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痛而不言议论文
在学习、工作中，大家都经常接触到论文吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。还是对论文一筹莫展吗？以下是小编帮大家整理的痛而不言议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
痛而不言议论文1
若说人生是一场修行，痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空，不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐，你本能大喊痛死俺老孙了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼，本性使然，却总是徒劳。
面对痛苦，有人选择保持沉默，靠意念扛过苦痛与煎熬。母亲葬礼上他全程未掉一滴泪，便有人以此为由批判他从未有苦痛之心，嫌他冷血残酷，是个彻底的异乡人;他纵酒于竹林，抚琴吟唱或是遣词赋诗，便有人揪着心中无于国大爱、无因时局之痛不放。可谁说不言便不痛?我以为所谓的“异乡人”次次怀念的都是“妈妈”，而不是他人口中冰冷的“母亲”;《广陵散》中愤慨不屈的无言之痛也确实深入骨髓。痛而不言，可能是因为有些痛苦只能独自消磨，可能因为痛苦并且深知无法改变后因无力而沉默。
痛而不言或许是隐忍，但总有人耐不住苦痛，便高声放歌。出声言痛，只为排遣纾解。李白思念故乡的峨眉山月却回不去，思念之痛只化为“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”;曾梦想桑弧蓬矢、射乎四方，后来身在朝堂却只能写下“可怜飞燕倚新妆”，在野时想在朝，入朝后却想归野，入世与飞仙最终皆两散之痛，后来便化为无数诗篇，于是后人竟再忘不掉的`酒中仙。痛而出言是一种纾解，因其至真至纯，才令后人产生共鸣，一人之痛千万人可品尝出千万滋味。
高声出言虽可疏解，却难长久消除痛苦。于是有人选择痛而倾诉，寻找心灵上的慰藉，为自己真正松绑。苏子被贬而泛舟江上受挫心痛，感天地苍茫人渺小而有无力钝痛。出言倾诉，本想寄痛苦于江夜，却无心插柳收获一种豁达与解脱——若一心为民，无论身处何处都能实现理想。曾文正公也曾与先贤对话，后来终于化解刚直之痛寻得圆融之法，也算在紧箍中自在独行。如此看来，痛而善言自我救赎或许也不似想象中那般困难。
更有人痛而善言，只为救世。他看到铁笼中人们沉睡不起，痛心愤怒担忧着急，高声呐喊只为百年后人们不彷徨。数着茴香豆的孔乙己，总叹一切不如昨的九斤老太，每个人物都以血泪书成，感染万千青年，救赎太多昏睡而腐朽的灵魂。因痛出言，救己救人，正是这种大悲悯、大鞭笞的情怀震撼人心，使人苏醒、渡人至灵山。
人生如逆旅，我亦是行人。我们都如虔诚的行者在痛苦中不断历练修行，或有痛而本能发声，或有痛而隐忍沉默，或有痛而高声救赎解脱。痛苦常有，出言与否全凭选择，虽无高下，但或许智慧善言能助我们更早解脱终至灵山。
痛而不言议论文2
人这一辈子，通常会亲身经历诸多的痛。有的人痛了，会低头不语地大声喊叫出来，而有的人痛了，则强忍不语。
萧伯纳说：自我控制，是强者的本能反应。lr痛而不语，何尝不是一种自我控制，何尝不是最强者的一种具体表现，何尝不是人的本质顽强最真实的呈现呢？
泛一叶偏舟，徜徉于历史的广阔无垠海底中；借一缕清风，吹去对文天祥的深深心存敬畏之情。
