选择的议论文[常用15篇]
在个人成长的多个环节中，大家或多或少都会接触过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编为大家收集的选择的议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
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选择的议论文1
人生道路上有许多需要选择的事情，不同的选择及其相应的结果也是不同的。因此，正确的选择对我们来说是非常重要的。
无论是初中生还是高中生，好好学习是非常重要的，这关系到中考或者是高考的成绩，中考和高考都是人生中重大的转折点。只有取得了好成绩，我们才能够拥有辉煌的未来，前途才能是光明的。那么我们只有选择努力奋斗，才能走向成功的道路。如果有些人没有选择努力，在结果出来之后感觉到后悔，那么努力吧，别再为下次的结果感到后悔了。
唐震在《接受与选择》中指出：“选择的第一属性：选择就是对同一指向的不同对象作出抉择。
选择的第二属性：选择就是自我在对象关系中置于主动的地位。”
选择并不是一件易事。莎莉塞的《选择》中指出：我们以为选择只是自己的事情，因为我们的所有选择几乎都是围绕自己的生活作出的，比如工作、人际关系、财务状况、群体地位、养育子女和遗产等。但是其实在很大程度上，我们作出的选择深受所处社会文化和群体微环境的影响。所以，选择不是一件容易的'事情。
在很多时候，我们会感觉我们以前做的许多选择都是错误的，那么你想想如果你没有做这个你认为是错误的选择，你现在又是否会感觉到那些选择是错误的哪？
对于一个初三的学生，马上就要面临人生路上第一个伟大的选择了，选择报文科、报理科还是参加工作；大学毕业生要选择毕业后找一个怎样的工作等。这些选择都关系着我们的未来，关系着我们未来的生活的好坏。
或许现在我们中的有些人还听命于父母的安排，自己不做决定，遇到要自己做决定的时候不知道该怎么办才好。父母也许认为自己的孩子还小，做的决定是不正确的，那你们是否想过如果不锻炼你孩子的判断力，当你的孩子离开你之后谁来帮他（她）最决定呢？所以父母们应该让自己的孩子自己做决定，锻炼孩子的判断力和果断性，并让他们为自己的决定负责，这样他们的行为就不会是那么鲁莽了，做事也会经过大脑、经过慎重的思考。这对孩子们长大以后是很有帮助的。
总之，我们要记住选择是很重要的，不同的选择有着不同的结果，正确的选择会把我们带上成功之路。
选择的议论文2
一块普通的石头落到了一个普通人的手中，它的价值也许只是几毛钱，但落到了雕刻家的手中，它的价值便被赋予了生命。不同的人对同样的物品有着不同的看法，我们需要深入品味并做出真正的选择。
两个将要为前途奔波的年青人在车站相遇了。一个想要去北京，而另一个则想要去上海。去北京的`人听说上海人很会享受生活，对自己的生活要求特别高。于是他想：我在那里一定可以找到工作。而去上海的人听说北京人很善良，常常帮助别人。于是他想：我一定可以生存下来，他们会帮助我的。于是两人交换了车票。两人又回到了这个车站，不同的是在上海的那个人凭自己的勤奋在上海找到了工作，而去北京的那个人却好吃懒做，靠别人的施舍过日子。我们每天都在为自己的前途而奔波，如果没有正确对待生活的态度。
每个人都有自己选择的职业，每个职业都有自己的目标。医生的目标是治好病人，教师的目标是教好学生，工人的目标是把工作做好。在文坛中，李白选择了以作诗为目标，他创作了无数美妙的诗篇；在歌坛中，周杰伦选择了音乐为目标，他唱出了许多感人心弦的歌曲；在政坛上，任长霞选择了为人民服务为目标，她创造了令人赞叹的事迹。我们的人生也需要选择正确的方向，努力朝着目标前进，这样才能让自己的人生充满意义和价值。
对于生活大有人会选择忙碌，有人会选择抱怨，也有人会选择享受，无论是怎样的选择，都应该具有正确的人生观。正如王子在享受日光浴，乞丐也在晒太阳一样，他们享受生活的方式是一样的，但内心的选择也许不同。
生命中，我们总会有许多选择，正如一条道上的岔口一样，面对它们，我们应该用正确的方式去选择，那样才会拥有精彩的人生。
选择的议论文3
