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“旧”议论文
在学习、工作生活中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编精心整理的“旧”议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
“旧”议论文1
落红化作春泥，守候庭前花开花落。旧调换为新曲，谱写炎黄代代华章。五千年泱泱华夏，千百代一脉相承。便用那文化的水，载创新的舟，方能使传统文化在当今社会大放异彩。
思传承亦久，叹共享应留。
正如龙应台所说：“人本是散落的珠子，随地乱滚。文化就是那根柔弱而又强韧的细丝，将珠子串联起来成为社会。”今朝兰州拉面的扑鼻香气，正流出小巷，流向世界；中华武术的精髓，正被越来越多的人发扬光大。这正是文化共享的魅力所在。共享本无有。老一代“传男不传女”的古训，如今怕是陈旧的思想。文化的珍珠失去了共享的线，或许更加美丽，却容易断了线，散落满地。愿更多人能破除旧习的桎梏，共享国之文化，共创国之未来。
衣钵需珍重，创新未可失。
当中华文化的典雅古韵，融入现代的时尚衣装；当千古流传的朗朗诗篇，被配上优美的旋律被人传唱。文化便在创新中传承发扬。《晋书·宣帝纪》有言：“和光同尘，与时舒卷。戢鳞潜翼，思属风云。”随改革开放之风吹遍大地的，不仅有人们对美好生活更加丰富的追求。更应有对创新中华文化的大胆尝试。设计者将古典文化的符号融入故宫周边，打造出属于自己的创意品牌，让我们重拾了与生俱来的民族自豪感。古朴的家庭作坊，也应创新为联合品牌走向世界，在提升餐饮品质的同时，葆有一份最初的情怀。
守得传承云开，终见文化月明。
当速度的飞湍瀑流冲击着我们的'步伐，当繁华的珠箔飘灯遮挡住我们的视线，如何在这快节奏的生活中守得一方文化传承的净土，考验着传承者的决心与初心。叶嘉莹曾说：“卅载光阴弹指过，未经磨染是初心。”王珮瑜传承梨园星火，让古典京剧重新走入公众视野。不驰于空想，不骛于虚声。这，是传承。章丘铁锅历经三千次锤打才能精心而就，在每一次打磨中都能做到问心无愧。这，是坚守。抛却功名利禄，将文化视作心中信仰的光芒，这才是每一位传承者应该做到的。
《诗经》中曾写道：“周虽旧邦，其命维新。”希敬业匠人传承之光独放异彩，盼九州华夏创新之花千古流芳。当创新的小舟在传承之水上悠悠前行之时，文化的珍珠已悄然在华夏儿女的心田绽放光芒！
“旧”议论文2
门前是一条古朴的巷子，它缓缓地向前延伸。摊开双臂，能感受到那还略带寒意的轻风侵蚀着肌体，夹杂着巷内人家寒暄的声音，此外只聆听得到清晨空气与风摩擦带来的细碎响声。
这条巷子是我回家的必经之路，而我则就是住在这深巷中的人家。这条破旧的巷子乍一看还是挺古香古色的，虽然有人居住但却仍然掩盖不了它本身所带给人们的蛮荒与荒芜，我在这住了几年，竟然连它的名字都闻所未闻。住在这里的`人少，先前也没怎么样，但后来巷子因为常年的废弃而变得杂乱不堪，垃圾废品也更是随地可见，每每经过这里都得捏着鼻子走过，路面散发出的阵阵恶臭令人唾弃。
某次回家经过巷子的时候，我顺手将放在兜里没吃完的面包丢弃在路面上，刚好被住在家对面的邻居撞见了。没事，反正就是一破巷了，又不止我扔过垃圾，扔了也不能拿我怎样，我心中嘟囔着。
