱。这是一种包括了海洋和天空的气概，其大江大浪不能激起它的愤怒，因为风浪总会停歇时。海内存知己，天涯若比邻的含义就与其相符，这种人不会嫉妒，他会真心为他人祝福，会坦诚和人相见。如果说懂得的越多，那么品德就会越高尚，那么宁静博大的人的内心蕴含的就不是自我，那是人类的发展！

　　没有海纳百川般胸怀的人不会有真正的成功，海洋其宽广，天空其高远，一只小鱼小虾触不了它的深沉，一只小鸟抵不到它的辽阔。美国总统林肯，不是出身名门，他的父亲是一个鞋匠，一些议员由此而嘲笑他，但他却说：“我为我的父亲自豪，他做出的鞋子是最好的，他的手艺很棒，我虽然自学到了一部分，但如果你脚上的鞋坏了，并且它是我父亲做出来的，我一定尽我的`所能帮你修理。”正是这一份宽容，让他获得了全国人民的信任和支持。李白，一位不拘的诗人，由于处处不得志，所以诗中难免带有自大和偏激。这样一位才子，连皇帝似乎也奈何不得他，但真是这样吧？取他性命易如反掌的皇帝却说：“我堂堂大唐江山，莫非还容不下一个李白吗？”正是这份王者的宽容，才成就了大唐盛世，也留下了一首首不朽的诗篇。

　　何德何能，有这样一份仁慈？人固然自私，却总会心中怀仁爱，无时无刻，它照耀着苍生，做一盏风雨中的指路灯。

上善若水议论文8

　　一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。

　　他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

　　智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”

　　智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”

　　智者摇头。商人面露难色，鞠躬请教。智者语重心长地说：“我所让你看到的，是成功人生里的七种境界。”

　　冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：【百折不挠】。

　　水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：【聚气生财】。

　　水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：【包容接纳】。

　　水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：【以柔克刚】。

　　水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：【能屈能伸】。

　　水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：【周济天下】。

　　雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：【功成身退】。

　　人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

　　1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。

　　这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。

　　2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的`事。

　　我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在「要是我当时做法不一样……那么结果就会不一样」无论发生什么事情，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。

　　3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

　　每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

　　4、已经结束的，已经结束了。

　　这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。

上善若水议论文9

　　有一次，孔子正在聚精会神地观赏向东奔流的河水，他的学生子贡问：“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢？”孔子回答：“因为大水能够不停地向前流动，惠溉四方，润泽万物，却不自认为有功，所到之处给大地带来勃勃生机，这就像‘德；它流动时，由高处向低处流，舒缓湍急皆循其理，这就像‘义；它浩浩荡荡，千支万流汇入汪洋，永无穷尽，这就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏惧，穿山崖，凿石壁，勇往直前，这就像‘勇；它总是趋向于平，安放必平，公平公正，这就像‘法；装入量器，一定保持水平，这就像‘正；它无所不至，该到的地方，它都流到了，这就像‘明察；它无论发源何处，即使经历万千曲折，也一定要向东流，这就像有‘志向；它可出可进，无论到哪里，都能把那里的万物净化，这就像‘善于教化。这些就是君子见到大水一定要观赏的原因吧。”

　　孔子于最平常的'水中，得到智慧的启迪；从水的不同形态中，感悟到许多人生哲理。《说文解字》水部有468个字，是《说文解字》中收字最多的部首。可见，在我国，多水的自然环境也孕育出了独特的水文化。

　　“水”的甲骨文，中间是水脉，两边表示河流，形状像水从高处顺流而下，描绘的是水的流动的状态。金文和篆文的形体更是弯弯曲曲的飞流直下的流水之形，其中几点，表示激流中濺起的水花。一个古文“水”字，向人们生动地展示了“水”的神韵和风采。楷书，则把表示水的几点线条化，同样也是象形字。李白的著名诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，将汉字中的“水”字内容表现得十分逼真。

