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舍生取义的议论文

时间:2024-02-28 07:38:37 体裁作文 我要投稿

有关舍生取义的议论文通用

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  伟大的哲人孟子曾在三千年说过这样的一句话:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。而在近千年来,也有无数人前赴后继,为了心中的义字献出生命。面对他们的大义凛然,我要说:要勇敢的舍弃生命,不畏坚守正义。

  舍弃生命,坚守朋友间的义气。三国时曾有一位名医吉平看不惯曹操专权,与一群人策划刺杀他,最终失败了,他却没出卖任何人,一头撞死在台阶上。他虽然只是一位医生,但他能为了朋友舍弃生命,他的品德已流传千古。生命固然可贵,而友谊是更为珍惜的。一位手无缚鸡之力的医生都敢于舍弃生命,我们更应该多为他人着想,坚守住朋友间的义气。

  舍弃生命,坚守忠君爱国的正义。南宋的文天祥曾写过这样一句诗:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。而他那英勇赴死的行为,忠于宋朝的品格也影响了一代代人。西汉的苏武不愿为匈奴卖命,在边疆放羊数十年,回到汉朝时早已白发斑斑。每个人都应该为了国家勇于献身,像文天祥、苏武那样舍生取义,为了自己国家的利益,不顾自己的生命,坚守忠君爱国的正义。

  舍弃生命,坚守民族大义。在晚清时期发生过一场戊戌变法,失败后康有为和梁启超逃亡日本,而谭嗣同却用鲜血唤醒国人,我以我血荐轩辕!屈原看着楚国的河山一点点被吞噬,最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江,可他的浩然正气却永远激励着一代代的`中国人。他们都只是文人,但他们却通过自己的生命和鲜血唤醒了一位位有心的人。是的,他们的生命逝去了,但是他们坚守民族大义的精神却永远为人们所缅怀。

  舍生取义是人类社会中一个重要的准则,我们应该舍弃生命,坚守住心中的正义。只有这样,才会流芳百世,永远不留遗憾。

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  舍生取义无疑是值得令所有人尊敬的,但只这样要求自已,而不能用舍生取义去要求别人。孔子说过:“已所不欲勿施于人。”但切不可以认为,“已所欲”就可以“施于人”。你要舍生取义,是你的事,但你不能强迫别人也去舍生取义。

  西方以人本主义出发,认为生命是第一位的,但并不是一贯如此。西方人本主义精神以希腊为起源,但在中世纪受到了压制,而在文艺复兴以后,才有重新成为人们意识的主流。中国的精神并非如你所说,义重于生命是几千年来的一贯的看法。以孔孟为代表的原始儒家,有许多的人本主义思想,比如孟子就爱人而不爱国,他能很坦然地接受施行仁政的异国人的征服,他认为只要人民好就行了,国不国的不在话下,在当代他只怕也要被戴上汉奸的帽子了。

  然而以朱熹为代表的后世儒家,对孔孟精神大加修改。比如孔子说:“君君臣臣。”意思是君要尽君的义务,臣要尽臣的义务,而且根据孔子“君子之德风,小人之德草”的理论,君的义务还要比臣重一些,这和卢梭的社会契约论有相似之处。然而后世儒家去有意将其曲解为“君为臣纲”,意为臣对君要服从,而不是原来的互负义务的关系。又如朱子提出要“存天理,灭人欲”,这已完全违反了孔子的“仁”的精神,仁者人也,就是人性,后世儒家却压制人性,使中国的精神进入了黑暗的中世纪。鲁迅认为儒家思想是“吃人的'礼教”,这是对的,但吃人的是朱子,孔孟却替他背上了黑锅。

  中国的五四运动作为思想启蒙运动是失败的。西方的文艺复兴从他们自己的文明中,发掘出人本主义精神;而中国的五四运动,却由于中国人失去了自信力,失去在自己的文化中寻找出路的信心,而成为了对传统文化的自阉运动。如果中国完全抛弃自己的传统文化,全盘接受西方的人本主义,这也是好的,但是中国人并不知道自己的问题出在哪,并不知道自己的文化为什么要不得,因此他们也并不清楚应该移植西方的什么文化。结果,西方的各种文化蜂拥而来,而中国人接受和自己的中世纪传统(而非孔孟传统)最接近的专制主义文化,这也算是臭味相投吧。北大的朱苏力提出“法律本土资源论”,认为法律制度的移植,需要有本土资源。其实法律只是文化的一部分,文化的移植何尝就不需要本土资源!

  中国有点像《笑傲江湖》里的林平之,因为受尽曲辱而一心要练成世界上最高的武功--葵花宝典,但中国没有林平之那样幸运,林平之自宫之后练成了葵花宝典,报了大仇,而中国没有。中国更像那个网上广为人知的FLASH里的黑客,那个黑客盗得了《葵花宝典》,上面第一而写着“欲练神功,必先自宫”,他做到了,可是他翻开第二页,却看到上面写着,“即使自宫,未必成功”。中国到今天为此,没有成功。

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