我们每个人都有选择的权利，每个人都有不同的选择。因为所处的环境不同，他们的选择也会有所不同。而不同的选择会给他们带来不同的前程，你的选择也会决定你是死是生。
我们不一定要选择平顺的生活，然而有些人觉得困难造就人才。例如，司马迁本可以隐退江湖，平平安安的过完下半辈子，但是他依然选择了不同寻常的道路，最终著作史记；还有李时珍，你可以说他明明可以看别的医书来查找药的药性但是他却拿自己当试验品，自己食用，最终著作了本草纲目；其实你也可以想想抗战英雄，他门本可以全身而退，但是却用生命来换取了国家的存亡……这些都可以体现出他们的勇敢，他们虽然选择了困难，但是给我们后人带来了更多辉煌的选择。
或许人们的一个小小的选择，会给他们带来一大笔财富。有这么一则故事，说是一个寒冷的冬天，一家三口过着省吃俭用的日子，生活也勉强过得去。有一天女儿听到门口有敲门声，她匆匆的去开了门。发现门口有三个老人，这三个老人看上去像是乞丐。女儿问他们要干什么，其中一个老人开始介绍了自己。原来这三个老人分别叫幸福、财富和地位，但他们想要住在这个人家中，但只能进去一个。女儿想了想交上爸爸妈妈一起商议，首先妈妈说让财富进来，因为这样就不再过艰苦的'日子了。但爸爸说有了财富会没有地位的，所以应该让全家都要有一个好的地位。但女儿却说这些都不是什么，她选择了幸福，因为她觉得这一切都要比物质上的事物更重要。全家人一致决定选择幸福，他们敞开了大门让幸福进来。但没有想到的是，三个老人一起进来了。原来有了幸福，其他的东西都会具有，所以他们的选择是正确的。真是因为它们正确的选择，才换取了全家人更加幸福。
人们对于未知的道路一片渺茫，因为他们有时候会面对前方的分岔口茫然。然而上帝对待每个人都是有回报的，如果你在此之前，有着不懈的努力，那么他就会给你一双可以透视的慧眼。这双眼睛会给你带来前方的路端，让你清楚的明白你该选择哪一条道路。而对自己的人生没有努力的人，则会对此作出错误的选择，最终导致他的碌碌无为。
人们最终都会有相同的选择，就像我们刚出生时候一样，走向同一条道路：生者选择死亡，死者选择长眠。但我们为什么不在我们有生之年作出正确的选择，让我们在活着的时候绽放辉煌呢？因为这样才能使碌碌无为的人感受到当年他错误的选择，回想起最初的选择，真的很重要......
选择的议论文4
在黄色的树林里，我面前出现了两条路，但我只能选择其中一条。这段漫长的人生旅程中，每个人都必须走上属于自己的那条路，只有适合自己的路才能引领我们成功登上巅峰。
鲁迅年少时，曾漂洋过海至日本求医，他原本想跟随藤野先生一起，当一名医生，医治人们的身体，但当他回国后，他亲眼见证了中国与列强的差距，见证了旧社会的顽固与落后，这使他最终做出了自己的选择：弃医从文。他不仅要医治国人的肉体，更要医治国人的精神，他的文章像匕首和投枪一般直击旧社会的要害，他要用他的笔，为中华 民族 开出一副救世的文化药方;“横眉冷对千夫指”，他用犀利的文字，一针见血地道出旧社会的弊端;他振臂一呼，让中华人民站起来，走出落后的旧社会，迎接更好的未来!
若鲁迅未选择从文，他可能会成为一名出色的医生，技术精湛，而终归于平庸;而他却选择了从文来医治国人精神，才能成为了伟大的革命战士，登上成功之巅。
屈原曾满怀抱负，认定楚国将在他的辅佐下，国泰民安，然而官场的现实，却让他一次又一次的'失望，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”空有一腔热血，却无报国之门，被贬谪，被流放，他虽高喊，举世皆浊我独清“众人皆醉我独醒，却无人理会”楚国被灭，他本可以选择隐居，也能拥有安逸的生活，可他还是放不下对楚国的一片忠心，身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼魂。
如果当年屈原选择了隐居，那他的一腔热血与壮志可能永远埋没无闻，而他选择了慷慨解囊，为自己的理想献出了生命，才成就了他伟大的爱国诗人身份，最终登上了成功的巅峰。
或许未来的某一天，我会静静地回想起往事：在黄色的树林中，我分别看到两条路，而我选择了那条少有人行的小路，从此决定了我的人生道路。因为只有适合自己的生活才能真正美好，而人生的道路更是如此，只有选择适合自己的道路，才能走向成功之巅。
