【精】高三议论文
在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编帮大家整理的高三议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
高三议论文1
青春像一首歌，谱写着高低起伏的曲调；青春像一首诗，吟诵着抑扬顿挫的节奏；青春又一幅画，描摹着色彩艳丽的色调。青春年代充满了—与好奇、无规则的叛逆与无拘束的个性，所以，我们的青春年代是放肆的。
我曾经的青春充满了不羁和玩闹，对束缚感到厌倦，喜欢捉弄别人。虽然不喜欢学习，但却很享受娱乐时光。玩起来可以忘记一切，几乎陷入了“失心疯”的状态。体育课上，我和同学们更愿意躲在教室里斗地主，而不是到户外活动。这样的行为虽然幼稚，却也很快乐。当然，我们也时常被老师批评，虽然有些难过，但我们知道，青春只有一次，所以不能错过每一个快乐的瞬间。
清楚地记得那次运动会，由于学校领导的误判，为此我们集体去找领导讨要说法，虽然被领导说成是“造反”我们义无反顾，苦心人天不负。经过积极努力，我们终于得到了，平反“我们天不怕地不怕。敢于同不合理的事情作斗争，我们简单而真实。
青春的日子里，很多事情是不好把握的。可能仅仅因为一点小事，我们竟大打出手，可是事情过后，却又极度后悔，于是我们相逢一笑泯恩仇。也许那只是彼此轻轻的一个拥抱，可是换回来的`是彼此更加深厚的友谊。
因为我们青春，所以我们难免冲动，重要的是我们能够认识到自己的错误。这时我们想到了那句“人非圣贤孰能无过”的话语，青春就这样放肆而没有收揽。
我们总是以为青春的路上永远都是阳光明媚，却不曾想到，有时也会下起绵绵细雨。曾经相处了两年的好友，突然要离开了，我们悲痛欲绝，泪如雨下。眼泪打湿了衣襟，眼睛也因此红肿得像枚樱桃。但是，哭泣是我们表达心情最真实的方式，只有这样才能释放内心深处的情感。随着泪水流尽，我们也就能迅速从伤痛中走出来，重新面对生活。或许，转过身去，你会发现我们已经笑得像朵小花，这就是我们青春里的魔力，无论遇到什么困难，我们都能乐观面对，勇往直前。
青春是一场短暂的旅程，我们只有一次机会去经历它。我们不希望这美好的时光过早地褪色，我们需要做的就是活出真实的自己。在漫长的人生路上，有多少人能够保持真实的色彩呢？很多时候，他们都会戴上面具和隐形眼镜，让自己看起来虚伪而疲惫。而我们不同，我们的青春是要放肆的，放肆就是真实的诠释，尽管别人并不看好我们，但我们从不后悔选择做真实的自己。
高三议论文2
世界本是和谐的，不和谐只来源于我们自己，所以相对于整个世界来说和谐是永存的。
川端康成在《花未眠》中说：“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的。”他在凌晨四点凝视海棠花，那应该是一种平静的观察，而最终发现了美的极致。
为什么单单是他，发现了这微不足道的美的极致呢?
我想，这平静的心情很重要。这平静的心情，可以谓之为曰：“和谐”。
那为什么人感受到的美却是有限的呢?那正是因为人类自身的不和谐。人的心理不和谐，会导致人情绪上的不稳定，感情发生偏差。进而无法确认事物的发展高三议论文：和谐永存高三议论文：和谐永存。如是，世界总被人附着了太多的.主观感情。
再次佩服庄子，他那“合于天伦”的思想，不正是要丢弃主观感情，回归于自然，以获得大美的大智慧。
然而，千年后的今天，我们却面对可悲的现实。
近代化带来了主观主义，个人私欲的极度膨胀几乎疯狂的人类竭制地破坏着世界。今天，生态破坏，环境污染，人口膨胀，战争冲突，人类所谓的“不和谐”无所不在。
丢弃主观偏见。世界出现“不和谐”的因素，不是人类本身吗?
丢弃主观偏见。当今世界之所以称其为“不和谐”，只是当今的世界不再那么适合人类居住了，但太阳依旧东升西落，星辰依旧璀璨夺目;不理小小的人类，世界，何来不和谐?
