优秀议论文（必备15篇）
无论是在学校还是在社会中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那么一般论文是怎么写的呢？以下是小编收集整理的优秀议论文，希望能够帮助到大家。
优秀议论文1
有时候生活会要求我们换换角色，这会让我们感受到内心的平静。当我们以平常心去面对生活中的一切，以一种谦逊的态度去感受一切时，我们总能获得新的感觉和体验。我们的心态使我们更加敏锐，更能理解生活的本质。这样的心态让我们在快乐的情绪中生活。
然而，并不是所有人都能理解这个道理。事实上，总会有那些自视甚高的人，习惯用放大镜来看待自己佩戴的鲜花和勋章，回忆过去的荣耀和自豪，为此赞叹不已。但是当鲜花枯萎，勋章黯淡，过去的辉煌荡然无存时，他们就会感到无所适从，像个失魂落魄的人。我的邻居曾担任政府机构的人事官员，过去颐指气使，人们总是旁敲侧击地讨好他，家里人来人往，热闹得很，但现在门可罗雀，甚至卖菜的小贩也不把他当回事。他整天长吁短叹，本应是幸福的晚年却在这些叹息中度过，这是为什么呢？
遇到这样的情况，我们不妨打开心扉，换位思考。以平常心去面对变化，你会有意外的收获。古人说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”，只要我们心胸开阔一点，襟怀坦荡，便会觉得自由自在，什么事情都能看开，心情变得乐观开朗。看开，指的.并不是超然，也不是隐居，而是对生活的一种领悟，以宽广的胸怀来容纳生活的一切，以纳百川之心态度面对世界。如果这样，我们还会对那些无端的烦恼深感困扰吗？
换位思考并不是让你贬低自己，不相信自己的能力，或者瞧不起自己。相反地，它可以让你对自己有客观的认识，更好地相信自己，并挑战一切，追求生命中的卓越和梦想，迎接辉煌。学会换位思考，以平常心对待生活中的一切喜怒哀乐吧。适应现实，让你每天都快乐！
优秀议论文2
若批评不自由，则赞美无意义。看似镜子是甩开了累赘，实则丢掉了自己的本质。
镜，可以正衣冠，是因为它可以让我们看清自己，倘若镜子不能把自己看清本身，“正衣冠”便是荒谬之谈。人亦是如此，要想得到赞美，就必接受〝黑黢黢的抹布〞的批评。如果一个人不能接受’‘良药苦口’‘的批评，那他就注定不能享受’‘梅花香自苦寒来’‘的赞美；不能接受’‘宝剑锋从磨砺出’‘的打磨，那他就得不到’‘属于胜利者的光辉’‘。
接受抹布的擦拭，让人生少一点污垢，多一点光亮。拉开历史的帷幕，成于此，败于此的人不胜枚举。楚霸王项羽，英雄为何死于刘邦手？只因他接受不了亚父范增的批评，痛失鸿门宴的机会，才会’‘无颜见江东父老’‘。若项羽愿信范曾的劝告，就不会谈到〝虞兮虞兮来若何？〞刘邦本是一介草民，’‘流氓’‘为何成就汉室伟业？只因他接受了张良的指点，劝导，巧逃鸿门陷阱，才会有’‘废秦暴君，继汉王室’‘的千秋伟业。若刘邦不信服于张良，若任他单枪匹马斗项羽，历史将会改写。
汉献帝没有接受众臣的批评指出，让忍无可忍的曹操，结束了汉王朝的历史。若汉献帝听取臣子的意见，曹操的`野心也不会如此之大。任他一意孤行，换来的便是’‘魏’‘旗高扬在汉朝的土地上。我们总是埋头自顾自的往前走，忘记了回头看，也忘记抖落着一路上的繁尘，到最后越负越重，看到了黎明的曙光，却没来得及等到黎明。若这一路上，有个同行的人，给予我批评，多一点歧义，多一点指导，帮我抖落一些繁尘，待我成功到达彼岸，细数前尘才发觉，来路上的点滴批评都化作光辉，属于我的赞美才有了真正的意义。’
‘光环越大，里面的空心就越大。’‘中国达人秀无臂钢琴师刘伟这样说。我们会有许多的成功，若没有批评的点滴积累，再大的成功都是没有意义的空心。多给自己挑毛病，多接受一些批评，把成功都囤积成实力。批评是四月阳光，照耀万物，春暖花开；批评是一杯香茗，沁人心脾，口齿留香；批评是汩汩溪流，涓涓而出，滋润心田；批评是暗夜灯塔，循循善诱，指引方向。批评是来路上不经意洒下的种子，待你细数前尘才发觉，被批评剥落的茧，早已开成花香满径。
批评就像一面被’‘黑黢黢的抹布’‘擦拭的镜子，可以正衣冠，可以让赞美有意义。
优秀议论文3
它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗争、尔虞我诈中变得不名一钱。它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简单，简单得连牙牙学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。
它，就是诚信。
有了它，才有了“君子一言、驷马难追”的承诺；才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”的丰功伟绩。因为诚信“文不能安邦，武不能服众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的`微波，井冈山头的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。
