初中议论文

初中议论文15篇[精华]

　　在日常学习、工作生活中，大家都写过论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家整理的初中议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

初中议论文1

　　花的芬芳，鸟儿轻盈地飞过，树叶摇曳着舞动，让我再次感受到生命的活力；眼睛闪烁着光芒，血液在体内奔流不息，心脏跳动着，让我再次体会到了生命的力量；云朵飘浮在天空，太阳升起时壮丽的景色，山峦巍峨挺立，让我再次领悟到了生命的美好。生命真的是存在而且充满活力……

　　当我们来到这个世界上，每个人都得到了珍贵的生命。我们有限的时间里，不应该被浪费或虚度，而应该全力以赴，不断努力。然而，有些人却面临着天生的不公平，他们的身体或能力可能不完整，甚至难以达到常人平凡的标准。

　　但是，还有那条老名言“上天对你关上门，那他一定会为你开一扇窗”。其实不然，命运是掌握在自己手里的。我们每个人都在努力的诠释自己的生命，可我们读出了什么？而又聋又哑又盲的海伦凯勒读出了什么？

　　20世纪，海伦凯勒是一个独特的生命个体，她以勇敢的方式震撼了世界。生活在黑暗中的她却给人类带来了光明，度过了88个春秋的她熬过了87年无光、无声、无语的孤绝岁月。令人惊讶的是，她竟然毕业于哈佛大学德克利夫学院，并被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。她曾经说过：“‘忘我就是快乐。’因此，她把别人眼睛所看见的光明当作是自己的太阳，别人耳朵所听见的音乐当作是自己的乐曲，别人嘴角的微笑当作是自己的'快乐。”

　　海伦凯勒她懂得再怨天尤人也是于事无补的，所以干脆不去想那种钻牛角尖的事。而那些轻视自己的生命，草率的结束自己的人，他们在想些什么？我理解不透他们，他们不想看每一次日出日落的美丽吗？不喜欢看每一次潮起潮落的悠闲吗？真的想不透。

　　伤感的人总是说：“夕阳无限好，只是近黄昏”，可我说：“深感夕阳无限好，何愁只是近黄昏”。

　　生命好长，如漫漫沙漠，无边无际，走不出去，更看不到头；

　　生命好短，如白驹过隙，稍纵即逝，留不住，也抓不住；

　　生命是美好的，花红柳绿，烂漫无暇，尽情享受生命的乐趣；

　　生命是无常的，转瞬即逝，即使再怀念人世间，上苍也只赐予我们每个人一次生命的机缘。

　　或许是因为生命的长河既宏伟又短促，充满了美好与残酷，使得生命这个词汇变得如此迷人。期盼着它的降临，期盼着它早日展现出多姿多彩的风采，同时也怀着对它提前消逝的担忧，深深地爱着它。

初中议论文2

　　⑴“人家说了再做，我是做了再说。”

　　⑵“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

　　⑶作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

　　⑷不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

　　⑸他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

　　⑹“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

　　⑺做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面。

　　1、用自己的话概括节选内容。（3分）

　　2、体会“人家说了再做，我是做了再说”中两个“说”的不同含义。（2分）

　　3、为更好地刻画学者闻一多的形象，作者十分注重细节描写。请品析下面句子。

　　一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。（3分）

　　4、说说开头第（1）（2）节在文中的作用。（2分）

　　5、下列选项中对课文理解不正确的一项是（）（3分）

　　A、“吃尽”“消化尽”“远射”“文化药方”等词语，生动地表现了闻先生全身心投入研究，执著探寻从文化上拯救民族之路径的研究状态。

　　B、文中大量使用对称句式和四字词语，使语言富有节奏感和音乐美，读来琅琅上口。

　　C、作者善于合理安排材料详略，如：详写最为艰辛的《唐诗杂论》的写作过程，而略写比较顺利的《楚辞校补》《古典新义》的`写作过程。

　　D、第（3）节中“‘望闻问切’也还只是在‘望’的初级阶段”是比拟的说法，把当时的中华民族比成一个病人，说明闻一多当时从文化上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。