人类不说白垩纪的冰天雪地不和谐，不说侏罗纪的恐龙肆虐地球不和谐，甚至把上古时期称为“黄金时期”，却但说现在不和谐。人类，你太自私了。
哲人云：“存在即合理高三议论文：和谐永存作文。”
那么我们也可以说，存在即和谐。
在大自然已开始它的协调，生态破坏，人口膨胀，战争冲突，都是人类自己种下的恶果;也是大自然的协调，它使世界走向人类所需的“和谐”。
世界本是和谐的，不和谐只源于我们自己。
需要修正的，永远是我们自己。
高三议论文3
中华文字走过《诗经》、《离骚》，走过唐诗宋词，走过明清小说，如今却在遭受一场炼狱，在这个不伦不类的年头。
一场文字“狱”正悄无声息地潜入我们的生活……
每次上网随意打开一个论坛，什么“沙发”、“顶”、“灌水”一系列文字就将瞳孔满满地堵住。网络文学里的垃圾文字更是俯拾即是。古有李白“酒入豪肠，七分酿成月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐，便是半个盛唐”，而今中学生们“绣口”一开，便是“mm”、“粉丝”。古有杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，而今那些所谓美好作家随手一挥，就是些滥腔滥词写出的滥情文字。
还有一些文字，更是硬生生地被数字所代替，“88”（再见）、“520”（我爱你）。我们的世界正向数字化、信息化发展，莫非连文字也要小跑进入数字时代，文字没有了诗情画意，没有了含蓄情调，还怎么成为传达人们感情的符号。“抒情”、“陈述”、“描写”跟着“文字”进了监狱，人与人之间的感情纽带也将定格为空白。
为何积蓄了五千年的沉淀下来的文字却被侵蚀得千疮百孔，即便是在日本推行奴化教育时，它也能够顺着中国人的血液流淌至今。网络文化来了，是谁说：网络时间应以狗年计，一年等于凡人的七年？是谁说：我根本没有时间寂寞？为了用最快的脚步和这个世界发生共振，我们将文字简化成数字或者更简单的符号。外来文化来了，英文音译后的“粉丝”、“拷贝”等词成了人们的语言时尚，而文字一步步走向冷狱。孩子们的情感变了，幻想、忧郁紧紧地裹住了他们萌芽的思想，于是畸型发展，让那些垃圾文字有了出生的土地、成长的市场。
王道士将文化遗产拱手让人，这是文化的出卖，是躯壳上的苦旅；现在我们让文字网络化，数字化，这是文化的毁灭，是精神上的苦旅，甚至蜕变，甚至跟着这年头一起不伦不类。古之文字狱扼杀读书人的`创造力，今之文字“狱”则是将创造的工具一同埋葬。
文字在民族的血液中奄奄一息，它正在做最后的搏斗，谁还能捧着那干瘪的网络小说置之不理，这是我们的文化啊！民族的象征！
荒废了的何止文字，落入冷狱的何止文字，我们的情感是否也被抛掷在无边的冷狱，那么拯救文字，就从情感中探究起……
高三议论文4
这世上的平庸者太多了。若是要怀疑，便到喧闹的地方去见一见--喧闹本就是平庸者的原创。
这大抵是因为，平庸者最易于"团结"，在某项政策对他们不利时，在某些高位者地丑闻被披露时，在他人还没有表态时，他们是最先扯着嗓子叫起来的。这同样是喊声把他们潮水般汇聚起来，最终形成蔚为壮观的声浪，在喧闹中填满了世界的任何角落。
平庸者有态度，他们的态度总是在事件之后最后亮出；平庸者有交流，街头巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的作为；平庸者有行动，这行动现在通过媒体通过网络处处生根发芽，像是哪天便会积聚出燎原之势。
其实他们错了，这世界上的天才毕竟是少数中的少数，绝大多数人只得归入"平凡"之辈。没有与生俱来的异秉，没有少年杨名的机遇，有的只是一次次亲手从泥淖里挣得的经验与教训，一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。他们需要痛苦的努力才能获得些什么，他们是这个世界上真正的主体--平凡者。
然而，平凡决不是平庸，承认自我平凡的过程，不等价于接纳平庸在自身的留宿，恰恰相反，平庸者正是因为拒不承认自己的平凡而在凌乱喧闹的内心深处迷失了自我，也迷失了人生的方向与宁静。唯有承认平凡，以最普通的视角安静地奋斗在这个世界，牢牢把持住真实的.自我，而不让他在热的期待和过冷的现实的双重压迫下扭曲变形，才可以能拒绝平庸最后的亲附，让你变得鼠目寸光。
还是不要做平庸者吧，他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。承认自己的平凡，让平凡者的生命从宁静的自我中起搏，把平庸拒绝在宁静之处。