然而，历史不会忘记，在一次次烈火硝烟中，在一场场血雨腥风下，诚信显得那样的苍白无力，无可奈何……
宋襄公追求诚信，可在群雄逐鹿，弱肉强食的战国，靠诚信他屡战屡败，在失利与孤独中无力回天，忧愤而死；宋江追求诚信，为了它，他率领108名好汉接受了朝廷的招安，直到长江水荡涤着张顺的碧血，蓼儿洼埋下李逵的冤魂，这份忠贞，至死不渝，留下的只是无数仁人志士的扼腕叹息。终于，苏州才子金圣叹背弃了这条路，一个大手笔，腰折了宣扬忠孝节义的教科书，也许从那时起，诚信开始摆脱了封建枷锁的桎梏，一种崭新的人文精神开始悠然自立。
当一场春风吹遍大江两岸，中国开始敞开胸怀，迎接八面来风，我们蓦然发现，时代已经赋予了诚信以新的内涵，它变得独立了，坚实了。在它的指引下，莱茵河畔，荡起了滚滚的“海尔”潮，联合国的讲坛，开始有了中国人字正腔圆的“呐喊”，就在昨天中国“入世”问题取得重大进展，站在世纪潮头，我坚信，新世纪的中国将以诚信、务实的形象，傲然挺立于太平洋的两岸。
优秀议论文4
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”雨后新荷刚崭露头角，便吸引了飞舞的蜻蜓。每个人都有优秀的一面，都有闪光的地方。我们每每用实际行动向他人证明我们的实力时，总会得到别人由衷的赞叹、欣赏的目光和或隐藏或表露浅显的敬意。
尽管如此，我们并不能沾沾自喜，骄傲自满，因此轻视身边暂不如我们的人。被别人欣赏，是我们的荣幸。我们应当借此机会不断攀升，继续努力，而不是就此停滞不前。我们不能辜负那些对我们有所期许的人，更何况，我们只是取得了一点点成绩，更何况那些成绩和荣誉都已经成为过去。要知道，前行的路上，一切都是未知的。谁能保证他的人生之路永远一帆风顺呢？谁又敢说他会永久地辉煌下去呢？因此，我们更应该给自己一个奋进去的理由，只有那样，才可能拥有一个较为稳妥的未来。我们要用优异的成绩和好的发展趋势来证明，我们的功底和实力并不只是头角上那一部分的美，这是作为荷花的我们应有的态度！
反过来讲，当我们作为蜻蜓时，一定要衡量好，看清楚那朵花是否值得我们在上面作片刻的.停留。这就要求我们目光要放远，全面了解这朵花的品性与内心，不要被那空有其表的美丽所蒙蔽欺骗。我们一旦看走了眼，不仅自己有所损失，也会伤害到他人。有一点我们必须得明确，那就是即便你再喜爱那朵清纯的初荷，也不要表现得太过明显。如此，有助于他们产生傲气，认为自己高人一筹、与众不同，最终迷失了自己。当然，也不能过分冷漠，使得他们丧失掉了自信心，进而堕入地狱。
我们是何种身份并不重要，重要的是我们在做出决定之前，要进行必要的慎重考虑。小荷与蜻蜓是最佳拍档，人与人之间也是如此，必须相互吸引，前提是你得有吸引对方意欲与之合作共赢的潜质和能力。任何时候的单方面努力，都不能算做是成功。最起码，你的辛苦和无奈都找不到人倾诉……
优秀议论文5
小时候，我看到法语那漂亮的文字，就说想要学法语，可我连英语单词都学不出几个；小时候，我看到好看的图就说要画画，可我连最基本地直线都打不直；小时候······爸爸说我这样什么也不会做不好；爸爸说‘要先站稳脚，再走路’！
记得小时候，看着别的小朋友骑着小自行车在小区里玩耍，我也想要骑，就让爸爸给我买了辆小自行车，让爸爸教我学骑车。看到新鲜的东西，小孩总会很有积极性，虽然自行车不算是什么稀奇的东西，但从没骑过自行车的我倒是觉得很新鲜，迫不及待的想要快些试骑。于是，我没等爸爸帮我放稳车子，也没等爸爸帮我在后面扶着车子保持平衡，就一脚等下脚蹬子跑了出去，当然肯定是摇摇晃晃，没走多远就摔下车来，爸爸说我心急，不先站稳脚，怎么能走路。于是爸爸在后面帮我扶着车子满满教我练习骑车，我才学会了骑车，并没有再像原来一样摔下来过。
是啊，站不稳脚，要怎样走路，就像在盖房子，没有地基，楼房怎么能盖起来，就算说是多摔几次，总能成功，可用了不正确的方法，岂不总是要比别人多绕许多路。
爸爸说的话，我认真地记得。我不仅学会了骑车，学习也不再像以前一样，把最基础的学好，其它的`学起来也就简单了。还有我现学老五画画的基础，也有了自己的画风，就算在临摹其他作品，也不会忘了自己画得风格。
困难、挫折将增长我们的见识，使我们挑战自我，超越自己。人生路途中遇到挫折，我是屹立不摇的一棵大树，狂风大雨都视若无睹？还是被踩在脚底下的杂草，垂头丧气，微风一吹就把我吹得无影无踪？
挫折会让我烦恼、焦躁，这时我可以当福尔摩斯侦探找出“挫折”犯人，这样就可以渡过危机，破解案子。有几件事可以帮助我顺利过关：一、找出原因。二、分析为何会每况愈下。三、拟定计划，改善自己。四、实施计划。俗话说：“失败为成功之母”唯有体验失败的挫折，才能享受成功的喜悦。所以遇到挫折时勇敢面对愈挫愈勇，才能跌破所有人的眼镜，让大家赞不绝口！
