【优选】选择的议论文15篇
在平时的学习、工作中，大家都跟论文打过交道吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编整理的选择的议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
选择的议论文1
我们每天行走时都能面对无数条十字路口。东南西北，而你只能选择一条路行走。不可能同时朝着两个方向行走。或向左或向右亦或向前，也可能我们会身再回头走过。
如果把人生也比喻成一条漫长的道路，这条道路上拥有太多纷繁错杂的十字路口。而每次站在人生的十字路口处，总要进行选择。从小学到中学、高中、大学、工作、婚姻等等，其间有希望、有失望;有幸福、有悲凉;有徘徊、有无奈;而每一次不同的选择，也注定给予我们不同的结果。
人生之中，选择的路上充满了不确定性，而这不确定性恰恰让我们感受到人生的艰辛。我们并非每次选择都能得到理想结果，当我们困惑无助之际，总希望有智者或圣人能够指引我们前进的方向。可惜在这个世界上，没有上帝和先知，只有我们自己可以选择自己的路，没有人能替代我们。选择对于某些人来说很容易，他们盲目地沿着一个方向前行，不需要思考。但谁又能确定，在路的尽头会是成功而不是失败？谁又能保证在任何一次选择中，我们都能得到鲜花而不是荆棘呢？
十字路口，意味着机遇，意味着挑战。
选择，勇气是迈向成功的必备品。我们需要坚定地选择自己的方向，毫不犹豫地往前走。每条路都有独特的风景等待着我们，我们应该相信自己的能力。即使在前进的路上遭遇挫折和失败，也不要轻易放弃。因为这些经历都是我们成长的过程，可以帮助我们更好地应对未来的挑战。即使犯错了，也不要害怕，重要的是要吸取教训，从头再来。当我们成功时回顾过去，甚至那些曾经的错误也变得美好而值得回忆。无论何时，只要我们还有梦想，还有时间，就应该坚持不懈地追求自己的目标，直到成功。
经历人生十字路口每一次的选择，经历人生角色的每次换，都能带给自己丰富的收获，改变自己的一生，变得更加有自信、也更加喜欢自己。当走在生命的十字路口的时候，就算痛苦再多，就算无奈再多，我们仍然要以平静的`心去面对长远的路。人生只有一次，蝶蛹费尽一生的挣扎，只为追求破茧而出，羽化成蝶的一刻，既然那是成长必经的道路，只盼望握笔能够挥洒出鲜艳色彩，完成人生美丽的一幅画卷!持着感恩的心，然后勇敢并且有智慧做出你的选择，创造你自己的人生天堂。
选择的议论文2
我想如果是一直这样单纯的坐着这里，我慢慢的都会感觉自己的疲惫。
我觉得以前的时候我是经常会拿到这个小公园里的，虽然这里鸟语花香，空气清新，也能够看到非常开阔的事业环境，可是我却一直都觉得在这里待着，有些人单影只。
这么幽静的地方很少有人来要如果是我的话，如果这个花园离我们学校宿舍会更近的话，我会经常来这里光顾的。
就好像我们图书馆楼下新开了一家漫时光的咖啡馆，环境挺幽静的，也挺好有时间的话，我会经常去逛一逛，我幻想着自己拿着自己的手提电脑在那里坐一下，反正有店员，想做什么都是随性而为，只要不打扰到别人就可以。
也许说到现在我们都感觉非常口渴了吧，但是在花园里来的'时候，我根本就没有带杯子，也没有带水卡，就算是想要去接饮水机里的水，最近的距离就是教学楼和图书馆。
而我现在又不想怎么动。
也许最好的环境一直都是一个移动的游荡环境吧。
我们可以停留更久也可以随性而为，这是自己的自由和选择啦。
选择的议论文3
繁花落地，辗转成泥。这是花的选择；秋草伴风，化作尘埃。这是草的选择；细雨坠尘，化作清露，这是雨的选择……