高三议论文5
我听过一个富豪小羽的发家史，看似简单实则绝非偶然。
那是起于一种创新，对传统工艺的革新铺陈出光明的前景。创新是人类不竭的动力，历史的车辙转过时间的经纶，无数的事物被创造，被赋予新生，也有无数的旧物被淘汰，被时代遗弃。推陈出新，就如同物种的进化，就如同工业革命，就如同信息化产品的频频换代，是世界太过于正常的现象。物极必反，伪劣产品就是打击新锐的利器。那么最终成为一届富豪的小羽，是靠什么扭转局势的呢？
答曰：一为创新二为取舍是也。
所谓创新，小羽产业的兴起，是因为对工艺的创新；而扭转乾坤的关键，是对自身定位，产业结构的创新。通过试验个专利，一个新的.产业平地而生；通过规范整个想要分蛋糕的人的市场，来促进产业的集体发展，树立自己的声望。
所谓取舍，试想，倘若小羽只着眼于眼前的利益，又何尝能想到放弃独断，公开工艺，通过宏观的产业调控产业规则来实现致富呢？他舍弃了正版和专利的独断性，收获了名望、财富和由技术者像领导者的完美蜕变。
想要成功，要有从内部打破鸡蛋的勇气，要学会创新，告别固步自封。离离原上草，一岁一枯荣，这是自然世界的法则；闭关锁国和改革开放，这是历史的教训……凡此种种，不尽详述。
想要成功，还要有敢于取舍的魄力，果决地主动出击和懦弱的坚守逃避是两种截然不同的轨道。各有对错，但是机会留给有准备的人，被动的一方，没有选择成功与失败的权利。一个成功者，当是自己的主人，对于自己的意志，要有当有的决断。有舍必有得，鱼和熊掌，二者不可得兼。
言而总之，敢创敢舍的天下，说的就是小羽这类人的成功之道吧。
高三议论文6
放飞梦想的途径有很多。在千古美文中髙颂国情，传承华夏文明，是一种梦幻般的享受。坐在宁静的教室里，回想 那激情洋溢的演讲会情景，我对梦想有了新的理解。
梦，就像那湛蓝星空中繁星的物语，让你梦幻憧憬；梦就像那优美惬意的自然风光，让你平静柔和；梦就像那一片 洁白的羽毛，让你的心灵纯净无暇；梦更像一位智者，使你在迷茫绝望时有所方向……梦，就是你与狂风暴雨、困难险 阻的对抗，一场自己与自己的对抗！
一个人的梦想，来也匆匆去也匆匆。也许就 在那一瞬间，你就拥有了坚定的梦想，也可能是一瞬间，你会放弃了苦苦追寻的梦想。有人说，有梦想很容易，能实现 算了不起。其实，梦的大小都无所谓，重要的是你敢不敢想，敢不敢拼，敢不敢做。有些人，甚至是孩子，觉得自己在 生活中有个性，与众不同，做与别人不同的事，整日被别人所崇拜，自我感觉良好。他们认为这样的生活，不用付出就 会有收获，再好不过。可事实却并非如此，他们行为就像一个戴着面具的'小丑，看似是别人在崇拜你很满足，其实内心 却空虚，因为你没有了解生活的真正意义——生活就像舞台剧，每个人都会有属于自己的剧本，而你根本没有把真正的 自己所奉献给生活，那些虚伪的繁华让你被虚荣包裹，让你迷失在自己所编制的陷阱中，越陷越深，无法自拔……
其实，实现梦想的历程，就是砂砾变成珍珠的过程。在这一过程中，你也许会遭到别人质疑、嘲笑、调侃，但请你 记住这只是考验，关键在于你怎样看待这些困难。是乐观对待，坚持梦想？还是畏惧困难，放弃梦想？我想，人们会不 约而同选择第一种做法。然而说得容易，行动起来却充满艰辛。就说我们之中，又有多少人能实现自己的梦想呢？有些 人，在追梦的路途中被现实的种种所打败，抛弃了自己的梦想，原路折回浑浑噩噩的活过余年……也许他再走一点，哪 怕一步，也许就会到达胜利的彼岸，可是他放弃了。一路的艰辛都白费了，随之而来的便是失落，堕落，无奈。甚至还 有些人居然连自己的梦想都不知道是什么，随遇而安，一生毫无目的的生活……我真为他们感到可笑和可悲！
有人说梦想烟花易冷，先前的激情，就像烟花一样，绽放瞬间的灿烂便悄然黯淡……是啊，没有那个烟花的炫丽是 永恒的。既然这样，我们就可以做一颗小树，一株小花，一粒种子。在自然的考验与生存法则中展现坚强毅力，让自己 在风与雨的历练中学会坚持，学会成长。我们小学生就是那一株株稚嫩的小草，虽稚气可爱但却坚韧顽强，我们为未来 而读书、奋斗，在努力中提高素质，积淀文化底蕴。同样我们也在书本中感悟典悟，感悟人生。说白了，知识就是我们 实现梦想的最基本本钱。虽然知识不是改变命运的唯一出路，但它却是我们今后社会交往中必不可少的。而获得知识的 办法除了老师教，绝大部分还是靠读书来获取。爱读书是好的，可读什么也是重要的，我们可以按自己的年龄喜好来选 择适合自己的书，年龄小一点的可选择童话等书，少年继及成人就可以选择历史文学，散文等蕴含哲理，科普性较强的 书籍：如名著、国学经典……