　　参考答案：

　　1、写作为学者的闻一多“做了再说，做了不说”的特点。（用文中原句答不给分）

　　2、前一句中的“说”意为向别人宣告自己要干什么，后一句中的“说”意为向别人告白自己干了什么。

　　3、用的手法，通过闻一多先生的本子上多、密、整齐的小楷字这个细节，表现出闻一多先生踏实严谨、一丝不苟的治学态度。

　　4、开门见山，照应题目，通过对比，突出闻一多先生“说”和“做”的特点，引起下文。

　　5、C

初中议论文3

　　时代的广角镜头推进，照出时代新风浩浩汤汤，也照出古与今，人与自然前所未有的矛盾碰撞。身处时代浪头，如何平衡此间关系，已成为时代的命题。

　　王安石推行新法所言天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤如黄钟大吕，宣告创新之风席卷时摧拉枯朽的威力。诚然，作为第一个吃螃蟹的人，需要有超凡的勇气，不囿于外物旁加，方能凝聚出石破天惊的力量。

　　然而，这不等于摒弃敬畏之心，陷于创新的狂热无法自拔。君不见澳洲大火乐土变炼狱的悲剧，蔑视传统以至迷失精神洪流的唏噓，一意孤行终酿恶果的惨剧，失去敬畏之心，就是失去了人生的警示灯，陷入极端的个人主义，却因创新的假面而沾沾自喜。

　　敬畏之心与创新之风从来不是二元对立，二者有机融合，方能塑造多元和谐。怀着对自然敬畏之心，塞罕坝采用新法，实现黄沙变绿洲的奇迹；怀着对生命的敬畏，佩内洛普下沉社会底层，记录失败者的赞歌，开创文坛新风；怀着对历史的敬畏，黑格尔从灰烬中寻找余温，凝聚成时代火光。由是观之，敬畏心是创新之风的底色，唯有守着一颗敬畏心，方能见千里新风起。或有异见者言，固守敬畏往往流于僵化，如何成为新风底色？诚然，敬畏之心让我们汲取养分的同时，不可避免地对人产生了一定的.约束。但是，约束并不必然导致束缚，不妨以此为灯，警醒自我，让创新在敬畏的牵绳下恣意遨翔。更多时候，创新的发展需要以外界事物为尺度，否则容易流于激进与狂热，反而损害秩序，敬畏之心正是这把衡量的标尺，让创新走向正轨。

　　观诸当下，这是一个浮生滴湟的时代，世人被洪流裹挟，被所谓造神运动绑架，成为狂热的殉道者，对敬畏之人不屑一顾，可叹是这导致人生命的野蛮生长，可悲的是这将成为民族的边界，时代的死因。当敬畏之心消失，当时代新风成为狂热分子操纵的旗帜，没有一个人无辜，没有一个人能幸免。

　　时潮裹挟，当怀敬畏之心，摒世俗之浇漓，反之淳正。唯有如此，人才能清醒地观照创新之风与敬畏之心不过是殊途同归，我们终其—生最伟大的杰作，不过是在辽阔的生命坐标中抓住自己，反哺社会。时代潮头，见证者们当怀着钱穆先生所言温情与敬意，用理性照亮前方道路，与时代携手共行，如此，斟探生命的更高维度，把握时代奔涌向前之势。

　　一点敬畏心，千里新风起。永葆敬畏，永怀希冀，永抱勇气，如此，便如霍拉沃所言前路便有光。

初中议论文4

　　诚信是一个人通向成功的指路牌；诚信是与人相处的基石；诚信是心里的踏实。小孩与狼的故事从小学就开始作为反面教材，所以诚信是做人的基础。

　　我曾经在网上看到一个故事，一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。或许这并不是一场长跑，而是人生的一次长跑比赛，他取得名次并不是因为自己跑得快，而是在人生的长跑中他有诚信这个特长。

　　相反，看到这个故事让我想到了我遇到的不诚信的人。

　　曾经我坐车的'时候看到有个人捡到了钱包，明明本人才刚好下车，他也知道是谁的，也没有要去还给别人，虽然这不能看出他没有诚信也可以理解，可是后来别人又回到车上问有没有人看到他的钱包时，他悄悄把钱包装进自己的口袋里，而且还说他没看见。我目睹了整个不诚信的过程，但是那是年纪还小，也不敢说出事实，我现在想起来那时的我的不说行为也是一种不诚信的现象，得严重批评自己。故事的最后那个人在丢钱包的人下去之后自己偷偷摸摸地打开钱包，结果只有几块钱，可能别人说不定也不想要了只是看看他老不老实。为了一点小利益失去诚信和人品这是十分不值得。