这世间繁华似锦，总是给了你诸多选择。就好似赶路时遇见两条岔路，你必须要选择一条去前进。可那选择的背后，又尽是不同的旅途，不同的风景；有不同的人，形形色色。若你因此而担忧，那便是多虑了。要我看，只要我们选择了，那便是一种意义上的成功，哪怕不是人们主观上所判断的成功。
就好似鲁迅先生弃医从文一般：当时国家动荡四起，人民叫苦不迭。鲁迅先生不忍群众受难，于是乎选择东渡日本去学习医术。他想‘如果我学好了医术，这样我就可以帮助我的同胞治愈受伤的身体了’可事实当真如此吗？在一次课上，鲁迅先生第一次对自己的决定产生了质疑。那是一堂怎样的课呢？课上放着枪杀中国人的影片，令人气恼的点并不在此。而且台下那些本该悲愤的中国人此刻在台下正悠哉的看着热闹，有些还喝彩两声。仿佛台上要杀的人是他们的仇敌，而不是流淌着同样华夏血脉的同胞。
鲁迅先生因此失意了一段时间。最后，他做出了影响自己、影响国民、影响着几代人的选择：弃医从文！倭寇尚未剿清，国人的思想病了。他化笔为枪，势必要点醒千万万的同胞。
鲁迅先生的事例无疑在告诉我们，这世间哪有一成不变的选择？只要这个选择是你自己的决定，只要你向着自己选择的方向不断努力，那你就是成功的。
人生并不怕缓慢抉择，可怕的是你犹豫再三后却依旧不敢选择，是你选择过后日夜的悔意。
中考失利后，我并没有接受家里的提议去私立高中。而是一蹶不振的选择了职业高中。我曾一度的认为，自己的一生就这样废了。家里人也长对我灌输：职业高中最后只能考个专科，上不了本科你这辈子就废了。我一度的懊悔，为什么自己当初不可以再努力些？为什么自己当初因为懦弱而放弃了普高？
直到那日课上老师问我们“你们觉得职业高中和普通高中有什么区别？”我只是安静的听着。有人说，学的内容不一样；有人说，以后的文凭不一样；还有人说，是学习环境不一样。老师静静的在台上听着，最后耐心的告诉我们“的'确，职业高中所受的教育和普通高中是不同的，文凭更是大相径庭。有人说职业高中就是比普通高中要差，我并不这么认为。你们的区别只在于选择上的分歧，却不能证明你们自身的价值。”
这一刻，我恍若醍醐灌顶。对啊！选择一旦决定，就不可更改，我们唯一可以做的就是：迎难而上、不畏困难。我相信只要我们选择了，就一定会有不同的风景，不同的收获。
我坚信这世界上从未存在过完全正确的选择，同样也不存在完全错误的选择。其实所谓的选择，只不过是两条风景各异的路罢了。无论选择哪一条，都是属于我们自己的人生。所以无需后悔，更无需彷徨。自己选择的路，那便只管努力前行便罢。
选择的议论文4
澎湃烈士抛家舍业选择救国救民，改变了自己，也改变了中国，他的儿子彭士禄服从国家需要，选择改行，改变自己，也改变了中国的核工业，选择不同，改变不同，命运也不同。
“置你于危崖，你却馈人间以芬芳”
张桂梅选择扎根深山，改变了山区女孩的命运，“七一勋章”和“感动中国人物”，这样的荣誉似乎并没有改变张桂梅的生活，她瘦小的身躯如同一棵参天大树，深深的扎根在山区，她创办华坪女高招收山区女孩，为了改变他们的命运，她让他们可以走出大山，去看看外面的世界，呕心沥血，为山区女孩儿托起梦想的翅膀，与之形成鲜明对比的“范跑跑”在受到大众的谴责，危难之际弃学生不顾，还大肆宣扬自己的做法，他的一念之差改变了他的未来，张桂梅之于范美忠，就是月光之于荧光，张先生改变山区女孩儿们的未来，用自己瘦弱的身躯，铺就起通往光明未来的路。
“喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平”