综述上文，我们不仅知道了梦想是什么，对梦想的看法以及实现梦想的本钱是什么也有所了解。其实说了这么多， 无非就是想让我们通过努力真正的实现梦想。而这个梦想的，不仅是自己对自己的一种期待，父母的期待，未来的 期待，更重要的是一颗中国心，一颗为了祖国昌盛繁荣，而努力学习的心。这样，你的人生价值也就会最大程度得以体 现。因为我们为祖国而生，因为我们有一颗中国心，也能为我们怀揣着一个中国梦，才使我们站在世界的舞台上，才使 我们从内心发出感叹：我骄傲，我是中国人！我自豪，我是中国人！
少年梦，中国梦，我心中最美的梦！我将会为你而付诸行动，风雨兼程。
高三议论文7
加里·斯奈德在《禅定荒野》中写道：“鲸落海底，哺暗界众生十五年。”一鲸落，万物生，鲸用生命最后的挽歌将一片没有阳光眷顾的荒漠变成深海绿洲。人生意义何在？行如微尘，大爱无疆，但求奉献，不求流芳。斯语者，发人深省也！
奉献，在于青涩华年的多彩绽放。
“兰谷遗芳远”年轻的书记黄文秀，研究生毕业后返回家乡，将一生献给大山，为治洪水，罹难之年仅三十岁；“君子通大道”朝气的大学生秦玥飞，根植于贫困山区，矢志不渝，为村里修建了一批又一批先进的'设施；“临危岂顾生”你退后，让我来，英勇无畏的战士杜富国，在扫除复杂雷场的爆破物时，为保护战友被炸重伤，同组队员安然无恙。
但求奉献，不求流芳，终会自有其遗世芬华。
奉献，在于精益求精的匠人精神。
“为火箭铸心，为民族铸梦”作为焊接火箭“心脏”发动机的中国第一人，是高凤林，焊接了40%的长征系列火箭的“心脏”，将火箭发动机核心部件——泵前组件的产品合格率从29%提升到92%。突破极限精度，将龙的轨迹划入太空；破解二十载难题，让中国繁星映亮苍穹。焊花闪烁，岁月寒暑，为火箭铸“心”，为民族筑梦。
但求奉献，不求流芳，终会自有其手染馨香。
奉献，在于舍身忘我的家国情怀。
“此后若是没有炬火，先生便是唯一的光”东渡扶桑欲从医，却见同胞毙亡电影，麻木无聊，喝彩刺耳痛心，当年满心希冀，求医自强，亦笔记齐整前盈眶，终不可挡，昏昏而亡，仙台、松山独立，眼皆虚妄，“学医救国”如梦荒唐，四万万民精神赴何方？晚风又吹面，豫才须还乡。在那没有光明的黑暗年代，鲁迅便是蓦然亮起的火焰，将自己燃烧，穿破犀利的黑夜，在人们心中烫开一道浅浅的缝隙，播洒下一片太平春。
但求奉献，不求流芳，终会自有其隽永墨香。
人们把鲸落称为“深海里温柔的孤岛”，希望你是鲸落，但不是孤岛。希望你能享受奉献，也能回馈奉献。人渡花影，衣渡荷香，一饮一啄，皆有天定。看那山花烂漫，兰亭光华处，岁月静好的背后，是有人在负重前行，惟愿吾辈将青春挥洒，但求奉献，不求流芳。
高三议论文8
（2012年12月16日，当代著名作家莫言接受《名人访谈录》洋洋专访）
洋洋：莫言老师，欢迎您来到《名人访谈录》。我也知道您这个时候特别忙，也特别累。
莫言：是很累，但接受采访已经成了我的义务，这都是诺贝尔文学奖惹的祸！
洋洋：那诺贝尔文学奖有错吗？
莫言：诺贝尔文学奖本身没有错，只是我们国人对待诺贝尔文学奖的态度错了。我认为诺贝尔文学奖与奥运比赛不一样，奥运会你得了奖，得了冠军，你就真的是世界第一了！但是得了谱贝尔文学奖却不能说你就是最好的，你的作品就是最好的。有可能一个什么奖都没拿到的，他比你更是一个好的作家，他的作品也比你的更好，这都不一定。所以对待诺贝尔文学奖不必盲目地迷信。
洋洋：那您认为诺贝尔文学奖代表了什么呢？
莫言：得了诺贝尔文学奖，说明这个作家是个好作家，作品也是值得一读的，仅此而已。
洋洋：在没有得诺贝尔文学奖之前，您认为自己是个好作家吗？
莫言：那当然，我首先是个好作家，所以才有可能得诺贝尔文学奖。当然，在中国好作家绝对不止我一人。我也不敢说自己就是最优秀的。
洋洋：莫言老师，您太自谦了！按照功利主义的观点，人们每做一件事情必定是想要得到什么，如果一部文学作品读了它没有什么好处，也没有什么坏处，那文学作品到底能带给读者什么呢？读者又为什么去读呢？
莫言：我想这因人而异吧！阅读是不能用功利的思维去看，它可以不为什么而存在，就为事受阅读本身。一个人可能仅仅因为喜欢阅读所以就去阅读，一部作品可能会唤起读者对童年的美好记忆，也可能会勾起他对未来美好生活的'憧憬，还可能会让他对自己有一个深刻的反省，或者对社会有一个全面的认识，再或者让他懂得了什么是真善美。所有这一切的感受与体验，都只有在阅读之中才有，不可能是因为有这些感受与体验所以才去阅读的。它不像学习目的那么明确，为了考文凭、评职称、或者为了找份好工作，它就像是看场电影，消遣、娱乐、寻找精神的慰藉，看之前可能对影片一无所知，看之后才有了对影片的观感。