“这巷子是我的家，也是你的家，是我们共同的家。姑娘，你怎么能破坏它让它更加不堪与丑恶？”这位邻居是位年近花甲的老伯，岁月在他脸上划下了皱纹，刻下了烙印。他似乎是最近才搬来住的，平常很少出门，今天居然这么不巧地被逮了个正着。
“我……我不过就是随手一扔罢了。”被人批评心里自然不好受，虽然深 知自己是错误的一方，但嘴上却固执地为自己辩解着。“我人老咯，姑娘啊，听我一句劝，别人错了不要去学，要做好自己，别被周围影响了。”他缓缓说道，我木纳地点了点头，顾不急什么便仓皇而逃了。转身奔跑的瞬间，我望见了那位有些艰难地弯下了腰，捡拾起地上残乱的垃圾，缓缓地丢进了“年岁已久”的垃圾桶。
随后的几天，我几乎天天都看见他攥着扫帚、拎着个塑料袋一点点地清扫着巷子，他用微薄的力量尽力地美化这个有些狰狞的古巷。我望着他，眼中似乎闪过了一丝光亮，这线光正在逐渐地放大、延伸、延伸，笼罩住了我的双眼，把我包裹在那温暖的光芒中。我，望见了古巷里的光，那束光就是——他。我学着他的样子笨拙地拈起从树上落下的枫叶，那些枫叶复古而猩红；我拾起行人丢弃的垃圾，那些垃圾触目而狰狞；我扫着物件的残骸，那些残骸胆战而心惊。
渐渐地，巷子的环境相对来说改善了些，乱扔垃圾的人也少了，偶尔经过的年幼的孩童不懂事所丢弃的垃圾也会有人下意识地捡起。来这个巷子里的人多了起来，纵使在严寒得让人颤栗的冬季夜晚也有人绕过来散散步。这个巷子里有人会发光，他让所有经过这的人都不由自主地反省，用温暖的光照耀着他们，在刺骨的带给人丝丝暖意，由心感动，由心倾诉。
在这条旧巷里，有人发光暖心，有人万有引力，有人真挚淳朴。他会发光，他是这条巷子里那微弱的永远守护着的光亮。这光，不会熄灭，将会有无数新时代的人将这光芒传呈下去，一直传到遥远的寒冷的世界终极。光，它不会轻易被肆虐的风暴吹熄，它不会懦弱怕阻碍，它不会退缩畏惧。因为它是旧巷中诞生的光，在心中的光。
“旧”议论文3
时移世易，星隧贸迁。古陶青瓷上的斑驳图案，绢布丝帛上渐退的色彩，竹简纸张上的镌刻之字，生宣熟纸上的简繁笔画……中华文化意蕴绵长，传承千载，不曾偃息。它已然成为民族发展的根基，国家繁盛的底气。每一个中华儿女身上都肩负着文化传承的使命，应当不息为体，日新为道。
万事万物都处于发展的状态，文化也是如此。张爱玲曾言：“传统的本身增强了力量，因为他被不停的引用到新的人，新的事物和局面上。”在二十世纪四十年代，这位恣意潇洒的女子在文学史上开拓出一片属于她自己的天地，自幼接触古典文学让她对古典文学痴迷，而长大后的旅居美国对西方现代文学的理解让她的文风特立独行。到如今，田沁鑫导演的话剧《红玫瑰与白玫瑰》，李安拍摄的电影《色戒》。又从张爱玲的文学作品中汲取灵感，利用现代技术传播给大众，使之焕发新的生机，这些都是文化被新用而成就的精彩。
随着《国家宝藏》、《上新了故宫》、《国乐大典》等文化类综艺百花齐放，或以真实动人的演绎，或以耐心详细的解读，或以引商刻羽的乐音，用时尚创新的互动和交流满足了人民的文化需要。许多故宫文创产品也渐渐走入寻常百姓家，正是新鲜血液的注入，让传统文化焕发光彩。文化是永恒的，载体却不断更新。