发明大王爱迪生经过数以万计的挫折，发明了不可一世的东西，划时代的物品，那就是——电灯，他让世界发光发亮，是一位家喻户晓的发明大王。有许多伟人，他经过了不少的挫折，但他们坚定而缔造了辉煌的历史，所谓“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”就是这个道理。
每次快要考试时，我总是“平时不烧香，临时抱佛脚。”以三更灯火五更鸡，把读书拖拖拉拉到晚上，结果发现瞌睡虫都在晚上出现，我不敌它们的召唤，倒头就呼呼大睡，每次都这样，到了考试那一天，看见考卷上的字，我不认识你，你不认识我，成绩出来真是惨不忍睹，心情像断线的风筝，飞入山谷底。自作自受，谁也解救不了我。我下定决心我要东山再起，每天不断的背书，努力不懈之下，果然“皇天不负苦心人”，考了个好成绩，叫爸发喜出望外！这样的挫折和经验让我深深体悟——“天下没有白吃的午餐”。
人生路，路慢慢，一路上不肯能一帆风顺，不能一整天守株待兔等着成功掉下来。遇到挫折要勇于挑战，不当斗败的公鸡，要当强壮的大树，坚忍不拔。我了解到挫折教会我的事多如牛毛，不过最重要的就是挫折不是失败，而是成功的开始。
优秀议论文6
白云长飘万里，秋染碧空苍茫...... 白云长飘万里，秋染碧空苍茫......
天气异常的清爽让人忍不住想把它拥览在怀，让时光停留在手指尖!又一个长假的到来，攒动的人群中没有我、川流的车水马龙中没有我、浩浩荡荡的车流中没有我......
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而今，四十有五的人，早已没有了激动不已的那份躁动!青春已过、而立已过、不惑已过剩下就是按照自己的心找到属于自己的那份安详、和谐、美好!也许在所谓的旅游中可以找到人生的答案，可是我在父母在，不远游，游必有方的 教导下，加上很小就跟随父母远离故乡来到至今仍然客居的地方所以，惶惶恐中一直有一种不安全感有时间不由自主地袭然到我的全身!生性的胆小也是让自己总是战战兢兢!
度假对于我来说，就是安静地在家里思考属于自己的问题!和宇宙对话、和自己对话、和书籍对话!今天又遇孔子：当年不辞辛苦地周游列国，虽然没有被重用，但是仍然坚持自己的梦想!创立下中国儒家思想学派，成为中国著名的思想家、教育家!孔子孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识非常渊博，被当时人称赞为博学好礼。
孔子执政期间，鲁国内政外交等各个方面大有起色，国家实力大增、百姓安居乐业、各守礼法，社会秩序非常好(史书上称路不拾遗，夜不闭户)，奸佞之人和刁民纷纷出逃;同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺于酒色中这样卑鄙的`计谋，以此挤走道德至圣的孔子。孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的霸道不相符合，历经十四载不得重用。于是孔子于公元前484年六十八岁时返回鲁国。孔子的一生很大一部分精力用在教育事业上，孔子任鲁国司寇;后携弟子周游列国;最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学。孔子弟子多达三千人，其中贤人72，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为天纵之圣、天之木铎千古圣人，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。曾修《诗经》、《尚书》，定《礼记》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》(有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订)。
时至至今，我们的社会、国家种种迹象表明孔子思想不愧为万世之师、万世之表!每每发生各种惨案的时候，大家都不约而同的想起路不拾遗、夜不闭户的时代!现在，还是很留恋小时候住在筒子楼里的情景：虽然也有家境好坏之分，但是互相耻笑的并不多!有时间，大家还互相照料一下家境困难的那户人家，东家加点菜、西家送点肉，谁家包了饺子还张罗着大家尝一尝!没有什么投毒事件的频频发生!上夜班的家长把几个孩子锁在家里，旁边的邻居还自觉地帮忙看着，大人不在家还会招呼到自己家里吃饱了、在邻居家里睡着了第二天再交付给孩子的父母!孩子们在院子里疯野地打闹，家长们在家搓洗衣服、被单，没有洗衣机男人不在家，邻居就会主动来帮忙拧干较大的衣物，白天搭绳子晾晒、傍晚还会帮着一起收回家!一边挽着绳子，两家人互相道谢着、客气着...