袁隆平选择投身水稻研究，改变了中全中国人民的果腹问题，上个世纪60年代初，一场席卷全国的饥荒，让袁隆平决定研究水稻，解决中国人的吃饭问题，他带领团队攻坚克难，终于在1970年取得突破进展，他没有独自研究，反而与周边国家有关单位共同研究，1973年我国杂交水稻产量提升近三倍，袁隆平的名字在国内外被广泛传播，但鲜花和掌声并没有让袁老停下脚步，他依然在田间奋斗，虽然袁老已逝，但它的光和热却仍在，我们不仅要缅怀他，更要传承他的精神，袁隆平的选择，让中国人从此不再为吃饭发愁，改变了中国缺粮现状。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”
鲁迅先生弃医从文，改变了中国人麻木的灵魂，整齐的寸头，冷静的脸庞，还有那标志性的“一”字胡，以及犀利的文笔，这是我们对鲁迅的印象，在仙台学医时，他清楚地看到了中国人的.麻木与冷漠，学医救不了中国，他果断从文，以笔为枪、为剑，破除中国人思想的屏障，像封建社会发出最猛烈的挑战，“狂人”，“孔乙己”，“华老栓”，生动鲜活的人物，映射了中国的守旧与封建，他的犀利让人无法与之对视，因为他可以看清你的灵魂，毫不犹豫地暴露出你内心的丑陋，让你无地自容，这就是鲁迅，他发出了那个时代的最强音。
选择不同，改变不同，我们作为您青年人，要用明确自己的选择，这改变的不只是我们自己，更是我们的民族和祖国。
选择的议论文5
幼小的海鸥在茫茫的大海面前选择了学习飞翔;蚕在从蛹变成蛾的孵化过程中选择了冲破蚕茧;人生路上，我们都会有许许多多的面对。每一次面对，我们都必须作出选择，面对什么，我们都无法自己做主，但应对的方法都必须由我们自己选择。而我面对失败，我选择了坚强。
每个人，都应该学会坚强。无论遇到什么失败，只有坚强，才会成功，只有战胜失败，才有希望。如果你不坚强，什么事都解决不了，什么事都不成功，都不会有希望，那么，人活着就没有什么意义了。不管怎样，明天又是新的一天，太阳依旧升起，懦弱与坚强，我会毫不犹豫地选择后者!
记得那是三年级的时候，一次单元考试，题目并不是很难。我在答卷的时候，都是瞟了一眼题目，就在试卷上填写答案了。我心想：这么容易的卷子，我一定能考出好成绩!
放学后，老师叫我去一趟办公室，我大惑不解：难道我考得不好吗?应该不会吧，这张考卷也不难啊!我带着疑惑走进了办公室，走到了老师的面前。老师正在批改我们的试卷，见我来了，老师不紧不慢地从抽屉里取出一张试卷，递给我。我接过考卷，看见考卷上用红笔赫然写着一个大大的数字：78，而这正是我的考卷!我大吃一惊，怎么回事?这张这么容易的试卷我只考了78分!老师还在批改考卷，他头也不抬，问我：“你觉得你应该只考78分吗?这成绩对你来说已经是不及格了。你回去必须要好好地反省。”
我走出办公室，收拾好文具，背起书包回家了。路上，下着牛毛细雨，觅食的鸟儿见我走来，也飞走了——连鸟儿都不理我了。我的脚像灌了铅似的，迈不动步伐。走着走着，泪水模糊了我的双眼……
回到家，爸爸问了我事情的来龙去脉，就说：“你的`学习生涯就像在切洋葱，虽然眼泪不住地流，但是为了吃上可口的菜肴，你还是要继续切。你明白我的意思吗?”我微微点了点头。听了爸爸的一番话，我振作了起来，我要坚强面对这次失败，用实际行动证明，我是强者!在下一单元的考试中，我取得了好成绩，更懂得了要坚强面对一切困难，失败有时也是财富。