　　从士兵和我遇到的那个捡钱包不还的人的故事中我们可以看出诚实的重要性，虽然有时候诚实不能为我们带来经济效益，但是诚实对于人生来说那可是无价之宝，不可用金钱衡量的。但不诚信是一定不会得到好报的，不管我们是什么职业，处于人生的那个阶段，我们都应该做到诚信对每个人。

初中议论文5

　　中央电视台的《动物世界》曾有过这样的一个镜头：鸟窝里的幼鸟嗷嗷待哺，而它们的父母却早已远走高飞。粗看起来，鸟妈妈似乎对子女太过分了。其实，这正是鸟妈妈的高明之所在：它不想让子女养成依赖父母生活的习惯，而是让它们从小就学会觅食的本领。跟鸟妈妈比起来，人类有一些家长在这方面就显得相形见细了：他们不掩得锻炼孩子独立生活的能力的重要性，而是过分的溺爱，致使有的孩子都十三四岁了，却连被褥都不会叠，衬衫也不会洗。

　　xx中学教师曾对学生做过一次“挫折考验”。这位教师放学时对学生们说：“你们的自行车都被别人放了气，怎么办?”有的学生说请学校来解决，有的'说打电话请父母解决，这些学生中没有一个说要自己走回家去。由此可见，当代的一些独生子女生活能力太差了。

　　独立生活是一个人必备的能力。我国的世纪伟人邓小平，他16岁便离开了家庭，为探索真理而去法国勤工俭学，为了生活，他必须辛勤地劳动。他先后当过工人、当过橡胶厂雇员，形成了独立解决复杂困难的能力。邓小平同志二十几岁便领导了百色起义，当上了红七军的政委。苏联著名作家高尔基，自幼失去双亲，在一艘轮船上当学徒，很早就学会了独立生活，后来成为了举世闻名的大文豪。由此可见，家长如果及时培养孩子独立生活的能力，对孩子的一生都是有益的。

　　我国有句名言：宠子未有不骄，骄子未有不败。前苏联教育家马卡连柯也曾说过：“父母对自己子女的爱不够，子女就会感到痛苦；但是过分的溺爱虽然是一种伟大的情感，却会使子女遭到毁灭。”这些话都说明了这样的道理：锻炼孩子自立的能力才能促使孩子早日成才，而过分的溺爱却会毁掉孩子的一生。由于家长的娇惯，孩子养成了许多毛病，日积月累，积重难返，到头来，连家长自己都无法调教这些已经娇生惯养的孩子了。

　　古人云：一屋不扫，何以扫天下?同理，连独立生活的能力都不具备，什么事都要依赖别人，又怎能为社会做出巨大的贡献呢?让我们从现在做起，培养自立的能力，做一个全面发展的人。

初中议论文6

　　快乐，一个熟悉而又陌生的字眼。那么，快乐究竟是什么？

　　对于穷人来说，快乐就是让他（她）们丰衣足食即可；对于医生来说，能从死神手里夺回一条条生命便是快乐；对于老师而言，能够把他（她）拥有的知识传授给下一代就是快乐······就好比一个富人，因为你有很多的钱，所以在旁人看来你肯定会快乐。然而真的会是这样吗？其实不然，因为你知道自己并不缺钱，缺少的是关怀，是亲情，那么你会快乐吗？不，绝不会。一个人物质方面再充裕，精神上得不到满足，他也不快乐。

　　表面快乐而内心空虚的人们啊，要善于发现生活中的美，心胸豁达一点。你会发现生活中的美。无论你身处怎样的环境，你也会快乐地面对每一天，这才是快乐的境界。

　　快乐给人的感受大致相同，但快乐的.原因却因人而异，比如说：消除彼此之间的误会是一种快乐；得到别人的帮助是快乐的一种；受到他人的青睐也是一种快乐······

　　快乐有千千万万种，有经过追求的快乐，有普通平淡的快乐，有经历痛苦之后的快乐，也有经受挫折后的快乐。

　　只要你善于发现，勤于观察，其实快乐就在你身边。

初中议论文7

　　①一个文静的姑娘按图索骥地找到自己的座位，发现给人占了。“先生，请问您的座位是――”她问。占位者是个十足的帅哥，皮白肉嫩，光头靓脸。他毫不理睬，安之若素，抱着部最新款手提电脑在点点戳戳。她耐心磨了好久，周围的人在纷纷议论，但占者依然岿然不动。眼看讲座要开始，姑娘怕影响他人，只好十分无奈地离开，走到最后一排找了个空位。我目送着她远去的背影，不禁充满了同情和赞叹。