那时候，日子虽然清苦一些，但是民风还是让人觉得值得让我们从那个年代走过来的人，愿意回味!并且想回到年代!其实，怎么可能呢?伴读着历史，与孔子面对面：《孔子家语》和《史记》中记载，孔子青年时代曾做过委吏(管理仓库的小官)、乘田(管理牧场的小官)，事无大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和学识，很快得到不断提拔。孔子五十一岁的时候，被任命为中都宰(相当于现在的市长，今济宁市汶上县一带)，政绩非常显著;一年后升任司空(相当于现在的建设部长)，后又升任大司寇(相当于今天的公安局部局部长兼检查部长兼职最高人民法院院长);五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务(由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相)。孔子执政时，立即将扰乱政事的奸佞大臣少正卯杀掉，以严肃法纪，因而名动一时，由此可看出孔子不是后世某些人认为的迂腐不堪的学究，而是敢作敢为但不暴虎冯河的伟丈夫。孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于知其不可行而行之，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经;一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。
孔子三岁丧父、十七岁丧母，幼时家境贫寒但是孔子幼年时极为聪明好学，二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为博学好礼。臂力过人与酒量过人的孔子从不以武勇和酒量为豪，孔自20多岁起，就想对政治有所作为，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。但是，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为陪臣执国政，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了。
发愤忘食，乐以忘忧、安贫乐道、学而不厌，诲人不倦、直道而行，这些都是现在社会所需要的和所倡导的说明孔子真的是万世之师!他的思想虽然在他那个年代没有让他亲眼看到他说想看到的，但是几千年来从原点走出来再回到原点!无论是哪个阶级：吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。己所不欲，勿施于人、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。躬自厚而薄责于人等等，都是他的做人准则。
历史会给人一个公正地评判大易医国，大易医人。在医人方面，孔子建构了仁、义，礼、智对举的哲学范畴(立人之道曰仁曰义、智崇礼卑)。在医国方面，《易经》强调王用三驱的厚生、博爱思想;强调方其正也，直其义也的公平、正义思想;强调一言九鼎的诚实、守信思想;强调天道下济而光明、天下文明、万国咸宁等文明、和谐思想，强调革取故也，鼎取新也的革故、鼎新思想;强调人道、人文的民主和革命思想(《彖革》天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!即民可以做主革去怙恶不逡帝王之命)。《易传》提出了著名的一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也的著名命题。按照继善成性的性善论这一法治的人文起点，《易传》诠释六十四卦，竟有十一卦讲到法治问题：如在立法环节要明罚敕法，在执法环节要明慎用刑，要赦过宥罪、议狱缓死等，强调刑罚清而民服!这一切都是孔子在帛书易《要》篇所说的观其德义的成果。李学勤先生一再强调：孔子所观德义绝不是我们今天的伦理道德层面所讲的德义，它是哲学范畴。这个德义，用《童子问易》的话说就是孔子建构的德道：即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，文明、和谐，革故、鼎新，民主、法治之道。这些也已成为我们树立社会核心价值观的理论基石。《童子问易》指出：内圣外王思想绝不是儒家真传。这种由道家庄子提出，宋儒导入，清儒发阐，现代新儒家精心进行体系建构的所谓王道思想，是宣扬帝王将相的思想，是存天理，灭人欲的反人道的思想，是鼓吹人治，反对法治的思想。中华思想的精髓是来自于易经的德道。
孔子认为天下殊途同归，君子以同而异。这些思想精华是我们加强国家交流，建设保和太和世界的有力思想武器。
与圣人在一起共度假期，静静地度过一段历史远矣......
优秀议论文7
现在有很多跟低碳，灾难的大片相继问世。人们说他们唤醒了人的良知。可是真的是这样吗?它们得到的是亿万票房，奥斯卡提名或无数的鲜花和掌声，但它们唤醒了谁的良知?你的，我的'，还是他的?没有，根本没有!顶多有人想弄几张诺亚方舟的船票而已。
古时，人类的智商不及现在高，所以环境一直保护着他们，但现在我们智商越来越高，回报给环境的又是什么?是无数的伤痕?无数的垃圾?低碳很难吗?不，一定也不。它只需要我们用完后把水龙头关上，不乱扔废纸，不用一次性筷子就行，可是，为什么还是没有低碳成功?