解决元兵的严刑拷问，他不骄不躁：，挥袖便写成人生自古谁无死，取材丹心照汗青这一名诗句；解决国破家亡的众多心如刀割，他早已忘记身体上的众多鲜血淋漓的伤口，没留一滴泪，不喊一句痛，立誓与中华文化共进退。他痛而不语，交到子孙后代一个不骄不躁的影子，常存于历史的`青册中。
你可以曾知？我几次借月色朦胧，伸缩式对你的鉴赏，任其驾着星河，一路撒落浓浓的想念碎满人世间，你的墓前，留很多人的眼泪，却未曾发现哪一粒石子淋浴间着谁的眼泪。李小龙，我赏析你。
满怀梦想闯进影坛，你早就伤痕累累，一度被梦想回绝的你，却不曾终止前行的脚步，纪伯伦说，沒有完成不上的梦想。我想你大约也坚信不疑吧！要不然你为什么会练咏春、频繁电击来使自身更强呢？强，是的，你确实是一个强者，梦想的路面上，你痛了几回，唯有你自身了解，但你叫痛几回大家都了解——一次都没有。痛而不言的你，给你的影视制作工作顶峰取得成功。
人生道路也像赛道，但速率、方位、到达站不一样，注定每个人都有着唯一的旅途。刘翔，可以说赛道上的一个闪光点。
几回训炼，几回不成功；几回不成功，几回挑戰；几回挑戰，几回取得成功。你的汗水早已湿透运动场，你的顽强勾起了理想的蝴蝶花，她一开始翩翩飞舞，但在纽约的运动场上，她却坠落了。记住你在运动场上抚脚离场的模样，我为你惋惜，也为你骄傲，离开跑道，离场休息的你心里会出現多痛，但你却不闪一次泪水，你的痛而不语，早已终究你可以再创佳绩！
痛而不言，并不是掩藏，只是本能反应。痛而不言，并不是逞强，只是坚强。就要大家痛而不言吧！
痛而不言议论文3
可是，有时候上天是吝啬的，它不可能让一个人独享世间完美，所以它会制造波折和困境，让世人有所经历，有所感悟，进而惜福，感恩。
平凡如我们，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。悲欢离合，生离死别，痛过的人，都懂得。
有没有一首歌，让你一听就涌起阵阵伤感，有没有一个人，让你不止一次地陷入悲伤。有没有一件事，让你一想起来就泪流满面。
失落、伤感、悲伤、心痛，所有低潮情绪将人的心肆意拉扯着，阵阵下坠，心脏终于无法承重，就这样跌入万丈深渊。
而伤口在夜阑人静的时候仍然是锥心的痛。为什么情绪还是那么down，为什么感觉还是那么sad，为什么还是好想哭……
再乐观的人也不用一直扮演太阳花，悲伤也是一种权利。如果真的心痛，就尽情的`释放压抑的情绪，说出来，要么哭出来。
人可以选择发泄的方式。《我可能不会爱你》里的程又青，她常常需要聊一聊，一罐啤酒就可以让她畅所欲言，当她有事情想不通，又不想聊一聊的时候，她会躲在书里，这个时候，请不要打扰她，等她充完电，吸收完养分之后，她又会神采飞扬地出现在你面前。
这是我最欣赏的排解方式。看书，看电影，转移思维。抑或是什么都不做，找一个宁谧的湖边，静思，冥想，放空。只是，什么都不想说。
如果当事人选择了痛而不言，那么其余人最好信奉沉默是金。不要问，不要说，一切尽在不言中。
痛而不言。无言不是不痛，而是直面悲痛。因为有些痛，旁人安慰再多，也是苍白徒劳。即便同情和感同身受，也不能嫁接你的痛。所以，什么都不必说。爱，一直都在，剩下的，交给时间。
不得不安慰自己：生活的苦难，只是老天让我们再坚强些。累累伤痕是生命给我们的最好礼物。
歌里也唱了：就算生活，给我无尽的苦痛折磨，我依然，觉得幸福更多……
时光斑驳了曾经，岁月浸染了伤感，我们唯有选择释然。安然、淡定，以及从容。不争不抢，不喜不悲。
与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，灼痛终将沉淀为一种经历，成为躲藏在灵魂深处的暗夜精灵。