选择的议论文5
在一些时刻，我们的一些决定，一些动作，当时自己并不能了解，匆忙之中便做出了决定，事情发生了，来不及过多的思量。很久以后，有那么一天你才会恍然大悟，终于明白自己当年的决定产生了怎样的结果。人生真是连成一串的锁链，想独取一环谈何容易。眼前的快乐，其实是要以将来作抵押的，将来的，又是要过去来作抵押的。当你开始做的选择时，你也同时选择了遗憾、痛楚和受伤。无论你怎样努力，都会有未可知的真相在后面等待着你，也都必须面对有得就有失的结果。
故事发生在20世纪60年代的一个风雪之夜，医生戴维亲自为妻子诺拉接生，一对双胞胎降临人间，其中的女孩却患有先天性唐氏症。
为了保护家人，或者保护自己，戴维欺骗妻子女儿已经夭折。但谁能想到，这善意的欺骗竟成了一家人的梦魇……
二十五年间，诺拉不能承受丧女之痛，开始出走、酗酒，而戴维终日被满心愧疚纠缠却无法言说，只能带着一架“记忆守护者”牌相机去寻找女婴、女孩、少女的影子，仿佛要为他那不存在的女儿留下成长的记录。
当年暗恋着戴维的护士卡罗琳并没有送走女孩。她搬到另一个城市隐姓埋名，将女孩留在自己身边，以一己之力对抗社会的不公，用力背起人生苦难，给女儿一个温暖的家……
多年之后，戴维和卡罗琳再一次相遇，她对他说：“你逃过了很多心痛，但你也错过了无数的喜悦。”
这是美国女作家金·爱德华兹的长篇小说《不存在的女儿》中的故事。小说一出，顿时打动了无数读者的心扉，书中的每个人，无论是保守秘密的，还是被欺骗的，无论是渴望着父母关爱的孩子，还是虚空难受的.父母，他们都背负着自己的十字架，在命运之路上艰难前行着。
故事讲述了一个人生简单而又深刻的道理，它或多或少也曾是我们每个人的经历：
在一些时刻，我们的一些决定，一些动作，当时自己并不能了解，匆忙之中便做出了决定，事情发生了，来不及过多的思量。很久以后，有那么一天你才会恍然大悟，终于明白自己当年的决定产生了怎样的结果。
人生真是连成一串的锁链，想独取一环谈何容易。眼前的快乐，其实是要以将来作抵押的，将来的，又是要过去来作抵押的。
要好的女友曾对我说：这一辈子，真像是一台精密仪器，一旦一些螺丝没有拧紧，你总会在若干年后看到它运转不下去所带来的后果。但是天知道，过去的那个时间里，我们是在用自己的方式拧着那个螺丝的啊。我们会想，也许它不需要这么紧，甚至也许它本来就不该在这个地方的。于是我们看到，再精密的仪器也会有运行不下去的那一天，也会生锈、停顿、突然卡壳。
这就是人生吧。
当你开始做的选择时，你也同时选择了遗憾、痛楚和受伤。
欧美有首流行歌曲，《上帝也无法改变过去》。它告诉我们，既然改变不了，就坦然接受吧，无论你怎样努力，都会有未可知的真相在后面等待着你，也都必须面对有得就有失的结果。
可能正是这样，千百年来，真挚的情感、坦诚的相爱，才会备受讴歌和赞美，因为这是人类自身救赎的希望吧，能让我们在忧伤和痛悔中稍事安慰，长恨长爱过后，捕捉到些许的温暖和实在。
选择的议论文6
人生是一场孤独的旅行，有挫折，有阻碍，有孤独，有迷茫，有黑暗，还有黑暗后的光明。
——题记
人生，是一个既简洁又简单的词。有的人说：“人生，不就是生下来，活下去吗?”而有的人说：“人生，是布满各种颜色的，人生这两个字里包含了酸甜苦辣，人生不应只是浑浑噩噩的活着，活的有意义那才叫人生。”
没有人一生下来就是顺顺当利，或多或少的都会经受一些挫折或阻碍。当我们经受挫折时会愤怒、会埋怨，可是当我们一路走来再回头来看这些挫折阻碍时，我们会发觉，那也是值得思念的，是我们人生中不行缺少的。如果没有挫折，我们如何体会那种克制困难的喜悦。
人生是由两种颜色构成的，象征光明的白和阴影的黑。白与黑，构成了这个世界的主旋律;白与黑，谱写了华美的人生的篇章;白与黑，这两个极端的颜色可以描绘出人生的`一切魅力变化。白与黑，组成了白天和黑夜，白与黑，成为画家笔下生动的作品。白与黑，成为诗人笔下流传千古的绝句。白色象征纯净，象征光明，而黑色象征着黑暗，象征着挫折。可以将白色与黑色变得鲜活起来的人也肯定是经过黑暗而后升起的太阳。