洋洋：我一直觉得中国人在很多事情上都表现得很极端，比如对历史人物好与坏的评价，或是传统文化的要与不要、再或是文学艺术的崇高与一文不值，真可谓要么捧上了天，要么踩在脚下，哪里还有理性可言？
莫言：纵观中国的历史，这些非理性的极端声音的确是存在的，而且甚至某段时期内，它会成为一个社会主流的声音。但是不可否认，一个社会的全部声音里，一定有理性声音的存在，当然也会有非理性声音的存在，不过随着时间的积累，不管是知识分子还是普通大众，我想最终一定会接受理性的声音。如果把非理性的极端思想比作是某个疾病，我们的祖父、父亲，加上我们自己，三代人有可能会得同一种疾病。虽然祖父的病已经治好了，父亲的病也已经活好了，但是我们还是有可能会得这个病。
洋洋：那人类的经验时后人到底能发挥什么作用呢？
莫言：我们不能因为三代人得了同一个疾病，就否认经验的作用。我想历史经验的作用是毋庸置疑的，关键是面对历史经验的人采取什么样的态度！中国历史上有那么多贤臣告诫君王以史为鉴，但贤臣被杀，君王残暴不仁，最后弄得国破家亡的例子不在少数，这难道是历史经验没有作用？这只能怪君王昏庸无知吧！
洋洋：可以与我分享一下您满意的事吗？
莫言：噢，比如我拿诺贝尔文学奖就很满意啊！
洋洋：是不是不管内心多么强大、多么坚定的人，都希望能得到社会的肯定和喝彩？
莫言：应该是的吧？一个内心足够强大自信的人，他可能会不顾周围人的反对，执著地坚持自己，这个时候他可能不会去想要鲜花掌声，但是当鲜花掌声来了，他应该会高兴的。
洋洋：有没有拒绝鲜花掌声的？
莫言：当然有，当鲜花掌声是糖衣炮弹，那就一定得小心，能拒绝就拒绝。
洋洋：这就是佛教中的大彻大悟吧？好的，莫言老师，谢谢您！
19．这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。（4分）
20．莫言是一个怎样的作家？请结合文章内容简要分析。（5分）
21．莫言获诺贝尔文学奖后，他的文学作品瞬间成了热销商品，许多人此时才认识了莫言更有人试图买断莫言的作品进行影视改编。请结合文章内容，谈谈你对这一现象的看法。（6分）
高三议论文9
爱鸟之心，人多有之。然鸟之哀，正在为人爱——爱而无责任，是空泛之爱；爱而不敬重，是轻慢之爱；爱鸟之心被商人利用，适成害鸟之因，则是盲爱矣。
鸟本天然生命，今因人之爱，而遭大不幸，是鸟之哀。鸟将尽亡，人何以独存？故鸟之哀，乃人之哀也。
爱之实，在有责任心。无责任心而泛言爱，有爱言而无爱行，遂有爱鸟而致鸟死之尴尬结果，是所谓空泛之爱也。既爱鸟，当尽心尽力；若能尽心尽力，自会渐知鸟之习性，由最初感性本然之爱，进达理性自觉之爱，终成人鸟相亲相爱之境，未尝不是人生妙趣佳话一段。
爱之道，在敬重所爱之对象。以己所爱，强加于鸟，轻则施虐，重则施暴而不自知，是所谓轻慢之爱也。轻慢之害，有甚于空泛。人非鸟，焉知鸟之乐？以人之乐施于鸟，鸟或适以为苦；人若以鸟之哀鸣为欢叫，则人之残忍可知矣。故真爱鸟者，当以还鸟之自由为最终选择也。
然爱鸟之放生，又成害鸟之别径。爱鸟之人心，已成牟利之市场。人间善恶之谲诡，莫此为甚。商人以牟利为天职，或可不论。放生者之动机，初看似亦无可非议。当市上之鸟，将成鼎镬中之牺牲，买而放之，善莫大焉。然若商人所卖，正为放生者而备，买者为一己爱心之发扬，而不问鸟之来去如何，是为盲爱矣。此鸟虽因我放飞而活命，彼鸟却因人仍欲买而续遭网罟之灾。如此捕而放之，放而捕之，循环往复之间，众鸟岂能平安愉快无死伤？由此可推知，放生之爱心愈多，遭难之飞鸟愈众。爱鸟而致鸟亡，此岂买而放生者所乐见之结局乎？故放生之善举，亦当慎为之。当放生不成生意，利用善心以发财之市场不复在，众鸟或将更安适。人若有善心，存善念，时时处处皆可行善，不必执着于放生一途也。
高三议论文10
①在我们的心理习惯当中，与创新意识最有抵触的是什么呢？是“无争议陷阱”。中国民众长期以来愿意接受一种“无争议”的成果，一有“争议”，就皱眉存疑。这一点，正好与创新意识水火不容。大家知道任何创新，必然是对既有成果的挑战，必然是对过往信条的否定，必然是对公众公认秩序的撼动，也必然是对原定规则的触犯。因此，也必然会引来一大堆争议，而且极有可能形成包围，构成围猎或者围啄。可以肯定地说，没有争议的创新不叫创新，如果一种创新一旦现身就远近都接受，那一定是利用了权势，不可能是真正的创新。