　　②假如不是亲历，我简直不敢相信这是在某大学举办的哲学大师周国平讲授“道德人生”上发生的事。能进这种研修班听课，按说囊中不菲，至少不是菜市场上吆喝买卖的穷人，不是垃圾堆里寻找生计的乞丐，但在众目睽睽之下，为何脸不变色心不跳？真让人始料不及。

　　③看小说常常有这么一句责备话：“真不知道世界上有羞耻事。”通俗地说是：“不脸红么？”话音虽轻，却蕴含着严厉的分量，我想，用在这个人身上一点也不为过。

　　④孔子说：“知耻近乎勇”；孟子说：“羞恶之心，人皆有之”。人是社会性的动物，除了有“六欲”，还有“七情”，有头有脸，有眉有目，有情有义，懂得按照社会的要求来调整规范自己的行为。知耻就是一种人皆应有的品赋。一个诚实的人，做了错事或者偶尔讲了假话，肾上腺素立刻分泌，刺激神经皮肉，也刺激良知人格，立刻会脸红耳热、心跳气促、手抖脚颤，瞒不住谁。因此，脸红是正常人的保护色，也是检验人格的判别色。脸红就是懂得知耻，懂得惜荣，懂得面子，懂得收敛，懂得改错。连《智取威虎山》的座山雕都懂得问“脸红什么？”来试探杨子荣。同样，懂得知耻，也就得到别人的尊敬和器重。相反，有些人利欲熏心，以邻为壑、前倨后恭、勾心斗角、争利于市，甚至损了别人却恶人先告状反咬一口……最可悲的是周围的'人都看在眼里嗤之以鼻，斥之“恬不知耻”了，自己却一点儿不知不省，还在那里少廉寡耻、大行其道，以至脸面丢尽、尊严丧尽。所以，孟子告诫我们：“无耻之耻，无耻矣”（“之”作“到”字解）。就是要从不知道羞耻到学会知道羞耻，才能真正免于羞耻。

　　⑤我常想，知耻不但近乎勇，其实应该“胜”乎勇。人有多种优秀品质，譬如：勇敢、慷慨、谦虚、善良……但我认为，最难能可贵也最难做到的是“知耻”。因为其一，知耻就是知道自己的过失。很多人只知道用手电筒照别人，却不能用镜子自照，常被人斥之“撒泡尿照照自己吧”；其二，知耻就是知道这种过失已经掉到社会道德底线以下，值得羞愧，自觉脸红，是一种自尊自爱的表现；其三，知耻就是敢于向自己开刀向自己挑战。“胜人者有力，自胜者强”。能叱咤风云敢作敢为固然是勇者强者，但向自己身上的陋习恶行宣战，更是真正的勇者强者。一个人总不是十全十美的，总会有各种瑕疵、不足、过失乃至错误，只有懂得知耻，懂得自省自勉，清除污垢，像每天必做的洗脸刷牙、洗澡洁体一样，“三省吾身”，才能做到轻装上阵、奋发图强。这是很多成功人士的共同体会。孔子把“知、仁、勇”视为做人的三种境界，其实，要知耻先要“知、仁”，缺少知己知人的明智、没有虚怀若谷的仁德，何言知耻？因此，你能说知耻不是“胜”乎勇吗？

　　1.本文的中心论点是什么？

　　2.文章开头写在某大学举办的哲学大师周国平讲授“道德人生”上发生的事有什么作用？

　　3.第④段划线处主要运用了什么论证方法？有什么作用？

　　4. 认真阅读第⑤段，理清本段的论证思路，完成填空。

　　首先，① 。其次，从“知耻就是知道自己的过失”， ②“ ”，③“ ”三方面论证为什么最难做到的是知耻。再次，运用了讲道理的方法，论述了只有懂得知耻，懂得自省自勉，才能成功。然后，结合孔子关于做人的三境界，告诉人们知耻首先要④ ，最后用反问句的形式，得出⑤“ ”的结论。