因为贪欲，人们内心的贪欲促使他们不断的缩小大自然的领地。贪欲只要存在，所谓低碳，也不过是一个玩笑。所以，想要低碳，真正应做的事是让人们意识到自己的错误
优秀议论文8
说到诚信，就是对待他人要真诚相对，要对承诺中的事情不反悔。
《曾子杀猪》的故事大家一定听过吧：一天，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟着去，妻子就哄他说：“你在家里等我，回来就给你杀猪炖肉吃。”妻子在街上回来，见曾子在厨房磨刀，准备杀猪，赶忙上去劝阻说：“我是哄哄儿子的，你怎么当真，真要杀猪给她吃呀？”曾子认真地说：“我们的一言一行对孩子都有很大影响，我们说话不算数，孩子以后怎么听我们的话呢？”于是曾子果真把猪杀了。由此可见，古时候的人就已经了解了诚信的重要性。
“失足，你可以马上恢复站立，失信，也许你永难挽回。”富兰克森的'话一直牢牢地铭记在我心中。记得一个大雨滂沱的星期天下午，我和同学约定好了一起去新华书店看书。倾盆的大雨和震耳的雷声让我胆战心惊。妈妈劝我说：“算了，今天雨这么大，估计你的同学也躲在家里，你就别去了。”我摇摇头，撑起雨伞，艰难地走向车站，鞋子、裤子湿透了也毫不在乎。到了车站，面对同样淋得湿透了的同学，我们都笑了。因为我们用自己的行动，证实了自己是一个有诚信的人。
诚信像土，为无数幼苗提供了营养；诚信像水，滋润着小树，使它舒枝展叶，天天向上；诚信像根，将魄力与智慧提供给生长的树干，使小苗长成大树。诚信，是一个人，一个社会，乃至一个国家最基本的要求，只有诚信，才能让世界更加美好。一旦失去了诚信，我们的社会将一片混乱，人与人之间怎样合作？国家怎么发展？一切将会如纸上谈兵。
我们要背起“诚信”的种子，撒向世界的每一个角落，让世界变得更加美好。
说到诚信，就是对待他人要真诚相对，要对承诺中的事情不反悔。
《曾子杀猪》的故事大家一定听过吧：一天，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟着去，妻子就哄他说：“你在家里等我，回来就给你杀猪炖肉吃。”妻子在街上回来，见曾子在厨房磨刀，准备杀猪，赶忙上去劝阻说：“我是哄哄儿子的，你怎么当真，真要杀猪给她吃呀？”曾子认真地说：“我们的一言一行对孩子都有很大影响，我们说话不算数，孩子以后怎么听我们的话呢？”于是曾子果真把猪杀了。由此可见，古时候的人就已经了解了诚信的重要性。
“失足，你可以马上恢复站立，失信，也许你永难挽回。”富兰克森的话一直牢牢地铭记在我心中。记得一个大雨滂沱的星期天下午，我和同学约定好了一起去新华书店看书。倾盆的大雨和震耳的雷声让我胆战心惊。妈妈劝我说：“算了，今天雨这么大，估计你的同学也躲在家里，你就别去了。”我摇摇头，撑起雨伞，艰难地走向车站，鞋子、裤子湿透了也毫不在乎。到了车站，面对同样淋得湿透了的同学，我们都笑了。因为我们用自己的行动，证实了自己是一个有诚信的人。
诚信像土，为无数幼苗提供了营养；诚信像水，滋润着小树，使它舒枝展叶，天天向上；诚信像根，将魄力与智慧提供给生长的树干，使小苗长成大树。诚信，是一个人，一个社会，乃至一个国家最基本的要求，只有诚信，才能让世界更加美好。一旦失去了诚信，我们的社会将一片混乱，人与人之间怎样合作？国家怎么发展？一切将会如纸上谈兵。
我们要背起“诚信”的种子，撒向世界的每一个角落，让世界变得更加美好。
优秀议论文9
在斯切尔夫人和希拉里看来，一个无法输出价值观的中国是不足为惧的。推而广之，一个国家，一个城市乃至一个人，都应以思想作桨，用具有自己特色的、稳定而又持久的思想去带动整体的长足进步。
一个失去了民族文化的国家将无法在世界的洪流中找到栖身之所。文化的繁荣带动国家的强盛。
武力能够掠夺土地，而文化却能感化人心。前苏联军事腾飞期间，有人采访当时的美国总统是否对此现象感到担忧，他却正色道：“苏联衔头的青年已在跳美国的民族舞蹈，有什么可担忧的？”显然，美国对苏联的文化浸透在潜移默化间致使了苏联的.解体。
反观当下中国，日本动漫充斥着青年学生的课余生活，美剧成为退休老太消遣的珍宝。以两腿站立的小动物为主人公的国产动画片、以追求利润而粗制滥造成的国产影片，在外国优秀文化作品的冲击下显得不堪一击。文化强国似乎比经济强国、武力强国更为迫切。学习别国不代表被别国同化，21世纪的中国，更该划起思想的船桨，繁荣属于中国的民族文化。
对于城市而言，市民的理念直接决定了城市的未来。
上海世博会召开的意义绝不仅仅在于它向世界展现了当代中国的繁荣，更在于上海用它“城市，让生活更美好”的理念征服了来自世界各地的游客。各国人民感受到，中国，有的不仅仅是世界第二经济实体的实力，更有繁荣文化的决心。深圳近年来提出“深圳十大观念”，作为一座“候鸟城市”，深圳提出“来了，就是深圳人”等观念，让每一位来此奉献的外来工作者感受到深圳的温暖。有如此思想作桨的上海和深圳，想必会有新一轮的繁荣。