是的，受伤时我们要宽容，要理解，同时也要关心!人真的非常奇怪!我就这样学会了坚强。我们是不是应当为本人的勇气，坚强，而谢谢曾经的怯懦，哭泣呢!有一位哲学家说过：“我来到这世界上，是为了看到灿烂的阳光。”其实生活中处处有阳光，但是阳光出现前要先有风雨。只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为坚强的人，有所作为的人。坚强，是我们生活组成的一部分。没有坚强就没有克服失败困的勇气;没有坚强，就没有通向成功的动力。
选择的议论文6
在人生岔路口上，我们面临许多选择。面对选择，我们常常会纠结。之所以纠结，是因为我们没有一个明确的人生方向，以至于迷失自我，祝自己一生的梦想。要想真正实现自己的梦想，就必须坚定前进的方向，坚定自己的选择。
正如邹彬，大家都羡慕他如今获得的成就，徐不知他背后经历了多少坚持和选择。邹彬一生的梦想就是走出大山去外面闯一闯，这也是他一生中坚立前进的方向。邹彬从小家境困难，初中毕业就开始干起了砌筑。他和灰浆、挑泥沙、搬砖头等等这些累活，脏活他都干。你以为他这只是为了谋生吗？不。他在干这些脏活，累活的同时，他会去谦虚的请教老师傅，他会在一旁偷师学艺，他在坚持他的选择，因为他坚定他一生的梦想。
于人生的道路上也是如此，坚定自己的选择不仅体现出敢于直面坎坷的勇气，更体现了“专注于一条路”的决心。邹彬一生专注于砌筑，才有了中国在砌筑组零的突破；隋朝皇帝杨广专注于要做一个千古一帝，才有了通南北的大运河；弗雷。奥托一生专注于设计轻型建筑，才有了慕尼黑奥林匹克体育场的雄伟。综观成功人士，我们会发现，他们往往十分清楚自己要做什么，要成为怎样的人，即使世事繁杂，万物纷扰，他们也始终坚定自己前进的方向与人生的选择，最后绽放出成功的光芒。
如果说人生是漫长的前路，那么选择就是人手中那盏照亮前路的灯。只有紧握那盏灯，才能到达理想的彼岸。
在当今的社会，我们又是怎样表现的呢？
我们是受教育程度较高的一代，“上知天文，下知地理”。在科技全球化，媒体平民化，无穷无尽的`信息被瞬间送到我们眼前。微信朋友圈，微博上，每一个人都在品评时事，都是评说家。但放下手机，有什么留在我们的脑海里呢？科技发达，信息的泛滥，让我们失去思考，辨别的能力，忘乎所以。
难道我们不应该反思吗？多年的学习绝不是为了让我们成为“笨木头”；科技的发展也不是为了培养“伪脑袋”。我们应该学会自己去寻找，去辨别，义无反顾的冲向美好的前方，而不是被周围的信息困扰；我们要成为信息大海中的主导者，把控信息而不是被信息的潮水淹没。
为我们每一个人，都能坚定自己前进的方向，坚定自己的选择，去实现自己的梦想和人生价值。
选择的议论文7
诚实是一种美德，是一缕温暖的阳光，是一朵美丽的花朵，更是无价之宝。几年前，我就面临了一次诚实考验。
那是个阳光明媚的星期六，我正在学校里学英语。下课了，我从楼上下来，准备去上厕所。就在楼梯口这个位置时，我感觉我踩到了什么东西。我抬起脚，拿起来一看，原来是40元钱。
捡到了40元钱，我十分高兴。当想把它塞进口袋，占为己有时，我的脑海中浮现出了爸爸妈妈和老师从小教导我们的话：做人一定要诚实，要讲诚信。捡到了钱要马上交给老师，不然的话只会自欺欺人，骗得了别人，骗不了自己!我既然答应了要做一个诚实的人，就一定要做到。
我拿着捡到的40元钱，朝老师的'办公室走去。我把钱交给老师，老师夸我是个懂事的好孩子。这一刻我的心像蜜一样甜。我的“诚实考验”通过了。
我们可以失去美丽而外表粗陋，可以失去金钱而独守清贫，可以失去权力而普通平凡，却不能失去诚实!