　　参考答案：

　　1.知耻不但近乎勇，其实应该“胜”乎勇。（“知耻胜乎勇”即可）

　　2．由这个故事引出关于“知耻”的话题；吸引读者，激起读者的阅读兴趣；本身作为一个反面论据，论证了中心论点“知耻胜乎勇”。

　　3.正反对比论证，拿不懂羞耻的人和懂得知耻的人做对比，有力地论证了“懂得知耻，也就得到别人的尊敬和器重”。

　　4.①提出本段的论点：知耻不但近乎勇，其实应该“胜”乎勇 ② 耻就是知道这种过失已经掉到社会道德底线以下 ③知耻就是敢于向自己开刀向自己挑战 ④要“知、仁”，要有知己知人的明智、虚怀若谷的仁德 ⑤知耻“胜”乎勇

初中议论文8

　　昆德拉说：最沉重的负担压的我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。然而，没有负重。人变得比大气还轻，会高高的升起，离别大地亦即开始新的生活。

　　一一题记

　　人生，说白了。其实就是我们一直在担责任。责任，说白了。其实就是压在我们身上的沉重负担。这条担子从出生起就背负在我们身上。举一个常伴我们身侧的例子一一学习。

　　学习，说白了。其实就是为了我们的未来。所以，在这条大道上，我们也同样背负着一个大担子。这条担子背的到最后，那么我们的未来将是一片光明。但若背到半途而废，那那么前功尽弃。

　　学习，说白了。其实就是“学”和“习”。“学”是我们不仅学知识，也要学道理、学章程……“习”则是要我们将学到的变成自己的习惯。时刻铭记在心。而这，又何尝不是学习中的一个小担子呢？

　　学习，说白了。就是来吃苦的。我记得我的数学老师曾说过这样一句话：学习的本质就是苦的，不要想着它是甜的。可能在某一刻，我们会为自己的一个小成就而感觉到甜。但你要记得，学习一直都是苦的。看！这又是学习中的一大担子。

　　沉重，说白了。其实就是物体的沉重和精神上的'压力。就像我们上面提到的学习，他不就是一个莫大的负担吗？那么你可曾被这沉重的负担压倒呢？

　　压倒，说白了。其实就是物体的压倒和心理的垮倒。但我希望大家在支撑不住快要被压倒的时候，都要保持最后的一丝坚持，那怕只是微乎其微的一点点。都别放弃，别被压倒。因为，风雨过后总会见到彩虹。

　　压倒，说白了。其实就是心理的那道防线被击破了。但就像昆德拉说的：没有负重，人会变得比大气还轻，离别大地开始新的生活。不是吗？

　　希望你别被沉重负担压倒。即使现实的负担有多么沉重，都希望你能保留那最后一丝坚持。

初中议论文9

　　语言我们每天都在用，语言与我们的生活息息相关，语言是人类交流发展的里程碑。

　　世界上的语言有很多种，如：英文，汉语，德语，法语，西班牙语，葡萄牙语，俄语......语言在人们日常生活中扮演重要的角色，人们不得不使用语言表达自己的感情，自己的思想以及自己的主意。

　　单单是中国就有56个民族，语言就会有好多种，还有南北的方言也会不同。所以，中国是个语言大国，但大中国有好多种语言已经消失了。我们要好好保卫我们的汉语。

　　中学生也应该讲好汉语，但我们学生中间会有很多乱七八糟的词语。把“我”说成“偶”，把“的”讲成“滴”，把“同学”叫成“童鞋”......嗲声嗲气的的，令人作呕。所以我们要规范使用语言文字。

　　规范使用文字不只表现在说普通话，我们还要规范用字。我们常可以在大街上看到服装店有“百衣（依）百顺”、“衣衣（依依）不舍”。打开电视有默默无蚊（闻），随心所浴（随心所欲），乐在骑（其）中……甚至在我平常做题的时候，都会经常遇到成语滥用改错的题。天哪，这还是我们洋溢着茶香的汉语吗？

　　现在的`语言的不规范使用已经到了猖獗地步，我们要重视这种不良风气。而这不单单是在小商小贩的广告牌上有，在隆重的大型场合也会出现。比如：在讲话时会把给（ji）予读成给（gei）予，惩罚（二声）读成惩（三声）罚，把硕果累累（三声）读成硕果累累（二声）。

　　在我的生活中，语言与文字是对我万分重要的。首先，我每天都在使用它。其次可能因为我是语文课代表，见到不规范的语言与文字就有种本能的排斥与不满。还有我也是继承语言与文字文明的一份子，我不想让本民族独特的文化变得不再是本民族的，而成了各种“文明”的结合体。我一定会尽自己的力量，让周围的语言与文字越来越标准，让我中华的文明正确的继承下去!