《史记》被我国一代文豪评价为“史家之绝唱，无韵之离骚。”《史记》的司马迁为何能获得如此成就，由于他就是那经受过黑暗而后升起的太阳。司马迁，曾由于兵败投降的李陵求情而被皇帝残忍的处以“腐刑”而后关进牢狱，这是他人生中的黑暗阴影，可他却没有因此而沉沦在那无尽的黑暗之中。在牢中他仍坚持自己的幻想，不畏艰难，最终完成了自己的作品《史记》。他的人生因此而变得布满意义，而他的名字，至今还流传在我们耳中，他的精神也流传在我们心中。
黑暗并不行怕，可怕的是心中没有光明。黑暗也可以很美，夜空中的黑暗被那柔柔的月光打碎，光与暗相辅相成构成了漂亮的夜景。白日里那刺眼的阳光用薄薄的窗帘遮住，带来一点的黑暗，为我们的眼睛带来舒适。光明与黑暗，让我们的光明变得更加完善。
人生就像白天与黑夜。不经受夜的黑暗与阴影怎能感受到太阳的暖和与光明。不要畏惧人生中的黑暗，由于那是光明将要降临。
选择的议论文7
选择的名言
01、漫漫人生路，有无数的选择，但紧要处只有几步。不同的选择，可能会决定我们不同的人生道路。
02、选择说来简单的两个字，其实那重量足够压着每个人一辈子反不过来。因为只要你活着你就要面对各种各样的选择，就连你买个小东西都是在选择买哪一个好不是吗?选择无处不在，像无数个陷阱和诱惑。你选对了可能就快乐一生，选错了可能就坎坷一生。很多人说自己的命不好，其实我觉得很多时候就是我们自己在选择的时候出了差错，错了一小步，就会造成之后能选择的道路越来少
03、有目标的人，在奔跑;没目标的人，在流浪，因为不知要去哪里。有目标的人，在感恩;没目标的人，在报怨，因为觉得大家都亏欠了自己。有目标的人，睡不着;没目标的人，睡不醒，因为不知起来去干什么。有目标的人，内心安宁;没目标的人，内心茫然，因为在大海里航行中没有指南针。
04、成长的道路上你可能会遇见很多人，因为结婚，有人嫌弃你的体重，因为谈恋爱，有人介意的容貌，因为做朋友，有人害怕你的无理取闹，因为家庭，有人受不了你的脾气，因为工作，有人嫉妒你太优秀，更有人看清你不把你当回事儿。尽管如此，总有人爱你，总有人欣赏你。只要对的坚持，错的改正，让自己更好!
05、不忘初心，方得始终。人生是一场体验。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求，活得洒脱，活得自在。活得平和的人，心底踏实安详，云过天更蓝，船行水更幽。
06、大千世界，茫茫人海。变幻的世界，让我们在人生的旅途中不断的选择，其实，人的一生就是在不断的选择。每当我们站在人生的十字路口时，交警是我们自己，自己选择要去的方向。在人生中，人生所给予我们的是有限的，属于我们的，我们要珍惜，不我们应得的，那就别去强求，有时放弃才是我们最好的选择。人生绽放光彩时，总是在我们做出完美的选择。
07、世界很大，我们很小，世界上的人很多，但是我们每个人却是世界的唯一，其实，我们从一出生就开始选择，先是在我们纯洁无知的.大脑中选择哪个是我们的父母，接着又进行一系列的身边亲人的选择，就如此一步步走来，长大后，我们又开始选择梦想，接着我们为此不断的奋斗，在奋斗中不断的选择，随着人生的继续，我们依然要不断的选择下去。
08、选择是后悔的解药，后悔又是选择的毒药。万事开头难，无论干任何事，任何人都有第一次，当我们在第一次作选择时，都没有几分把握，也许这次选择，将来我们为之后悔，甚至后悔当初的选择，后悔当初所做的一切，那一刻，疯狂的，也许失去理智，长期的忧郁，精神错乱。理智的，也许会做出下步选择，去面对现实，接受现实，用选择来面对自己的选择
09、人的一生总要经历千千万万种，大大小小的选择。有时是双向的，有时是多向的。总之，每个人都有从十字路口经过的时候。有人可能从容地走过，也有人会站在中间，排徊着、彷徨着，有种进退维谷、不知所措的感觉。
10、你的选择可能是对的，也有可能是错的。当然，你面临的问题，跟你的决择有可能是起着主关键作用，也有可能是无关紧要的。就像一道题，有可能是单选，也有可能是多选。因为人生有太多的可能性，所以就会有太多的选择。总之，在你的成长过程中，这是无法避免的。甚至将会伴随你的一生，直到生老病死，人生的终结。
11、无数次的选择构成了人生,今天的选择决定明天的生活!