选择的议论文8
长长的一生中，不可能一番风顺，有时，当困难来临时就要做出明智的选择，这个抉择也许会让你一生后悔，也许会让你一生无悔。
在作者费罗斯特的笔下，他并没有选择那条走的人多的路，而是往一条荒草萋萋的路走去，阳光总在风雨后，在这条路上，踏泥泞的小路，也许一片沼泽地，一片灌木林会挡住你的去路，这路一定会有许多挫折，但请相信，在挫折过后，你定会闯下一片蔚蓝的天空。
在每个人做出一个决定时，都需要有多么大的勇气，就像有一次，我和弟弟拿到了两颗巧克力，都是不同味道的，此时，面对这两颗巧克力，对于我来说，要做出决定是很难的，因为我不知道哪个好吃，哪个不好吃，这就如同我在选择一条路时，不知道哪条路是通畅无阻的，哪条路是困难重重的。
如果能选到那条通畅无阻的自然很好，但即使你选到了有困难的那条路，也不要沮丧，因为在这里，也会收获很多，你经历多少，你就收获多少。
当你选择了一条路时，你就必须走下去，不要回头，即使你想要回头，你也会不了头，当你走到丛林深处时，你的身后已是云雾茫茫，不能再回到从前，只能留下回忆，但也不能迷失方向，一旦迷失，后果不堪设想。
梦想在前方向你招手，燃起新的`希望与斗志，向前冲。
当你决定了你一生的道路时，就没有回头路。自己的命运要自己掌控。
无论将来的路有多漫长，我都要坚持把它走下去。
选择的议论文9
人的一生将面临许多选择，它们大到波及生命，小到无关痛痒。其实，在世界上所有选择中，没有最正确的选择，只有最适合自己的选择——————就像一部分语文题目没有标准答案一样。选择的评判标准不是其它的任何事物，而是每个人心中的想法。
选择有的可以改变，有的则不能。既然没有最正确的选择，就一定没有最不正确的选择，即使你选择了他人认为错误的选择，也不要伤心、难过，要相信这个选择适合你——————再说了，“往者不可谏，来者犹可追”，过去的已经过去了，这是不能改变的'，未来与人生还需拿出百分的努力、勇气和自信去奋斗、去拼搏、去闯荡。
选择需要适合自己。他是一名人民警察，他在解救人质时做出了正确而又适合他、并令旁人称赞的选择，诠释了称职的人民警察应做的事和“为人民服务”的含义。接到报警后，他与同事们火速赶赴案发现场，只见歹徒持枪对着人质的太阳穴，威胁警察！歹徒情绪激动，枪随时可能走火。在这危急时刻，他奋不顾身冲上前，制服歹徒，解救人质。他当时一定想着“为人民服务”。之后，他才发现自己受伤。这位令人敬佩的英雄人民警察叫做谭纪雄。
“万物相生相克”，有适合的选择就必有不合适的选择。我看过一则报道：一位年轻人在网吧上网27天，每天三餐吃方便面，后来猝死，连春节都是在网吧里过的。这无不令人惊讶、感叹。他这一个因一时想上网享乐的不合适选择断送了他的一生，也提前结束了他的一生。
其实，做出合适的选择就是为了让人生更精彩——————做最好的自己！
选择的议论文10
“顺从自己的心意去做事，无后悔可言。”
不知从何时开始，我相信并一直遵照着这句话去做自己，去经营自己的生活，我把它当作真理，至少我认为它是真理。然而现在的我，过的挺好。
忘了是从哪里看到这句话的，当时看到后。觉得没什么，事后却越读越有深意。当我渐渐理解透这句话，我便遵照着它去做，然后很多事情在不知不觉中豁然开朗，心情自然随之愉悦轻松。我想这句话的魔力便在于此。
我是这么理解这句话的。
“顺从”是遵照，是尊重。每个人都是一个独立的个体，可以创造属于自己的个性特点，并按自己想要的去做。这里的“顺从”却不单单只是表面的去顺从一切，而是自己心底深处的最真实的想法，自己可以毫无心理障碍地去遵循，去选择。真正地顺从，是发自自己内心深处最真实的选择。
当我想来广外艺读书时，我放弃了自己一直想读的高中，现在的我，纵使觉得学校活动多，让人忙得晕头转向，即使有些事情让自己突破了底线，我依旧不觉得后悔，不觉得自己当初的选择只是一时好玩；我说想学吉他，我去学了，左手手指因为弹吉他要按弦，已长了厚厚的茧，摸上去毫无感觉，学吉他是我的兴趣，即使学吉他会让手指长上厚厚的茧，我依旧在学，因为是我自己的选择，因为我要为自己的选择负责任；在竞选班干部的时候，我想当宣传委员，我就上去自荐了，经过角逐。，我顺利当选了，现在有时忙得焦头烂额，有怨言也只能深埋于心，我按着自己的想法去做，我没有什么后悔不后悔之说，因为是自己做的选择。现在的`一切是自己拥有的，不是别人强塞给自己的，因为是自己做的选择，是自己所要求的，又有何后悔之言？
孩童时代，我们一直按照着父母长辈心目中理所当然的“乖孩子”形象去敬自己，从而让自己当上一个长辈称赞的”好孩子”，让自己冠上“好孩子”之名。
于是，便一直以这样的形象渐渐成长，来到充满叛逆期的青春，这时候的我们会逐渐的和长辈们有矛盾，有分歧，因为正在成长的我们已经开始有自己的想法，然后到我们自己能够做选择的时候，此刻的我们已经算是成年人了，然而我们此时的每一个选择，我们都要负上一份责任，但是并不是每一个选择都是我们自愿的，有时候我们的选择是被逼无奈的选择，而这时的责任却是我们不得不背的，然后我们就会为了不必要的烦恼而自怨自艾，懊恼，后悔。烦恼，后悔之言也便由此而来。