　　因为大江大河都是由水组成的，所以“水”在古代又作为江河的通称。又因为“江”在上古专指长江，“河”专指黄河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的汉水、渭水、淮水、泗水等几条河流均称“水”，就是古代“水”指江、河的遗存。

上善若水议论文10

　　做个上善若水的女子真的不容易，但是做个上善若水的女子真的很幸福。

　　——题记。

　　能在生活和工作中能做到上善若水，那真的是一个人的境界，是生活最完美的诠释。我想我是渴望成为上善若水的女子的，但是我离上善若水这几个字还很遥远。上善若水是人的一种品格，是处事的一种品格。

　　如果一个人有水般清澈透明的品质，那么我想这个人将会有一颗宽容和豁达的心，在生活中无论怎么样的穿梭，永远是纯净的，永远是没有任何杂质的。万事万物，如若都具有水这般纯透的品质，那么一切的美丽都是和谐的，一切的美丽都是纯粹的。水是清透的如此纯粹，是那么的让人感到舒心和窝心。所以，无论谁具有水那样的品性，那么永远是幸福的，永远是快乐的。

　　做个上善若水的女子，吟唱一曲生命的芬芳。我想我追逐这样的意念在一路奔跑，我是多么的期待自己也能具有上善若水这样的品性，也有着水一样的洒脱和纯净。它不受到世俗的纷扰，它永远有自己的执念，永远有自己的美好，永远朝着自己想行走的方向出发。上善若水这四个字是我一生孜孜不倦的执着，但是我不知道自己到底会离这四个字有多么的远，不知道自己哪一天能真正的抓住它。

　　我想我一直是喜欢水的简单纯透的，也是喜欢水的奔流不息的。生命不息，它就奔流不息，这一路不管多少的风雨，水总是沿着自己想着的足迹前行，从来不畏惧，也不退缩。我想水是勇敢的，它无论在什么时候都勇往直前，无论在什么时候总是洒洒脱脱。不管它遇到多少的艰难险阻，它终究会选择永远的前行，一路欢歌笑语的前行，留给生命的永远是美好，永远是阳光。

　　上善若水，我想水也是豁达的，它具有了世间许多人不能包容的情怀。在一路的奔流中，水总是以它无比宽广的胸怀来迎接生命中的所有。水用它的豁达释怀了生命中的所有一切纷杂，它是快乐的，它是简单的，它是活力的，同时它也是宁静的。不管什么时候，它反复吟唱的是关于生命的纯粹，关于岁月的经典。

　　我想我是喜欢水的，更是喜欢水的品性。上善若水，水总是以它的柔韧来展现它所隐在生命中的坚强。看似柔韧的水，总是以它的柔软来穿透世上所有的坚强，总是以它的默默坚韧来克服世上所有的坚硬，它能滴水穿石，它能奔流不息，它能抒写至善至美的情怀。它总是弱能胜强，总是能以柔克刚。水总是以自己最为独到的方式来诠释自己生命的意义，总是以自己的.美好来绽放生命的芬芳。

　　水展现的关于生命的柔软，总是那样的让我感到欣喜，它总是以最柔的情怀在风雨中前行。水所到之处，总是带给万物无限的惊喜，它不但惊喜了自己的生命，也丰润了世间所有的万物。能拥有水一样的品性，能做水一样的女子，我想是我今生不断修炼的方向。我清楚这一路修炼之中，会出现许许多多的艰难险阻，但是我会和水一样的坚韧，也会像水一样的柔软。我一直会用水一样的品性来提醒自己的人生，来撰写关于生命的所有经典。

　　上善若水，厚德载物。我想每个人都有自己一生都想执着追念的信念和美好，每个人也都有对自己生命最深的期望。我想上善若水，厚德载物是我此生不断朝前前行的方向。唯美人生，追逐着信念一路孜孜不倦地前行。