12、人生，就处在选择、选择、再选择过程中，也许我们为自己的选择而感到满意，因为时间证明它是对的，也许我们为自己的选择很懊恼，因为结果不我们所期望的，但是无论我们选择的结果如何，我们都要去面对与接受它。
凯金斯的选择
2008年8月，美国女孩塔米卡?凯金斯和她的队友夺下了北京奥运会女子篮球赛的冠军。之前，凯金斯已经参加过许多盛大的比赛。“如果没有我父亲的教导，”凯金斯说，“我不会出现在任何一个赛场上。”
凯金斯的选择凯金斯天生听觉受损。3岁时，父母带她配了一副大而笨重的助听器。她讨厌这副助听器，尤其上小学后，她讨厌同学们的取笑。一次，老师问她：“4加2等于多少?”凯金斯紧张地答道：“6……6。”同学们顿时哄堂大笑，她的脸刹时变得通红，泪水涌满了眼眶。“我不会再在课堂上说一句话，”她告诉自己。
二年级的一天，凯金斯的母亲和耳科医生把正在上课的她叫到了教室外面。那一刻，凯金斯感觉到全班的眼睛都在盯着她，坐在她旁边的男孩更是“哧哧”地笑。“为什么我不能像别人一样?”凯金斯在心里质问。
那天下午放学路上，当凯金斯和姐姐桃嘉路过一片荒野时，她猛地扯下助听器扔了出去。姐姐愤怒地盯着凯金斯，你为什么要这样做?“”不知道。“凯金斯耸耸肩。”爸爸和妈妈会发疯的。“姐姐说。凯金斯也有点儿害怕了。
回到家，凯金斯的母亲果然大怒。母亲命令凯金斯跟她回到荒野把助听器找回来，但找到天黑也没找到。那晚，凯金斯的父亲郑重地对她说：”你已经做了一个选择，以后你就必须在这种选择中生活。“凯金斯不明白父亲的意思。”你不想戴助听器，从今以后你就不必再戴着它了。没有了它，你必须照顾好自己的生活。“父亲说。让她掌握自己的人生，这也是父亲对凯金斯的行为做出的选择。
丢开助听器，凯金斯发现自己原来非常擅长唇读。没有了刺眼的助听器，其他孩子也不再取笑她。后来，凯金斯爱上了篮球。高中时，她的篮球技能超过了大部分同学，”当你在比赛中准确地投进3分球时，没有人会介意你的听力是好还是坏。“凯金斯笑道。
多年来，凯金斯一直祈祷能得到别人的喜欢。当她在篮球场上奔跑时，她发现自己得到的已经远远超过了她所祈祷的。父亲说：”这是你自己掌握了自己的人生的结果。“这个结果让凯金斯顺利地进入了征战伦敦奥运会的美国女篮代表队。”在伦敦奥运会，我将展示我最好的表现。比赛完回到美国后，我会把自己的经历和感受带给那些像我一样有听力障碍的孩子。“凯金斯对记者说。
”你会鼓励他们扔掉助听器吗?“记者笑问。凯金斯哈哈一笑，说：”当然不会，我会告诉他们，每一个人都是特别的，只要把握好自己，他们同样会得到上帝的眷顾，美好的事情也将会发生。“
选择的议论文8
若能掬起一捧月光，我选择最柔和的;若采来香山红叶，我选择最艳丽的;若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好的，但是我的选择，我相信。
选择，重不重要不在于说，而在于你做出的决定。往旆在决定某事时，都要做出一个犹豫的`选择。
生活中我们缺少不了选择，只有经历过，你才能做出最真实的选择，这是无法从别人的传授中获得的。而你选择的你要相信。相信自己是你选择出来的，所以你的选择，你要相信。
在俞伯牙与麦当娜之间，我选择《高山流水》，那时而磅搏，时而悱恻的旋律，胜过一切浮躁的时尚，在F4与李白之间，我选择《蜀道难》，那大胆的想像，浪漫的色彩，足以抵一切无聊的庸俗，也你会说，我的选择很差，不选F4的帅气而选择《蜀道难》，简直是土气中的庸俗。担是我的选择，我相信。
比如在答题问题上，我选择猜测。因为在猜测中即可回答出问题的对、错。只有选择出来才是正确的。只有选择了才不会造成无法挽回的遗撼。
在一次考试的选择题上，我选择了自信的笔而不是放弃的遗撼，班里举行球赛比赛失败时，我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎;你不美，我不会夸你倾国倾城，但我会告诉你，智慧胜过所有美貌，你驽钝，我也不会说你绝顶聪明，但我会开导你，勤奋胜过一切天资。等等这些的选择，也许你会说，我的选择不够含蓄，但我喜欢率直，真诚加委婉是我的本性。
人生有太多的选择，让你一次选择也选择不完。而在生活经历与感受中，我们要选择经厉，因为只有经历到了，才能感受到。