选择，只在自己一念之间，以后的日子是好是坏，是在自己一念之间的选择而决定的。然而最重要的是，选择了就不要后悔，因为没有理由了。要让自己不后悔，就在选择的时候，想想自己心里最真实的想法是什么，再选择吧。
选择的议论文11
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？
选择诚信。因为它比美貌来得可靠。没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去别人对你基本的信任。“人，以诚为本，以信为天。”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒？
因为它比机敏来得憨实。诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。在人生的剧本里。
选择诚信。因为它比金钱更具内蕴。举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。
选择诚信。没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，就会一直美丽，你将诚信的.种子撒满大地。
选择诚信，在我们做出决策之前，经常会进行各种思考和权衡。但是，在我们深入思考后，最终发现最重要的东西竟然是诚信。它没有矫饰，也没有花哨，但却是人生中最迷人的品质。没有诚信的生活是索然无味的。因此，我们应该注重诚信，并将其放在生活和工作中的重要位置。
在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，诚信不可抛
选择诚信，在我们做出决策之前，经常会进行各种思考和权衡。但是，在我们深入思考后，最终发现最重要的东西竟然是诚信。它没有矫饰，也没有花哨，但却是人生中最迷人的品质。没有诚信的生活是索然无味的。因此，我们应该注重诚信，并将其放在生活和工作中的重要位置。
莎士比亚曾经说过：“如果真正的美能够增添光彩，那么它将会变得更加美丽，多么美丽啊！”如果我们用诚信来装点自己，我们也同样会变得更加美丽。
大家好，让我们一起倡导诚信，共同营造一个健康、和谐的社会吧！放弃伪装，追求有序，抛弃复杂，温暖人心，让每个人都感受到诚信的力量和美好。愿我们每个人都能在诚信的阳光下茁壮成长，为社会的发展贡献自己的力量。
行动起来吧，朋友们！
选择的议论文12
自从来到人世间，我们就时时刻刻面临着选择。
每当我们面临选择时，总会有人指指点点，向我们提意见，说你该选择这个，不应该选择那。他们干扰着我们的选择。
但该由谁来选择呢？是他们？还是我们自己？
也许有人会说：我们要听取别人的意见，说不定他们的观点更好呢。而我们则会说：我们要自信点，要相信自己的选择。相信自己的选择是正确的。但如果自己的观点是错误的呢？我们并不是要完全否定别人的观点，而是要参考其他人的成果，结合自己的情况，来做出适当的调整，从而使自己的选择正确率提高。
相信自己的选择吧，它是我们自己根据自己的实际情况所产生的，是极其适合我们自己的。
相信我们自己的.选择吧，当有一天我们回过头来，望着自己所开辟的道路时，我们会发现，那些由我们自己的选择所组成的地面，已变得花团锦簇。
选择的议论文13
选择，是人生最不见经传又是最为重要的一项事情。
也许，我只会铭记住我所做出的重大决定，并认为这些决定是唯一的。然而，选择无处不在，只是其重要性有所不同。即使是鸡毛蒜皮的小事，我们也需要做出抉择，而事情稍微重要一些，比如是否投入战争、或者是淘汰海水，无论何种情况，都离不开选择的影子。
然而，选择不仅是一种辅助手段，而且它的正确与否直接关系到是非的判断，甚至可能关系到生死存亡，这些就是所谓的“决定性选择”。可以说，选择对整个现实空间有着深远影响，一切事物和事件都需要经过选择才能产生动态，没有选择，就没有一切存在！
一个人若停止在人生的某个节点做出选择，将面临何种局面呢？无非是停滞不前，甚至走向死亡！仅靠停下不前，我们的身体将无法活动，停下不前，我们无法为自己补充能量，停下不前，我们将不再是真正的人类，只会变成大自然中被废弃的无用之物！
所以说，选择自己的.去留，选择自己的职业，选择自己的衣服，甚至选择自己的人生走向，都是与一个人一生中最重要的决策密切相关的。这些选择将直接影响到个人的成长、发展和幸福感。人生中的每一次抉择都是具有深远意义的，它们塑造了我们的身份认同，决定了我们的未来轨迹。因此，我们必须审慎思考并做出明智的决策，以确保我们走向一个充实、有意义且满意的人生道路。
