诗意地生活议论文

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诗意地生活议论文1

　　人安静地生活，哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。——海德格尔

　　诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，它可找等到自身真正的价值。

　　繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。

　　诗意地生活，世事烦扰不再

　　泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。

　　千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。

　　诗意地生活，生之价值彰显

　　康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的'敬畏。

　　穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。

　　现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。

　　诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。

诗意地生活议论文2

　　古希腊哲学家有言：未受审视的生不值得度过。在审视我们打量世界的方式时，人们产生了理性与诗意之辩。在我看来，我们应当乘着诗意的翅膀，以审美的目光打量身外的大千世界。

　　正所谓人，诗意地栖居，以诗意的眼光看待世界，自然能创造出饱含诗意与情趣的精神财富。辛弃疾的一句我见青山多妩媚，料青山见我应如是。，将青山赋予了人的情态与思想，进而表达了自己的飞扬文思。这正是以诗意的眼光打量世界的成果。又如王维的声喧乱石中，色静深松里，李清照的寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜，他们将自己独特而有诗意的眼光完美地融入了优美而有意蕴的笔格中。这不仅成就了他们诗作的千古美名，更为诗意的情感表达，审美的`人文关照增添了亮丽的色彩。

　　诗意与审美的目光，不但能为人们的精神世界提供丰富的底色，其在社会生活中的调和作用同样不可小觑。古希腊的智者学派注重雄辩术和修辞学，以逻辑思辨提出了许多大胆新颖的观点，与惠施一样，在众多激烈的辩中，他们能凭借严谨的论证和绝妙的口才，成为争辩的胜利者。然而，这种逻辑思辨之风的盛行，逐渐导致古希腊社会重利主义与主观主义的泛滥。此时，苏格拉底提出的美德即知识成为调和社会氛围的一剂良方。如果单纯地追求逻辑的严谨，那很可能会滑向智者学派的理性极端，因此社会生活中诗意目光的调和有其存在的价值。

　　不可否认，理性的目光与诗意的目光其实不是两种完全对立的看待世界的方式。如果能将二者融合为一，便极有可能迸发出耀眼动人的思想火花。陈与义在诗句卧看满天云不动，不知与我俱东中，含蓄地表达了事物绝对运动与相对静止的哲思；王安石的看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛蕴含了矛盾双方相互渗透，包含，转化的理趣。

　　诚然，将理性的内涵注入诗意的表达之中，能让诗意增添可贵的哲思。但诗意的目光也许是人类所具有的最美好而浪漫的看待世界的方式了。在诗意中，我们看到青山的多情，看到乱石的喧闹，看到了鱼自由自在的快乐。

　　我愿以诗意之眼，好奇地打量这丰富的世界。

诗意地生活议论文3

　　著名哲学家海德格尔曾经说过：“人，应该诗意地栖居在树上。”——题记

　　时代的快节奏让多少人眼花缭乱、迷失了自我、忘记了自己最初的梦想，对人生的迷茫也让无数人静不下心来，“快餐阅读”成了人们汲取知识的主要渠道，但这种如快餐的读书过程，真的能给我们带来知识吗？对此，我有着我自己的看法。

　　在我看来，这个问题的答案显然是否定的，现在网络上有不少“十分钟读完一本书”、“五分钟读完一本书”，更有甚者出现二、三分钟的，这样如走马观花的阅读，带给人的绝非书籍上的营养而只有焦虑与膨胀。

　　读书是两颗灵魂的碰撞，是一种精神境界的交流。用电子产品读书，一方面手机和电子阅读器本身就是“反思考”的，各种电子产物为了实现“流水线式”营利，通过各种方式，在我们所不知不觉中就限制住了我们思考的能力，这是时代产物我们暂时不必评价好坏。但这种思维、这种读书方式必然是有百害而无一利的；另一方面，读书的诗意是建立在“语境”的基础上的，在目前看，还同有完全能代替书在呈载语境中作用的电子产品，失去了语境的.阅读，也便失去了诗意，失去了一定的读书的气息。我读书很少用电子产品，除非迫不得已，我基本上都是读纸质书。我喜欢找一段自己真正空闲的时间，把自己关在房间里看书，空气是安静的，天地间赫然只有我和书——我在和书的作者做跨时空的交流；读到有感悟，引起思考的地方，我会放慢节奏，有意识地让自己的思维发散开，思考完了，再继续往下读。这便是有语境的阅读，诗意地阅读。

　　生活，也应该是诗意的。

　　《觉醒年代》中李大钏说了一句话让我印象深刻：“八小时工作，八小时休息，剩下的八个小时，留给我们自己。”这句话不仅在当时的年代，对现在的我们，也更有指导意义。远的不谈，就说近处。我们班有一个我很佩服的同学，他每天不挑灯夜战，早上也不五点起床，时不时还懒个床，但他生活得非常有条理，一天在学校各种背诵的任务、作业都安排在里面，别人背诵都回家背，可他在学校背，还背得比别人快。我认为其中最重要的便是他很好地安排了时间，做事有计划，行动有规划，因此按部就班的来，也不会出现迷茫。工作完成了，可以做自己的事了，他便敞开了玩。生活有条有理，这便是诗意啊！现在多少人总是抱怨自己没有时间干自己感兴趣的事情，但他们就没有想过，那这些时间到哪里去了呢？一方面是忙忙碌碌的工作、生活琐事，另一方面是没能抵制住网络游戏等的诱惑，只有当自己想要改变，想要诗意地生活时，这种情况才能从根本上发生改变。

　　诗意地思考、诗意地行动，让诗意伴我们同行，仔细寻找，诗意就在我们的身边。