从个体而言，人是一株思考的芦苇，个人价值观的美好确立个体生命的成功。
世界首富比尔盖茨提出“裸捐”观念，并将它传播到世界的每一个角落，陈光标听闻后，以“裸捐”为个人终身追求。陈光标曾说：“我不怕别人说我炒作，我就是要炒作，让更多人知道，学习我的思想。”他们以天下为己任，将自己的精神追求传播出去，让更多人学习他们对社会的思考，以思想为桨，以行动践行。
国家、城市乃至个人，当其思想得以确立并传播，离强盛便不远了。强盛背后，是强大的价值体系。
以思想为桨，划着时代的洪流，向强盛迸发、远航。
优秀议论文10
进一步，海阔天空；退一步，万丈深渊。—————题记
敢想，敢做便可探索成功，但放弃就意味着一定失败，既然成功未定，何不鼓起勇气尝试一下呢？世界上为什么会有庸人和天才的叫法？那什么是庸人？庸人就是敢想不敢做的人，遇到困难就给自己打折的人。他们通常在困难面前将其放大，在自己的心中已有了失败的预判，他们将成功看做是可望不可即的水中月，镜中花。
现代教育学校的创始人——俞敏洪，就是成功的榜样。八十年代初，高考制度刚刚恢复没几年，他参加了高考，失败了，他决心来年再考，但他的努力没有感动上天，他又一次失败，周围的人都劝他回家种田，不要再浪费钱，他的意志动摇了，但当他看到去年唯一一个考上大学的人回家来，风光无限，即使他的大学只是大专，但他沐浴在众人的羡慕中，俞敏洪决心再来一年，这次，轮到他来羡慕俞敏洪了，因为他考上了全国最好的大学————北京大学。随后，组织几个校友创办了新东方。
王安石在《游褒禅山记》中写道：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”王安石也为自己的退缩和不敢尝试感到后悔，没有享受到游玩的乐趣，但是他却感悟出了人生哲理：“尽吾志也不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”这就是他的游玩心得，可以给今人很大的启迪。尽了自己的最大努力，即使跌倒了，姿势也很豪迈。
人类社会的发展实现了很多人之所想，美国莱特兄弟将梦想带上了蓝天，使交通变得越来越便捷；尤利·加林第一次走出了地球，到阿姆斯特朗在月球上简单的'一小步，人类的足迹已不只限于地球；“蛟龙”号的不断下潜，地球上唯一不为我们所知的地方也被我们所了解。
试问，在一项项天才的发明问世前，有多少敢于相信这是可以做到的呢？
天才的想法是疯狂的，在庸人的眼中，天才的想法总是不现实不合乎情理的，但是社会因为有了这一群“疯子”，社会才会不断地进步、发展。
敢想敢做是天才，不敢想不敢做是庸人。庸人追随历史，天才改变世界。我始终这样认为。
优秀议论文11
人们都说登高可以望远，站在高高的山上，你可以看到许多你未曾见过的景象，你可以体会你未曾有过的心境。
我的之所以要登高，不光是为了去看什么美景，也不光是为了去体会愉快的心情，我的登高，更是为了去眺望一下我脚下的路，去遥望一下我的未来，或许有的人会说，只是爬山而已，怎么会看到这么多呢？那些都是你的想象吧！他们说的都对，又都不对。诚然，这些都是我的想象，可是我相信，只要敢想，敢做，这些都可以成为现实。
当我站在高处，遥望四周，才发现原来世界是那样渺小，小的可以让人把它尽收眼底，个人的得失是那样的微不足道。站在高处，你可以看到许许多多新奇的事，可以体会外面的风景景，感受不一样的人生。正所谓：“会当凌绝顶，一览众山小”啊。
下山往往比上山容易得多。当你费尽千辛万苦登上顶峰，你一定要牢牢站稳，切记不要因一时失足而掉下来，因为当你再次从底层爬起时，你已落在别人后面，这就好比一个人的学习，当你因一时成功而放松警惕时，你的成绩就会以你想不到的速度下滑，当你醒悟时，别人早已将你远远甩在后面，望尘莫及。不要抱怨别人不等你，因为在这个山顶只有前进，除了奋斗我们别无选择，谁先到达，谁就是王者！这也正是学习与登高的不同之处，更多的时候靠的是你自己的孤军奋战，当然成功后的喜悦，也只有你自己的体会才最深。
当你站在高处时，你是否如杜牧般心胸开阔，是否有了毛泽东的豪情万丈，亦或者像陈子昂悲伤落泪。不论你有何种感慨，都要记住，当你站在高处时，不要只顾欣赏眼前的风景，还要不时四处看一下，看一看你走过的路，体会你当时的艰辛，你才会更加珍惜现在的所有。
不要怕累，爬不到高处，只是因为你还没有发现自己的潜质，并为之做出相应的努力，不要一味的迷恋沿途的风景，你要有“山高为峰我为顶”的气魄，因为站在山顶你可以看到更多，可以收获更多。
16岁的我还在山的中途，但我绝不会因一时美景，或一时疲惫，而停止前进的脚步。我要直冲山顶，因为我向往高处，我爱登高！高中优秀议论文篇13