俯仰中华上下五千年，亭台楼阁，诗词书画，笔墨纸砚……都是文化的体现。这些宝贵的文化是雕栏玉砌里的一抹余光。在科技蓬勃发展，时局变幻多端的当代，如何能使文化更好的延续，让文化在新时代焕发生机，是每个人都该思考的问题。最好的传承方式便是利用现代的`科学技术、欣赏方式来为文化赋能，使其从严肃的氛围中脱离，让他真正的“活”起来。
文化不能固步自封，亦不能画地为牢。积极广泛的融合新思想必不可少。让古老的文化开出新时代的花，让陈旧的历史涌出旧时代的围墙，新与旧从不对立，新叶在生长也能看见旧叶的身影，就好似简嫃所说：“旧与新，往昔与现代，并不是敌对状态，他们在时光行程中互相辨认，以美为最后的依归。”
“旧”议论文4
一件物品，总免不了由新到旧，从旧到古的过程。
显然，旧的没有新的值钱，而新的'总不如古的有价。
人不也如此？少时坐尽“神童”美誉，长时才渐埋没，老来再焕生机，竟比之前灼目百倍，蔽下了九天霞光。
重要的是，人在“旧”时能忍得住浮名寂寞，忍得住铺天盖地的妄弃与鄙薄。
忍到了，釉质细腻、纹饰卓尔、身姿翩然，氤氲着时代刻下的工笔名篆，如古瓷千年出土——
天下，都为之肃然了面容。
“旧”议论文5
过去有许多老规矩，如“不许管闲事”“做客时不许随便动主人家的东西”等，这些从小事就要被要求遵守的准则。不久前，网友把老规矩重新整理贴到网上，引来热议。我认为这些老规矩是我们的传统文化。我们要继承他，但同时，老规矩也有不好的，因此我们要发展它。
老规矩是我们的传统文化。他也是区分国家，生活习惯的标志之一。但老规矩，也有不好的。如“不许管闲事”，这条规矩在现今社会是行不通的，这种行为是不负责任的是没是社会的行为。正如杨烔所说，“言非法度不出口，行非公道不萌于心。”在某些时候，某些立场时，我们要“管闲事”，当我们发现有人摔倒了，我们要扶起他；当有人做损害公共设施时，我们要“管闲事”，只有这样才会逐渐改变社会的歪风邪气。又比如，小悦悦事件，经过小悦悦身边的路人，不“管闲事”，于是导致一条无知的生命，还未体验这个世界便溘然长逝。这件事足以让我们蒙羞。不“管闲事”会让这个世界变冷血，没有人情味。这种并非我们所想要的，因此，我们要做到“管公道的闲事”。
再比如，“做客时不许随便动主人家的'东西”这条规矩是值得认同的。“不随便动主人家的东西。”这是一种尊重他人的行为。这也是足以看出一个人的家教如何？试想，自己作为主人邀请他人来家里做客。但是客人却到处动自家的东西，你会觉得这个客人很没有礼貌。其实，随便动主人家的东西，会有不好的影响。假如，客人随便动主人家的东西，恰好主人丢失了一个贵重物品。客人没有拿，但主人还是存在着怀疑的态度，逐渐地主人和客人之间产生了隔阂，主人与客人之间的关系也就逐渐疏远，所以这条规矩是需要的。
这些老规矩无形的在向我们传播礼仪等思想，同时，它也在教导着我们为人处事的方法。但老规矩虽然老，他在我们现今社会上也有运用到，如：“忠厚传世勤俭家”，这条规矩在我们现今倡导的社会主义核心价值体系中也有体现。所以对于老规矩，我们不能够文化虚无，我们要继承老规矩也要发展老规矩。保留着属于我们的特色。
老规矩要老中去旧。“老”指老规矩之中好的，对社会有用的规距，以及包括封建落后的规距。“旧”指的就是包含着封建思想，落后思想的规矩，在恰当的恰入时代精神。
总得来说，便是推陈出新，革故鼎新。只有老规矩中老中去旧，才会使老规矩得以流传。