选择一个正确的道路，可以使你功成名就，自在舒适，以无悔之心离世，甚至留名千史。然而，相反地，一个错误的选择则可能让你永远湮没于历史长河之中。
作为学生，特别是在当下的社会环境中，我们应该选择最理想的道路就是专心致志地学习，努力用功，为自己创造一个积极向上的未来，为拥有阳光般美好的人生打下坚实的基础。
有时候选择是金，选择是生命，珍惜选择，掌控人生！
选择的议论文14
西方思想从康德以后发生了“诗性转向”，自康德《纯粹理性批判》开始，各门学科都调整了视点，力图从艺术阐释入手进入本学科领域，最初的理由是宗教起源于神话，可神话并不是教义，而是艺术作品。进入十九世纪后半叶，如结构主义语言学、存在主义哲学等几乎就是从诗歌研究起步的，存在主义哲学在对苏格拉底和柏拉图的理性主义的质疑中，毫不留情地讨伐了苏格拉底对柏拉图灌输的“要追求真理必须走出感情魔障”的论断最终让人失去了“本真”的“此在”，让人无法聆听到神圣的声音，直至丧失了最安全最可靠的“家园”。
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美经验和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的`《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自杀的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自杀”与“他杀”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋杀？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自杀的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
选择的议论文15
我们可以是巍我大厦的栋梁，没有我们，有的只是一堆散乱的砖瓦；我们可以是漫漫大江的河床，没有我们，有的只是一片泛滥的波浪；我们可以是熊熊大火的引星，没有我们，有的只是一根冰冷的柴把。曾经，英国的莎士比亚说了一句有趣且富有哲理的名言：“生存还是死亡，这是一个问题。“选择苟且还是远方？莎翁言之有理，这是一个巨大的问题，这个问题亘古萦绕，久久回响，在时光长河里激荡起不绝的回响？但是，苟且固然不可取，但远方，也非春意盎然、风景常新的乐土。
我们每个人都能找谁自己的定位，坚持下去。东晋周渊明认为自己“性本爱丘山”没有“适俗韵”的能力，毅然绝然远离倾轧的官场，过起“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意生活；唐朝李白怀才不遇，载满忧思写下“行路难，行路难，多歧路，今安在”，但当发现自己傲岸不羁的个性不适合为官时，他又写下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。不一定非要折专一身性情，不拘泥于眼前的苟且，走向诗和远方，才是活出了自己。
有时我们向往着诗和远方时，理想与现实起了纷争。风华正茂的.钟扬曾对未来满怀憧憬，但他放弃所谓体面的工作，投身于研究中国草本类生长物，跋涉十六年，抵达植物生长的极限，把论文写满六千米的高峰。20xx年，钟扬溘然长逝，倒下的时候背包里依然怀揣着他的初心、誓言和未了心愿，他就像那高原上的藏波罗花，不求雕梁画栋，只求绽放在失高山砾石之间。虽然他了自己的优裕生活，但用自己的青春与汗水，为祖国生物事业添砖加瓦，这何尝不是走过了诗和远方？
没有人是多余的，每个人都可以找到自己存在的意义并为之拼搏。卞之琳在诗词《断章》中写下“你在桥上站着看风景，看风景人在楼上看你。月光装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”既然生而为人，我们就有存在的意义，何必言抱歉？既然选择了前方的路，即使荆棘满途，仍要义无反顾。冰心说：“我们成功的花，我们惊羡它的明艳；而当初的芽，身上浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”我们面对成长的路，总会生出何去何从的怅惘，但屈原面对前方的路，写下的却是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的凛然不惧；我们面对千崖刃壁，心生畏惧，郑板桥写下的却是“千磨万击还坚劲，位尔东西南北风”的铮铮铁骨。
舍弃自己的优柔寡断吧，选择一条充满价值的路，没有诗和远方并没有关系，还有生活的五彩纷呈、酸甜苦辣。生活充满着决择，既然定下了，哪怕面对猝不及防的飞沙走石、晴雨雷响，我们依然要永葆一颗执着的心，为了自己的目标不懈奋斗！
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