人生答卷上的选择太多，也许我的选择很土，很矛盾，不含蓄，不明智，很差，但我用心做的一切选择，我永远相信，永不改变。
选择的议论文9
漫漫人生路，人、随时随地都在经历选择。选择拼搏的人，他的生命将充满朝气;选择享乐的人，他的人生将会因此而萎靡不振。在生活中你会有所选择，在人生路口你同样面临着选择。
选择总是有所区别的。
朋友们，假如我有一颗璀璨的钻石与一颗普普通通的玻璃球要送给你，你会选择哪一个呢?大部分的儿童会毫不犹豫选择玻璃球，因为玻璃球从感观上能带给他们快乐。
选择总是有所付出的`。
有一天，一只狐狸路过一片葡萄园，眼前的水灵灵的葡萄引得它垂涎欲滴。然而，园内有栅栏环绕，无法进入。于是，它下定决心绝食三天，减轻体重后成功从栅栏的缝隙中钻入葡萄园中大快朵颐。但是，贪婪让狐狸吃得过饱，再也无法通过缝隙离开，被困在了葡萄园里。这告诉我们，选择时应该明辨是非，把握分寸，否则会付出沉重的代价。
选择总是要以德先行的
从前，有一个人在茫茫荒野中迷失了方向，他已经饥渴难耐，步履艰难地走了很久，终于发现一间废弃的小屋。这间小屋似乎已经很久没有人住了，外面雨水不断地打着墙壁，让它摇摇欲坠。当他走进小屋时，发现桌子上有一把水壶和一把备用的吸水器。水壶嘴被木塞塞住，而且还放着一张纸条，写道：“你要先把水倒进吸水器里，以便后来的旅行者也能使用干净的水。然后才能自己喝。”这个人拿起水壶，开始犹豫不决：是先为别人着想，还是不顾一切地解渴呢？最终，他决定遵从纸条上的指示，先为他人着想，倒出了壶里的水。
在我们生活中，我们经常会面临各种选择，每个选择都可能对我们的生活产生重大影响。因此，我们必须谨慎考虑每一个选择。如果不加思索地做出决定，很可能会让别人看不起，同时也会给自己带来不良后果。因此，我们要认真地对待每一个选择，仔细衡量利弊得失，才能做出正确的决策。
选择的议论文10
人的一生将面临许多选择，它们大到波及生命，小到无关痛痒。其实，在世界上所有选择中，没有最正确的选择，只有最适合自己的选择——————就像一部分语文题目没有标准答案一样。选择的评判标准不是其它的任何事物，而是每个人心中的想法。
选择有的可以改变，有的则不能。既然没有最正确的.选择，就一定没有最不正确的选择，即使你选择了他人认为错误的选择，也不要伤心、难过，要相信这个选择适合你——————再说了，“往者不可谏，来者犹可追”，过去的已经过去了，这是不能改变的，未来与人生还需拿出百分的努力、勇气和自信去奋斗、去拼搏、去闯荡。
选择需要适合自己。他是一名人民警察，他在解救人质时做出了正确而又适合他、并令旁人称赞的选择，诠释了称职的人民警察应做的事和“为人民服务”的含义。接到报警后，他与同事们火速赶赴案发现场，只见歹徒持枪对着人质的太阳穴，威胁警察！歹徒情绪激动，枪随时可能走火。在这危急时刻，他奋不顾身冲上前，制服歹徒，解救人质。他当时一定想着“为人民服务”。之后，他才发现自己受伤。这位令人敬佩的英雄人民警察叫做谭纪雄。
“万物相生相克”，有适合的选择就必有不合适的选择。我看过一则报道：一位年轻人在网吧上网27天，每天三餐吃方便面，后来猝死，连春节都是在网吧里过的。这无不令人惊讶、感叹。他这一个因一时想上网享乐的不合适选择断送了他的一生，也提前结束了他的一生。
其实，做出合适的选择就是为了让人生更精彩——————做最好的自己！
选择的议论文11
人生就是一张答卷。它上面有选择题，填空题，推断题和问答题，但它又不同于一般的答卷。一般的答卷是用手来书写，人生的答卷却是用行动来书写。
人生中的第一道题是选择题。当父母赐予我们生命来到这世界时，我们就面临着很多的选择。当我们面对行凶的歹徒时，我们是选择大义凛然，挺身而出，还是抱着“事不关己高高挂起”的消极态度静静地溜走;当同学，朋友遇到困难时，我们是大方相助，伸出救济之手，还是置之不理呢;当自己与别人发生冲突时，我们是不依不饶呢，还是化干戈为玉帛呢?在人生中，类似的选择一个接着一个，选错一道都将对人生产生巨大的影响。亲爱的朋友，在我们的一生中，人生的十字路口随处可见，每当这时你是否能找准自己的`坐标，做出正确的选择呢?人生的选择题，你能得几分呢?