②中国文化把这个“无争议的陷阱”挖得很大，要求一项创新不仅在专业领域里边无争论，而且最好在民众中也无争议。这种从众的惰性对创新而言是一种更险恶的陷阱。历史上哪有一项真正的社会改革方案或者学术研究成果，一出来就广受民众拥护的？我也是民众的一员，我发现，如果以民众的身份来考虑一项不是我们专业的成果的时候，我们的思维标准一定是陈旧的、世俗的、平庸的。这不能怪民众，因为民众面对一种陌生的创新总会缺少精神扶手，总会惊慌失措，以他们的标准，就很少有创新空间。比如我们现在对城市建筑就是这样，新的建筑出来民众一定否定。有一些低劣的媒体，有一些小人，却让创新者成为一个“争议人物”。当不争议创新项目的时候，大家就去争议这个人，使他的创新无法进行。可见，“无争议陷阱”真正是中国文化产生创新空间的最重要的障碍。
③在一个健康发展的时代，“有争议”是一个褒义词，“无争议”是一个贬义词。理由显而易见，就是一切创新都在争议中实现。
④当成果缺少争议的时候，社会上有一些小人总是从人格上把创新者变得充满争议。这个问题是中国社会的一大特色。
⑤据我所见，多数创新即使不被人家争议，创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷。因为他们要把极大的精力投注在创新项目上，没有时间上下应酬，多数不太合群。他们在创新的.时候保持着挑战状态，往往有点骄傲，因为过于谦虚就没法支撑他们的心理动力。他们有时候会面对失败，因此也经常暴露出他们的怨恨、衰弱、愤怒，却又未必有明确的对头，很可能在愤怒自己，就情绪不好。艺术上的创新者那更是这样了，独特的灵感，独特的灵魂中的灵感使他们产生非常怪异的习性，对现实世界的超越使他们很难认同世俗的潮流，甚至他们也故意不遵循世俗的规范。因此无论从脾气到外型常常让人觉得难以接受。
⑥对这一切，正常的社会都应该理解和容忍。不能设想一切创新者都是温良恭俭让的完人和圣人。据我观察，一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的。如果说，对所有创新项目略有争议是可以的，但对创新者的人品却绝对不要争议，因为没有争议的理由。如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么，中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存。
⑦我们真正要防范的是什么人？要防范的是以“争议”为名目来扼杀创造者的人。在现在中国社会上，这样的人的总数很大，他们是勤恳工作人的百倍，是创造者的百倍。有人说真正的比例可能比这个更大。很奇怪，他们制造了一个个可“争议”的人物，但是自己却避开了“争议”。他们自己就成了洞察一切的评判者，只等待着一切被他们“争议”了的创造者投去求饶的目光。对于这样的人，我觉得我们要用两个定义来消解它。第一个定义是：那个一心为别人制造争议而自己避开了争议的人，就是小人，这是第一个定义。第二个定义是：什么叫伟大的时代？那就是谁也不把小人放在眼里的时代。后面这个定义，是美国一位传媒大王说的。
（节选自凤凰卫视《秋雨时分》）
10．下列对于“无争议陷阱”的表述，不正确的一项是（3分）
A．“无争议陷阱”是与创新意识相抵触的一种心理习惯，这种习惯长期为中国民众接受。
B．“无争议陷阱”要求创新项目在民众中最好无争议，这成为中国文化创新的重要障碍。
C．“无争议陷阱”缺乏宽容和理性的精神，不但争议创新项目，还会争议创新者的人品。
D．“无争议陷阱”以“争议”为名目扼杀创造者，在当今中国已经引起人们重视和防范。
11．作者为什么说“如果老是去争议创新者的人品、习性、性格，那么，中外文化史上那些可爱的人一个也不可能留存”，请简要阐述你的理解。（3分）
答：_____________________
12．作者认为应从哪些方面来抵制“无争议陷阱”？请简要概述。（3分）
答：__________________________________
参考答案：
10.（3分）D（“在当今中国已经引起重视和防范”无依据）
11．因为一个温良恭俭让的完人是几乎不可能有任何创新的，（1分）创新者本身在待人接物上也确实有很多缺陷，从脾气到外型往往让人难以接受，（1分）如果社会不能给予理解和容忍，那么就会扼杀了创造者。（1分）