悲伤逆流，光影交替。
止不住的阴晦席卷，独自被埋没，轮回，牵扯羁绊之后，只有深深的叹息。
梦靥，真实但短暂。想要逃离，却终究难以逃脱生命的束缚，挣扎，也终究挣脱不了一场早已注定的命运。
白天，黑夜。阴霾的天空，没有光彩，只是淡淡的灰色，颤栗着。天空中偶尔会有几只黑鸟飞过，声嘶力竭的鸣叫着，像是在做无谓的缅怀。
他告诉我——天空枯萎了，跟我走吧。
我说——不，天空依旧孕育着生命。
他走了，那天太阳现出了异样的红，无比绚烂。我静默的看着他的背影和他斑斓的`影子，风吹动着他的衣袍，空荡荡的，显得很落寂。
他边走边吹奏着笛子，一个音符上升着，似乎触碰到了云又缓缓跌落，我毫无知觉的跟他走了，他带着我走到了云层之上，云朵是纯净的没有半点阴暗的白色，我感觉到脚下有温暖的泪水暗涌着。
看吧。这里是天空。——他说道。声音似乎来自另一个世纪。他说对了，我看见云层簇拥着的天空蒙上了灰暗的色彩，的确，枯萎。一种糜烂的气息在鼻尖蔓延，有点厌恶这种感觉，我下意识的低下了头。然而，脚下的云朵却没有踪影了，我踩踏在枯萎的天空上，四周弥漫着恶臭。
我们该怎么做。——我问道。可是侧身看他的时候，他已经不见了。我的手上却有着他的那支笛。
我看见周围的景象发生着剧烈的变化，我的灵魂迷乱着，我沉睡了。醒来时，我在家中，想要回忆什么，头却在疼痛着。讶异，莫非这仅仅是一场梦，我不相信。当我可以正常行走的时候，我看见被搁置在角落的一支笛。那种斑驳的颜色，我记得，是他的那支笛所特有的。
我问母亲那支笛子从何而来，母亲阴沉了脸，说道——这是找到你时你手里紧攥着的。
哦。——我的回答似乎有着些许的失落。
我对母亲说我要离开，我要去寻找这支笛的主人。我带着那支笛走出了家门，恍惚之间，我听到了他曾经对我说过的话——这支笛可以使你找到方向。
我不知道我漂泊了多久，回家时看见母亲父亲合葬的墓。我的泪水涌了上来，天空中又有几只黑鸟飞过，苍凉。
优秀议论文12
在这不平凡的一天里，我深深地体会到了……
在蒙蒙细雨过后，我同几个伙伴一起出去玩。我们在君林天下的绿荫小道慢慢地散步。雨后的空气真是清新啊！在雨后的小道上散步，真是令人精神大发，心旷神怡！我们静静地走着，时而缓，时而快，还不时谈笑风生。这时，罗家浩停了下来。他弟弟问：“你怎么不走了？”罗家浩顿了一下，若有所思地说：“听，这是大自然在呼吸。”我们也停下脚步，侧耳聆听。“好像真的有声音呢！”我们惊奇地感叹道。罗家浩的弟弟突然仰着头，望着天空：“啊！大自然，你给我玩电脑吧！”“哈哈哈……”我们笑得前俯后仰，愉快的笑声在那树林间回荡。
突然的一次，我才发现：草，是那么青，树，是那么绿……植物对我们的贡献是多么大啊！它们吸收二氧化碳和其它废气，转化成新鲜空气。它们让我们得到了清新的空气，可我们呢？砍伐树木，破坏环境，愚蠢的人类无视大自然对于我们，不，是全世界的贡献啊！
是大自然哺育了我们，我们在大自然的怀抱下成长，度过了美妙的.人生。大自然给了我们源源不断的贡献，可人类却一如既往地去破坏大自然，毫无悔改之心！请放心，我们的“母亲”，我们新世纪的儿童一定会保护您，共同维护我们美好的家园……
优秀议论文13
资深教授开设的选修课，由刚开始的人山人海，到后来的寥寥无几，原因只是此课与高考无关，这一现象，难免令人深思。随着社会的高速发展，人们对于利以外的事物的兴趣度不断减弱，似乎生来只为求利。在这个万物皆为已的时代中，经典，传统自然也很容易让人忽视。在我看来，人们在追求利益的同时，应学会去享受传统与经典，而绝非一谓的在功利中生存。
著名的画家毕加索，便是一位不为利而生的人。毕加索小的时候就很喜欢画画，起先，他的母亲认为画画这个行业在未来是很有发展空间的，便大力支持儿子对艺术的追求。后来，时代不断更新，似乎已发展到凡画家皆为“穷鬼”的局面。就这样母亲在毕加索外出时偷偷的将画具扔到屋外的小溪里。而对毕加索的追问，她也只是随意的说“孩子，或许画画不是你最好的选择，你看，这街道上的穷人占了一半”她摸了毕加索的脑勺，转身拿出早已准备好的木材，让毕加索将兴趣转为木匠上来，因为当时，木匠这个职业的收入是最高的。随着社会的不断变革，母亲期望毕加索要舍弃的事物、兴趣不断增加，好在毕加索对画画的喜爱程度已到了无法因利舍弃的地步。这些年，他一方面遵从母亲的安排，另一方面花费更多的时间在深夜人静之际坐在油灯下，手执画笔，谱写着他的未来。
倘若当年毕加索对利的追求高于对画画的兴趣，那么这世界将失去一位举世闻名的画画之匠，艺术的.追求者。
魏德友，一位中哈边境的戍边战士，也在用他的一生，谱写“经典”。二十多年如一日，他住在用牛粪砌起的草屋，吃着割喉的野菜，以羊群为伙伴，与野狼作斗争。无所埋怨，无所放弃的念头，在这追利的时代，他将自己与利隔绝，坚守中哈边境，若要说，他与利有关，那对他而言的利便是至高无上的祖国的利益。他用瘦弱的身躯坚守百年的孤独，以高傲的姿态，“谱写”属于自己的经典。