人生的其次道题是填空题。有人说，人生下来就好比是一个臭皮袋，它里面空空如也。人能否有所成就，关键看人是否为自己填充了足够的学问。这话很有道理。任何人生来都是无知的，所以任何人想要有所作为，都必需从社会吸取学问，充实自己。但是我们要依据自身条件，选择适宜的东西充实自己。著名的心理学家奥莱得，小的时候学习不好，对物理，化学不开窍，但他没有逼着自己去学而是选择了自己喜爱的心理学，最终成为精彩的心理学家。在人生的填空题上，我们不肯定要追求高难深精，但肯定要填充适合自己的学问。这道填空题，你又填了什么答案呢?
人生的第三道题是推断题。在人生中我们无疑要对他人和各种社会现象给出自己的推断，这时你是从“世人浑浊而我独醒”的态度提出自己的见解，还是人云亦云，随波逐流呢?随波逐流，或许你会过得顺当，或许得到些许好处，坚持自己的推断你可能会有所损失。这时你是否敢于坚持自我?
人生的第四道题是问答题。在我们小的时候，遇到生活上的问题，我们可以向父母请教，遇到学习上的问题可以向教师请教，但我们终究是要长大的，迟早是要学会独立处理问题的，此时面对如蚂聚而来的问题你能应答如流，解决自如吗?
在人生这张大考卷上，问题看似简洁，答案看似丰富多彩，但真要交出一份满足的答案，远非想象中的简洁。你会如何做答呢?
选择的议论文12
选择的机会只属于努力的人，不努力连选择的机会都没有。
——题记
面对这个大千世界，我们每天都要做很多选择，而这第一个选择——努力与堕落。如果没有做出正确选择，那么此后就只能走上被选择的不归路，后悔终生。
努力才有选择，《假如给我三天光明》，这是一本家喻户晓的书，其作者海伦凯勒。相信也是鼎鼎有名的。谁又能想到这本巨作会是一个年幼时丧失听觉、视觉的人所著？面对自己的先天残缺，他如何选择？事实告诉我们，她选择努力。幼时失明的她从未放弃过对生活的热爱，她的眼里不再有这大千世界，而是无尽的黑暗将她淹没，她不做声。鼓起信心与勇气面对生活的打击越挫越勇，她熟练地掌握了五种语言，倾尽心血作出这部作品，被世人学习与推崇。假如她一开始就放弃自己，自甘堕落。现在的她会是什么样子？难以想象。
“我要扼住命运的咽喉，她休想打败我。”这是著名音乐家贝多芬的'话，也是他获得成功的真实写照。声音是音乐家的命脉，而他唯独丢了它，他失去听觉了，他像丢了整个世界。生活又给他加了多于常人的双重雪花，可他以惊人的毅力创造出有钢棒听音。勤学苦练，终于成就了一代英名。
面临着学习与生活的打击。你会怎么做？面对一道难题，你是迎着困难前进，还是就此放弃，当你学会努力地去克服困难。跳出舒适圈，你的世界会豁然开朗，焕发出新的蓬勃生机。努力是通往成功的直升机。当你拼尽全力付出。天宫会接到你的讯号，光明就要来到。
人生往往诸多选择，从出生，每个人都会选择不同的道路前行。一段路充满恐惧困难与黑暗，但这一段路，你一定要走，另一段是通往幸福的直达路线，但多少人因没倒掉鞋里的沙子而半途而废，那些人终会在大浪淘沙中销声匿迹。而你，就会脱颖而出。
选择的机会，努力的人才会有。天空明朗情清丽，湿润的青草夹杂着泥土的味道，光明已来到。
选择的议论文13
人生中，有许多事情需要我们来选择，但关键是我们应该明智的选择，学会选择。
记得上五年级的时候上过一课《选择》，课文讲述的是：聪明伶俐的王渊得到了美国总统候选人的机会。当时王渊欣喜若狂，但一看美国总统候选人必须是美国人，王渊立即放弃了当美国总统的`机会。她的爸爸妈妈和老师都在劝说，只要她去办理手续，就可以成为美国人，但王渊仍然选择了放弃，因为她热爱祖国。
我在预习这篇课文时，我都为王渊没能当上美国总统候选人而感到遗憾。但学完这篇课文时，我深深地体会到她的爱国之情，确信她的选择是明智的，不愧是炎黄子孙的骄傲，她明智的选择令我感动。
选择，还让我想起在课外书上看到一篇文章《舞动手指》，讲述了一个热爱跳舞的女孩遭到父亲的拒绝，但她仍然没有放弃。终于，女孩有一天在舞台上摔倒了，不能跳舞。她也并没有放弃，她用手指来跳舞，弹钢琴就是手指跳舞。