初中议论文10

　　第一次看到AG的作品是高二，在画室对面的教室里。那间教室里有四张桌子，右边有三个小房间，其中一个摆了几台苹果电脑；左边有美术老师办公室2，走廊对面是暗房。

　　我看到的是一本"Wall"。

　　那时我正介于“年纪还小”和“还年轻”之间（现在的我正处于“还年轻”），有自己的心事、骄傲和苦恼，并且对于当代艺术不屑一顾。我说不清到底是什么触动了我，到底是什么震慑了我，我端坐在那一本不厚不薄的画册前，忘记了时间，老师，同学和下课的钟点。当时的我甚至没听说过"earthwork"这个名词。

　　艺术是一种微妙和神奇的东西，当它穿越时空来触动你的时候，你不需要逻辑思维不需要科学论证不需要假设实验数据分析，你知道，你就是知道，它在那里。

　　再后来接触他的作品是高三的事情了，美术课上我最爱的老师给我们放Rivers and Tides，我现在还记得当时自己在电视机前目不转睛屏息凝神的傻样。可惜当时没能选择他为mentor做我的'结课作业，成为一个遗憾（老师给我选了Mary Pratt，枫叶著名超写实画家，我也很喜欢她的作品）。

　　面对真正的艺术我永远是傻的。好像面对真知灼见，或者伟大的科学发现。那种充满每个毛孔的战栗感，呼吸和心跳都被掌控，天地间只剩下你，和它。

　　我想我爱他。是的，我爱他的艺术，爱创造如此艺术品的人。

　　我是这样地崇拜着他，虽然关于他的信息能搜索到的少只有少，虽然他和他的作品和我之间隔了一个大西洋，虽然我永远不可能成为一个像他一样的艺术家。

　　但是还好，我知道我画画并不是为了成为另一个他，不是为了成为任何一个我所崇拜所向往的艺术家。比如我深爱扫把，可是我不会成为她。我画画是因为我就是自己，我为此感到欣慰。

　　现在的我虽然没有选择艺术有关的专业而是走上了拯救世界的道路，但是艺术于我就像呼吸，已经是生命的一部分，无法磨灭，无法割裂。对此我也很欣慰，并且相信可以一路这样走下。

初中议论文11

　　有一年，南非的罗本岛监狱来了一位新犯人，代号“466”。随后，他被关进4平方米的牢房，开始了地狱般的生活。此后，466号每一天都要到采石场做苦工，动作稍慢就有被毒打或丧命的危险。

　　为了改变现状，再一次放风时，466号大胆地向狱长提议：想用监狱院子里的空地种菜。没等他说完，狱长就用鞭子封住了他的嘴。可他没死心，一有机会就找狱长求情。最后，狱长不耐烦了，答应了他的要求，还破天荒地给了他番茄的种子。

　　从那以后，一到放风的时候，466号就回去照料菜园。每当劳累、沮丧时，他只要看一看菜园，就有了坚持下去的信心。令人吃惊的是，自从有了菜园，整个监狱也悄然发生了变化。放风时，帮他照料菜园的'狱友越来越多；收获时，他会把番茄分给狱友，然后再让他们送给狱警。吃了犯人的番茄，狱警们拿鞭子的手也不再那么蛮横了，态度和蔼了许多。

　　这个菜园一种就是18年，直至466号被转到另一所监狱。

　　这个犯人就是南非前总统曼德拉。他说：“虽然几个番茄不足以改变命运，但他让冷冰冰的监狱多了一份暖色，让人看到了期望，有了活下去的勇气。

初中议论文12

　　回忆，似乎总是美好的，又似乎总让人惊心动魄。

　　回望的道路，亦是充满着坎坷。却总是让我心痛，于是我开始怀念过去，开始后悔自己当初的选择。一系列的事件让我濒临崩溃的边缘，我的头大了。我想让这一切都过去，把它忘记……

　　我常常喜欢拼凑那些碎了的照片，就像拾辍那点点滴滴的回忆，就像是在用一把锋利的匕首反复地刺我那支离破碎的心。而我，选择了逃避。

　　我常常习惯把写完了的稿纸撕碎，或是揉成一团，有时我自己都不知道自己为何会如此心烦意乱，我真的好想把一切回忆都像稿纸那样撕掉，而我又多么害怕那没有回忆的日子，唉，矛盾……