12．①对所有创新项目略有争议是可以的，但要避免对创新者的人品争议；②要防范以争议为名扼杀创造者的人③时代应形成抵制无争议陷阱的社会风气。（3分，各1分）
高三议论文11
世界上最无私的人，是母亲。世界上最无私的爱，是母爱。
——题记
母爱是春天的甘露，滋润着我们的心田；母爱是夏天的绿荫，为我遮挡着骄阳；母爱是秋天的果实，任我采摘；母爱是冬天的一把火，为我遮挡着风雪，母亲用爱陪我走过一个又一个四季，须臾而至。
记忆中，母亲不是那么的爱我。于是，怨为什么我不像其他孩子一样幸福。每每当我看到别的母亲对待他们的孩子是那样的关爱，我总忍不住想哭，同时又投去艳羡的目光。为了这，我不知哭了多少次。
直到那一天，我才发现我错了，我真错了。
那是冬日的一个雨天。我因早上走的匆忙，没有带伞，况且那时雨还很小，来到教室，坐在自己的座位上，望着外面的雨越下越大，我开始担心起来。我一面望着，一面在心底默默祈祷老天爷不要在下了。
就这样，一直到了下午，雨却没有停。我的心一下子跌进了深渊，心想：晚上回家一定会被淋湿，那是多么狼狈！我不敢想了，呆呆的坐在座位上。
物理课上，当天下大雨的时候，我在教室里等待妈妈来送我雨衣。我看着窗外的雨势越来越大，心里有些担心，因为我知道妈妈并不喜欢淋雨。然而，几个家长陆续来送雨衣，我的内心产生了一些失落和羡慕，因为我觉得自己的妈妈不会来送我雨衣。就在我心里默默想着这些时，门铃响了起来。我听到老师开门的声音，心里猜想着是谁来送雨衣。但是当我看到门口的人时，我被惊到了，那是我的妈妈！她浑身湿透，喘着粗气，眼神中充满了焦虑和担心。我感到十分感动，也十分抱歉让妈妈为了送我雨衣而淋了雨。物理老师喊着我的名字，我跑过去接过妈妈送来的雨衣。妈妈看见我穿上雨衣，放心地笑了一下。我没有说话，只是转身走回座位，感到背后同学艳羡的目光。我的.内心充满了感激和温暖，我知道我有一个无私关爱我的妈妈。
坐在位上，我心里一直无法平静，透过窗户望向外面，发现雨越下越大了。突然，我看到妈妈在大雨中走来，鼻子眼睛里涌上一股热泪，忍不住抱紧了我的雨衣。我终于感到了爱的港湾，委屈的心情得到了宽慰。
在那个瞬间，我终于深刻地感受到了妈妈的爱。我意识到妈妈是我生命中最重要的人，她对我的爱是无私、伟大的。此时此刻，我心中所有的怨气和委屈都消失不见了。
母亲是这样的无私与伟大，母爱更是母亲伟大又无私的结晶。我终于明白了：母亲对我的爱就像呼吸，有时虽感觉不到但却须臾未止。
高三议论文12
这世上的平庸者太多了。若是要怀疑，便到喧闹的地方去见一见--喧闹本就是平庸者的原创。
这大抵是因为，平庸者最易于"团结"，在某项政策对他们不利时，在某些高位者地丑闻被披露时，在他人还没有表态时，他们是最先扯着嗓子叫起来的。这同样是喊声把他们潮水般汇聚起来，最终形成蔚为壮观的声浪，在喧闹中填满了世界的任何角落。
平庸者有态度，他们的态度总是在事件之后最后亮出；平庸者有交流，街头巷尾的喧闹或不那么喧闹的议论多是他们的`作为；平庸者有行动，这行动现在通过媒体通过网络处处生根发芽，像是哪天便会积聚出燎原之势。
其实他们错了，这世界上的天才毕竟是少数中的少数，绝大多数人只得归入"平凡"之辈。没有与生俱来的异秉，没有少年杨名的机遇，有的只是一次次亲手从泥淖里挣得的经验与教训，一个个亲手用生命的多少次反复筑起的台阶。他们需要痛苦的努力才能获得些什么，他们是这个世界上真正的主体--平凡者。
然而，平凡决不是平庸，承认自我平凡的过程，不等价于接纳平庸在自身的留宿，恰恰相反，平庸者正是因为拒不承认自己的平凡而在凌乱喧闹的内心深处迷失了自我，也迷失了人生的方向与宁静。唯有承认平凡，以最普通的视角安静地奋斗在这个世界，牢牢把持住真实的自我，而不让他在热的期待和过冷的现实的双重压迫下扭曲变形，才可以能拒绝平庸最后的亲附，让你变得鼠目寸光。
还是不要做平庸者吧，他们在喧闹中聒噪混沌地殆尽着人生。承认自己的平凡，让平凡者的生命从宁静的自我中起搏，把平庸拒绝在宁静之处。
高三议论文13