反观当今社会，又有多少人能够看淡功利？满街的人都在寻利，而经典却时常被他们所遗弃。实在是可悲！
捧一本好书，听一首好曲，在经典中谱写人生，莫功利。毕竟所有的翻山越岭都始于经典，而绝非功利。
优秀议论文14
古时候有一个老裁缝，有着自己的一套制衣之道，不问身高肥瘦，反而打听一些年龄籍贯，家长里短。裁出来的衣服却刚好合身。他说，少年及第的人往往傲视群雄，昂首挺胸，前襟自然要长些，老年及第的人晚年得志，老气横秋，后襟自然要长些。这足可以看出衣着的智慧。
一个还没上学的孩提，往往是穿着鲜艳的衣裳，会印着一些动画人物，这大概可以体现出孩提的童真。而进入学校的学生，往往是校服覆盖着全身，如果这个孩子的校服穿着很规矩整齐，这个孩子大体也会是一个规规矩矩，遵守学校规章制度的人。如果这个孩子校服穿的歪歪扭扭，上面还有乱涂乱画的痕迹，这个孩子大体是一个叛逆的孩子。而在平时不穿校服的时候，这个孩子却不像小时候一样，而是有了自己的审美观，衣着上通常不会有卡通人物了，这是由于觉得卡通人物幼稚，而怕人嘲笑的`缘故，这也足以体现这个孩子的自尊心。
而进入了社会的青年，又有了另一套穿衣之道，他们往往有着喜欢的明星，会模仿明星穿一些衣服，这叫“时尚”，而也会有一些人穿非主流的衣服，主张标新立异，体现出自己的特色，这一类人又是和别人不同的。
而中年人，一般有了稳定的工作和稳重的心灵，穿衣服会注重仪表，会在乎穿衣服的礼节，一板一眼，这种人一般就是在社会打拼多年，有了经验的人，他们会学着在不同的场合穿不同的衣服，以表达内心的想法。
老年人的衣着通常是深色，这是他们退出社会，看淡尘世的表现，他们往往都是德高望重的一类人，注重的是自己的晚年生活，他们在社会中太累了，退出了反而重视了生命，
衣着的智慧，无处不在。
优秀议论文15
一如鹳鸟，大儒王国维也是短视者。
人说，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学者，所以，王国维是不该沉湖的。关于他的死，有"殉清"说，有"殉文化"说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的魂。
仔细想想，王国维该有鹳鸟"洪水将至"的预知本领--也就是他能够知道一个腐朽王朝(包括它的烂了的文化)终将被取代，尽管其过程是万分痛苦的;王国维该有子游"君子善假于物"的聪明做派--也就是他其实不必对曾处身其中的王朝及其文化作太多的担待;那么他或许就不会在清政权崩毁后选择解脱。
比起来，同样是一介文人，屈原的死却来得悲壮，他以死成全了个体对浊世的抗争也成全了人生于政治的理想。王国维的死则不同，至今还没有见一种关于其死因的解释，说他的.死能脱了有所"殉"的干系。而我要说这种无法解释，正好证明了王国维其实死于他的短视。
如果王国维没有选择沉沦，以他的睿智，积极作为，也许他会是另一种文化(民主革命)的先驱，会给更多的翘首企盼的人们带来新生活的希望。一如子游有憾于鹳鸟，历史原来总给后人带来无尽的愁思吗?
涓生，是鲁迅《伤逝》里的人物。他有预见也敢追求，与子君在一起时是快乐的。"人必生活着，爱才有所附丽"这是涓生说的。他说得很对，于是，我便知道涓生最初是想给子君以幸福的，但他竟没有能吃准在那个封建礼教"吃人"的社会，子君最终会走向死亡的殿堂。他真的没有看到生活是否允许他这样做，社会是否允许他这样做?涓生所见不深，所知有限，所为太少，竟加速了子君的死啊!
人哪，为什么跳出自己的那个窠巢那个短视就那么的难!鹳鸟预知到了洪水的将临，最终仍逃不过失去家园的痛苦，它的巢实在是沉沦于自己的短视;子游未知洪水的来袭，因鹳鸟搬家而避免了一场大难，他的成功就在于见之远、知之深、做之当。这则寓言难道不值得我们深思吗?
见之远、知之深、做之当，并非很难的事。日前从国家统计局获悉，四川省有一个地区对退耕还林的后续产业发展缺乏长远规划，致使部分农民的生活失去保障，开始出现"退林还田"的倒反现象。同在四川，泸定县退耕还林后，调整农业产业结构，以推动后续发展。从1999年至20xx年，该县通过退耕还林开发经济林木，桑、花椒、核桃、板栗等均在万亩左右，农民受益，温饱基本得以解决。
环视我们现实的社会人生，太多的时候，太多的人因为短视，而遗祸无穷。他们每为眼前的浮云所障，看不到未来的发展，事物的必然。他们也像鹳鸟一样，对于骤至的洪水有所知，却所为失当，最终只能在天空中留下哀鸣。
其实原因只有一个，他们能先见，却还是眼光短浅。
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