　　回忆像一只贪婪的蚕，大口大口地吞噬我的心桑，这是一份多么顽固的牵挂啊？我的爸爸，妈妈还好么？在每一个冰冷的'暗夜，每一次梦醒时分，我总可以听见我的心被蚕食得‘沙沙’作响，本来那颗受了伤的心于是变得伤痕累累，支离破碎，随着风，随着落英，飘向了远方，一个不为人知的地方，不复存在。

　　我总是习惯在受了伤的时候学会回忆，就像一个长年漂泊的游子，在受了挫折时想起家，想起爸爸妈妈。追忆曾经的点点滴滴，回忆像一朵迤俪的霓虹，在夜晚显得格外绚丽，而在白昼，它却是这样沉默无声无息，甚至有些丑陋的影迹。

　　有时，我的文字总是那么苍白无力，我会看着过去的照片出神，以至，思念找不到踪迹。我会想起曾经的欢颜笑语，怀念我的老同学，后悔当初自己为何没有珍惜。而这些似乎使我和现实格格不入。

　　所有的过去就让它过去吧，有时我却十分羡慕那些失去记忆的人，一切重新开始，很好；迷失了自己，忘记了自己，也好。但我的青春，我的年华经不起这样耗费。毕竟，回忆也是值得珍藏和反思的。

　　有时，忘记了也很好，而记起了，反而会受更多的伤。我已不再爱，我已不再需要时光的怜悯，世界的同情，甚至一切——我都不需要了。

　　我的嘴角浮起一丝冰冷的笑。

　　我会，学会忘记……

初中议论文13

　　明朝开国皇帝朱元璋曾说过：“大度能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世上可笑之事。”他认为世上的所谓难容之事，皆应以大度宽容，以慈颜释怀，相反那些不懂得理解他的人的人才是真正的可笑之人。在公务车上对司机“大打出手”的陈女士又何尝不是为一己私利不得宽容释怀可笑之人。

　　俗话说：人无完人，金无足赤，没有人在做一件事时能全面的考虑到所有人的感受，符合所有人的心意，因为人的思想不同，理解不同，这是难以避免的。正如公交车司机，要求陈小姐将BB车叠好是按章办事，是为了大众安全考虑，而陈小姐却因自认为的“不合理要求”斥责，反驳，与公车司机公然“对峙”。可见陈小姐的待人处事的扭曲的自我维护观。她用那片面的自我利益的尺子去衡量抨击一切不和她心意的人和事，而从未想过对他人，对世界宽容一点。

　　从本质上说，陈小姐的“不容”是她浮躁处理事件的性格缺陷。如果她有宽容待人的习惯又何以至于造成数十小时对峙，数十人转车的混乱局面？那么宽容的性格又该如何养成，混乱的局面又该如何避免呢？

　　在我看来最好的有容之法莫过于理解明理。社会是文明社会，法制社会，是一个讲道理的社会，社会的有序最根本的还是靠人们的互相里理解尊重。正如那个陈女士，如果她能站在司机的角度想想司机的初衷——司机也是在为自己孩子的安全考虑，又怎会还“愤愤不平”；如果她能为焦急地等待发车的的乘客们想想，又怎还忍心“作乱”数小时？一切的`不满都会被款容取代，理解作为自私自利的化解，和谐有序作为混乱局面的后序。

　　其实类似陈女士的人还有很多，这样的是也屡见不鲜，有邻里之间为一小点的噪音而“大开骂界”的；有同学之间为扫一块地而大打出手的；有父母与孩子之见为一个小观点而成为“仇家”的。可见这宽容之流还未真正流入大众心田，理解之心还为真正光耀，每个人都需要慢慢提高。“六尺空巷”并不是谣传，慌乱局面完全可以避免，宽容，理解便是最好的修炼法案！

初中议论文14

　　每个人都是一颗星星，并且都拥有闪耀的权力。

　　——题记

　　打好上帝给的坏牌

　　在美国一场电视舞蹈真人秀比赛中，你曼妙的舞姿打动了荧屏前的无数观众，让人不禁为你的勇气鼓掌，你，露西亚，不在乎他人的评价，努力做好自己，保持一颗自信的心，并不因先天的不足而去逃避，你凭借扎实的基本功和持久不懈的坚持，开创了属于自己的一片天地，曾有人问你，为什么不去掉自己脸上那难看的胎记，让自己变得更加完美，你淡然的说：“因为脸上的胎记，让观众记住了我，更记住了我的舞姿。”