学会选择，学会明确的选择，只有这样，我们才会走向理想的彼岸。
选择的议论文14
西方思想从康德以后发生了“诗性转向”，自康德《纯粹理性批判》开始，各门学科都调整了视点，力图从艺术阐释入手进入本学科领域，最初的理由是宗教起源于神话，可神话并不是教义，而是艺术作品。进入十九世纪后半叶，如结构主义语言学、存在主义哲学等几乎就是从诗歌研究起步的，存在主义哲学在对苏格拉底和柏拉图的理性主义的质疑中，毫不留情地讨伐了苏格拉底对柏拉图灌输的“要追求真理必须走出感情魔障”的论断最终让人失去了“本真”的“此在”，让人无法聆听到神圣的声音，直至丧失了最安全最可靠的“家园”。
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美经验和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的'《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自杀的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自杀”与“他杀”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋杀？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自杀的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
选择的议论文15
一滴水足以润活一朵花，然后美丽一个世界，一滴墨足以书写一个字，然后成就一篇书法，一叶扁舟足以载动理想，然后驶向一个令人憧憬的远方。
阳光流进我们的思绪，在温暖生灵的同时带来远方的呼唤。我们需要一个梦，一个用阳光就可以灿烂的梦，一个足以令我们现在就动身的梦。那个梦是远方送来的礼物，美丽动人，仿佛可以看到：
在荆棘丛中，一朵小花独自守望
在天山顶端，一缕阳光静静洒下
在沙漠尽头，一片绿洲默默横卧
那远方是一朵盛开在荆棘丛中的小花，它散发出令人陶醉的芳香。我们需要拿起斧头砍断荆棘，用勇气和毅力去摘取这朵花。那远方是天山顶端的阳光，它照耀着我们前行的路程，带来温暖和希望。我们需要攀登陡峭的山路，才能感受到这阳光的真正意义。那远方是沙漠尽头的绿洲，它给旅途中的我们带来清凉和舒适。虽然要忍受干渴和疲惫，但只要坚持向前，最终会抵达这片绿洲。我们选择了前行，就必须勇往直前，不畏风雨和艰难险阻。因为“只有不断奋斗，才能创造属于自己的远方”。
绝境是通向远方的道路，天才视它为进身之价，信徒视其为洗礼之水，而弱者视其为无底深渊，越王勾践曾面对亡国之耻，人民的辱骂似刀箭刺痛他的心，胜利者的嘲笑似棍棒击打他的灵魂，于是越王痛定思痛，在卧薪尝胆的痛苦中完成复国大业——到达远方。音乐大师贝多芬面对失聪之难，艰苦的环境好似恶魔想要吞噬了他，吸血碎骨，无情的.打击好似炽热的烈火想要焚烧他的毅力，熔化他的顽强，于是贝多芬扼住恶魔的咽喉，在打击中浴火重生，谱写出命运绝响——到达远方。
无数人曾经畏惧于道路的艰难放弃了远方，无数人曾经战胜了前方道路上的困难，到达了远方。而如今无数人正站在十字路口等待选择，一条路是荆棘丛生却通向康庄大道，一条路是平坦却通向悬崖，有勇气者，有毅力者，有智慧者会在痛苦中品尝甘甜，在绝境中迎来希望到达远方。驾一叶扁舟风雨中飘摇，处一所房子稳如泰山，而扁舟却能够在风雨中前行，而房子只能在远地化为灰烬。
只有勇敢面对内心的恐惧，才能拥抱蔚蓝的天空；只有坚持冲破压抑的土层，才能沐浴阳光；而我们也只有追寻远方的梦想，才能走向成功的道路。
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