一幢幢高楼拔地而起，一座座精致家用的建筑物出现在市民眼前，城市的绿化也日趋完善，人们生活在这美丽的环境中，是否忘记了这是谁为他们创造的环境。 每当你路过垃圾车旁，看着弯腰清扫垃圾的清洁工，是否会掩住鼻子快步走过，是否会用不屑的眼神去瞟他们，你们在做这些举动的同时，你们可曾想起是他们为你们创造出了干净舒适的环境，怎能忘记是他们靠自己的.双手清扫一个个垃圾桶，清扫一个个角落，怎能不自问一下，自己有资格去瞧不起他们吗？ 每当你下班途中，看到那些满身灰尘和臭汗味的农民工，你是否会绕道走开，跟他们保持一定距离，是否会对他们指指点点，甚至教育你的孩子若不好好学习，将来便会像他们一样，你们可曾想过，他们肩上的灰尘是因为扛过一块块厚重石块，他们身上的臭汗味是因为他们在工地上工作了一整天，有的甚至连午餐都吃不上，你们还敢去看不起，瞧不起他们吗？你们还能心安理得吗？ 你们还敢指责他们因穿得脏而不能坐交车吗？你们还有良心吗？ 怎能忘记每天清晨清扫马路清洁工，怎能忘记为我们建楼的建筑工人，高中作文怎能忘记他们为我们生活做的贡献，怎能忘记我们已经不能离开他们了，怎能忘记……。
难道没有他们，我们还能很好的生活吗？我们就要做忘恩负义，排挤他们的人吗？我们为什么就不能平等对待他们？我们什么时候变得如此势利，如此薄情寡义？ 没有他们，我们国家建设不会如此飞快，没有他们，我们的生活水平不会提高得如此之快，没有他们，我们的生活也许会变得一团糟，现在如此美好的一切便无法继续，所以我们必须学会尊重他们，学会容纳他们，他们是和我们一样的人，是和我们应享有同等一切的人，只是他们的工作不同而已，也仅此而已。 这一切的怎能，何时才会变成，怎能不记得，怎能不感激，怎能没有他们……
高三议论文14
有人说幸福像一棵忘忧草，可以忘记你的烦恼；也有人说幸福像一份礼物，每个人都奢求自己可以得到那份礼物；而我认为幸福就像是你的一颗心，每天都充满着快乐和痛苦。或许成功，运气，实现理想和甜蜜的爱情是被大家公认为是最幸福的，其实不然；幸福就像是一种快乐，每个人都有获取她的自由，每个人都可以选择自己幸福或者不幸福，在那些经历过几次失败的人，那些处处碰壁的人以及那些对未来失去希望的'人往往会认为自己是一个最不幸的一个人了，或许他们可以绕开它们，绕开那些不幸的事情，或许他会收获到更多的快乐和幸福，因为一扇门的关闭总会伴随着一扇门的打开同时存在的。或许收获快乐很简单，有时候只需要十几秒的时间就够了，就像你在某个特别的时候你看见一个美的事物，你细细的品味它，然后用笔记录下来，微笑着的品味着它，这个将会成为你的幸福的篮子，第一次收获的一份快乐或许会为你的幸福的篮子放上第一份丰硕的果实。
也许某一天你遇到了不幸的事了，你想放弃的时候了，你就将幸福的篮子的一个个翻起来看看，或许它会让你不会感到太痛苦，甚至会给你第二次希望，这就是幸福的篮子。
那个令人遐想的春天快过去了，炎热的夏天又到了，“时间”究竟在我们生活中扮演着什么角色呢？
当幸福来敲门的时候请紧紧抓住自己的幸福吧！幸福就是当你关上一扇门的时候，一扇门正在为你开启着。
高三议论文15
从我牙牙学语起，你便开始拿我和别的小孩比较，从中你得到了快乐和满足。
从我上小学以来，你便习惯拿我的成绩与别人论成败，为此你收获了自豪和荣光。
我曾劝你不要比，因为成绩优秀不代表一切，可你充耳不闻，认定我是你今生最得意的作品，是你最大的骄傲。
我曾反感你的比，因为我也有我的“短板”和自惭形愧，可你乐此不疲，反而嗔怪我不懂你的心。
望子成龙，那是普天下所有父母的.共同心愿，我怎会不懂，只是——你可知道，再优秀的成绩也经不起比。从来没有比出来的天才，只有比出来的笨蛋。因为，这个世界没有“最”，只有“更”。“最”是极限，是尽头，是止境；“更”是无穷，是进取，是新的希望。人类之所以不断地挑战自己的潜能与极限，刷新一次次的成绩，打破一项项的记录，不就是因为信奉“没有最好，只有更好”吗？
记得奥林匹克运动会“更快、更高、更强”的格言吗？记得被誉为“教授的教授”的陈寅恪先生说的“只要能学到知识，有无学位并不重要”的真言吗？我们实在无需时时与人比成绩较高低，做好自己便是王道。看看民国时期的梁漱溟、金克木、沈从文、钱穆等一大批自学成才的低学历的大师便知，强者从来只用实力说话，无须靠一纸分数或学历来证明。
没必要热衷于一次次与别人较真，那会迷失了自我。也没必要把最好的我和一般的我比较，那会陷入自卑。100分你自豪，98分我同样优秀。56分我无颜，可61分我在进步。100分有100分的特有精彩，61分有61分的别样风情。
正如朝霞之壮丽，落霞之斑斓，春花之灿烂，秋叶之静美，天地间每一种生命都自有其美好，你只需要笑着去尊重和欣赏，而不是在简单粗暴的比较中抡起你的巴掌。
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