　　那一刻我明白了：走好自己的路，让他人去说吧。你让我明白了，自信敢于面对人生，也让我懂得了，人生的关键并不在于是否拿到好牌，而是在于如何打好手中的坏牌，是你让我学会了自信。

　　成功就是不遗余力的坚持

　　当你被湖南卫视的《晚间新闻》解雇时，你感到迷茫了吗？你转而开始主持《商界惊奇》这一节目，这时你会不会紧张？在你被“萌娃”们喜爱时，你却保持着冷静，终于，你在《爸爸去哪儿》节目中中咸鱼翻身，成功的那一刻，你却保持着冷静的'思维。

　　那一刻我明白了：人生是一条难走的路，很多人未能走到终点，是因为大多数人都输在了“行百里者半九十”上，而你在坎坷崎岖的路上遭受着生活的窘迫和理想的挫折。它们无时无刻不在打压着你，你却咬牙坚持着，在你的身上，我学会了坚持。

　　从破碎低谷到人生巅峰

　　在这一段时间，一直有两部电视剧被刷屏，从《伪装者》到《琅琊榜》，人们对你的关注短时间倍增，你以乐观忍受命运的欺凌，你尝试做一个新的自我，在镜头移动过程中，你把千疮百孔的那个自我收拢起来，变成了一个崭新的自我。

　　那一刻我明白了：人生的旅途中，意外可能随时出现，而胡歌你却坚强的面对着生活对你开的每一

　　次玩笑。我在你的身上看到了乐观。

　　星力量，让我有信心面对人生。汲取新力量，做一个崭新的自我，明星不应该是人们口中饱含贬义的戏子，他们的身上有我们可以汲取的正能量！

初中议论文15

　　文学是有尊严的，其尊严源自独立的思想和生命责任。然而当今的文学却陷入一种慵散与模仿的怪圈，可悲可叹。我们需要有关怀力和对共同体责任承担力的作者站出来，扶起文学，让它以挺胸端正的态度行走。马克思说：“伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着。”善哉此言，人们总慨叹大师辈出年代的远去，于是一味模仿大师的写作，却不知那摹出的只是躯壳，而其灵魂、其精髓——那藏在文学背后的生命关怀和忧世情怀却被忽略了。

　　因此，文学变成了一种形式主义，变成跪着的人们的一种“虔诚”的表达。无论是文学还是艺术，表达和拯救的都是人，服务的都是生命。大师之所以成为大师，在于其“独立之精神，自由之思想”。然而，当今人们却急功近利地模仿，无法触及最本真的东西。这种风气亦只是当下才有，早在一千多年前，那场古文运动，意图摒弃初唐绚丽绮靡的文风，模仿先秦诸子的风格，其本意是好的，可结果呢？只模仿语言风格，无疑又陷入另一种形式主义之中。若当时韩愈等人能了解先秦散文之所以光耀千古，并非因其语言，而是因那一位位圣哲对民生、对人的生存关怀，那么这场运动就不会囿于形式的池沼而不能自拔。有人说，文学最重要的是美，价值、责任等都位居其下。

　　不错，文学是在于美。但何以为美？是辞藻堆砌，风花雪月？显然不是。文学之美在于真实，在于其对生命、对社会现象的坦诚。令人遗憾的是，由于缺乏表达的勇气与责任，如今的文学多只是一些闲散心情的抒发，成了茶余饭后的唠嗑，鲜有涉及当下民生和社会的题材。须知，作家的责任是对时代心声的表达，是为正义而喊，为自由而呼。没有责任，文学则无法受孕。文学当是行走在大地上的，若文学缺了对生活、对生命的关怀，就丧失了其价值肌体的活性，文字的张力也无从体现。

　　毋庸讳言，文学进入市场，或多或少会受到市场无形的调整。但前提是科学调整，文学不应为迎合群众而放低姿态，更不能沦为娱乐的下脚料。文学的尊严是不容糟蹋的，因为被糟蹋的文化必会反过来糟蹋人的`精神。文学不应沦为娱乐的牺牲品，更不应被稀释成时代的胃酸和馊饭。文学不仅是模仿，不仅是华美形态，更是一种责任。是对生命的关怀，对价值的思考，对共同体责任的承担。我们需要有关怀力的作者扶它站起来。

　　文学的态度当是昂扬的，只有这样它才不会沦为时代森林里一只置身世外的麻雀。守护文学的尊严，请将它扶起。

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