上善若水议论文11

　　低调做人，立山顶不骄、高处虽不胜寒、然自有凌绝顶的景观；处低谷不馁、处江湖而不暴，低谷虽俗气重重、江湖虽险像环生，却能火铸人生，‘自古雄才多磨难、从来纨绔无伟男’。

　　简单做事、就是把复杂的事务清晰化、简单化，这种举重若轻的品格是何其重要！简单做事，让身与心舒缓于一颦一笑，让灵魂与思想遨游于风轻云淡！简单是做事的智慧，简单是源于对生活和事务的大彻大悟。

　　那片布达拉宫的天空，蓝得澄澈，纯净得像一个人的本心。那是最接近佛祖的天堂，有时觉得自己就如那朝圣者，满怀虔诚的走向自己的内心，在充满欲望斗争的世界里挣扎了太久，自己究竟得到了什么，是带着越加复杂的思想走进那死亡的囚牢吗？每天匆忙的早起，挤地铁公交，为了快速进入上班族的人潮，跌跌撞撞于是一个不小心掉进了生活的深渊，我们究竟是在想些什么，我们不是在追随幸福的生活吗？那所谓的匆忙，那所谓的俩点一式的生活，就像沉沉的枷锁，竟让心疲惫的不能呼吸。无数个黑幕中的雨夜，我站在窗前看着城市统一于宁静，心里有一种难以言明的酣畅，多想此刻就冲进雨幕，在大自然的派对中狂欢，然而顾虑阻碍了我的脚步，想的太多太痛苦，复杂的思想让我忘却了简单能够给予我的真正的自由，复杂的思想早已阻碍了我体会到生活的真谛。童稚的孩童爱问为什么人没有像鸟那样拥有一双能翱翔苍穹的翅膀，我想是因为轻灵的翅膀难以承载人们那沉重的思想。扪心自问，为何不简单一点？你到底是在害怕什么，你到底是在顾虑什么？此刻我望见朝圣者的笑容，如阳光般流入了我的心里，心一下子释然了，我想如果每个人都拥有着那样简单的笑容，世界就明亮了！

　　喜欢泰戈尔那样简单的'诗人，“当你失去太阳的时候你在哭泣，那说明你将失去群星了”，多么简单而澄澈的一句诗，却道出了一个人不应患得患失的真谛！简单，源于本心，若一个能拥有轻灵简单的心智，也断然做不出庸人自扰的俗事。

　　简单与低调又是密不可分的统一体，若一个人拥有简单做事的智慧，也便有低调做人的心悟。凡是拥有大智慧大见解的人，就像海底的珍珠沙贝，睿智只在深沉的海底闪耀着独特的光芒。低调，是韬光养晦的过程；低调，是范仲淹的不以物喜不以己悲。低调做人，在于生活中更是显得何其重要啊！我们都是大千世界里平凡的微粒，起起浮浮的人生里经受着生活对于我们一记又一记的鞭打，那一抹抹鲜血凝成的腥红刺痛了眼，刺痛了心。

　　血淋淋的教训让我的眼泪涌了起来，低调，这一让人铭记的准则啊，没有警记的人，付出了多么大的代价！

　　然而做人不能只懂得低调，就像不能只懂得简单。简单应与低调相结合，正如金秋的麦穗，成熟了便低下了头......

　　低调做人、简单做事、上善若水。

上善若水议论文12

　　老子有云：“上善若水” 。水是温和的。它平平静静地在那里流淌着，没有风的作乱，它永远都是那样平静、温和。

　　水似乎没有形状，可也能是世上所有的样子。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。

　　可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的'通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，后来才知道那竟是每天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次知道这个故事时会不为之动容。

　　“上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。”

　　李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

　　水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……

　　我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。”

　　这是一篇赞美水的文章，语言深刻、有内涵，文章富有哲理，堪称佳作。“可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。”一句承前启后，使文章结构严谨。

【上善若水议论文】相关文章：