痛而不言议论文4
小孩子是善于说痛的。他们用哭的最直接简洁的表达方式，道出最强烈的痛觉。也许这种痛不过是一时破了皮，一时缺了奶，可这的确证实了，人——是脆弱的动物，我们会痛，而说出来是本能。
但是，说痛，不是简单地两个字“我疼”，更不是一阵委屈的哭，那是小宝贝儿们的把戏。痛的表达，是高于呻吟，还应高于诉苦的一种认识，一种自我认识。
痛的呻吟是没有用的。因为反射弧的一个简单传导，是不过脑子的，就好比让自己的血被鲨鱼瞧见，它不可能怜悯你的伤，而会怜惜他自己的饥饿的胃。当吕布在五花大绑下，跪对刘备述说辕门射戟之功，他装出一副可怜相;当魏忠贤终于被逐，却偏要学王翦东西生事，蹦跳挣扎。他们已经被人狠狠一击，却偏要展示伤口——那软弱与低贱的手段令人发指。射戟之威只能让刘备说一句“曹公未见董卓之下场?”吹打生事只能让崇祯起杀灭后患之心。可见，呻吟是可悲可恨的`，一个自强的人万不可如此。当效陈宫昂首受斩，当效勾践卧薪尝胆。痛苦面前，不能让锯齿白牙吓退坐倒，而应首先不卑不亢，打落牙齿和肉吞。
在经历那一瞬间的痛后，你一定有屈辱、有愤恨。当太史公受宫刑之苦，当屈的子流放于楚江。“藏至于深山，传之其人”，“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”首先，是不屈与忍耐。那不是不说，只是不呻吟而免于受辱。
有人在此时倒下了，放弃了。他们道出痛苦，并指望以此获得原谅与同情。祥林嫂在被逼出嫁时可以大喊大闹，顽强抵抗;可事后便与柳大嫂诉说苦水。这样的说痛虽不是示弱者的呻吟，却也是自恃应怜而谋取认同。她是一个牺牲品，不止因为他受礼教之毒，更在于她那种自以为历大难不死而欲“博同情”的所谓“自夸”。这是对自己的痛缺乏认识的体现。所以，不是用一句话，用嘴的开合可以愈合伤口的。说痛，更在于内心的领会。
痛，是强烈的，也只有心领神会，才能算智慧。不是向别人说痛，而是对自己的内心。“《报任安书》的内心直白道出司马迁忍辱负重的远大志向;《离骚》“路漫漫其修远兮，虽九死其犹未悔”正是屈子“不甘蒙世之温蠖”而“自疏濯淖之中”最真诚的写照。所以说，痛是不可少的，他给人以砺炼——而痛的表达，应当是向内心的的纯真自白。他们用行动诠释：那些痛已经使他们站立起来。
说痛，不是口头上的，而是心头上的。它不一定要语言，它更是一种认识与领悟。
痛而不言议论文5
跌倒，受伤，挫折，磨难……这些都是人生中必须经历的，这些都会使我们感到痛苦。而痛而不言则为你跨过这些障碍提供了必要的勇气，因此我们面对这些痛苦时，要坚强，做到痛而不言。
痛而不言，是对痛的忍耐，是对梦的坚持，是对败的透悟。贝多芬耳聋了，没有过多的抱怨，而是更加专注地进行他那伟大的音乐创作，这是痛而不言。鲁滨逊漂流到无人岛，没有呼天抢地，而是想方设法地生存下来，这也是痛而不言。
只有在遇到挫折时痛而不言，你才有承受痛苦的耐力，你才有跨过困难的勇气，你才有面对一时失败的淡然，你才能在通往成功之路上走得更远。史玉柱在开始创业的.时候一定遇到许多的困难，而因为他懂得痛而不言，坚强地面对这些看似难以跨过的困难，最后，他成功地从一无所有变成亿万富翁。然而上天总喜欢开玩笑，使史玉柱从亿万富翁变得一无所有。但是，史玉柱面对这个足以使他摔得粉身碎骨的巨大落差，他选择了痛而不言，选择了淡然地面对，不怕苦，不言痛，坚强地继续自己的事业，最后又从一无所有变成亿万富翁。
那么，要怎样才能像史玉柱那样做到痛而不言呢?首先，要学会忍耐，对于那些小伤小痛，要懂得忍受。接着，要有坚定的目标，有了坚定目标，你就不会因为途中遇到挫折而放弃。然后，你还需要有乐观的态度，当你遇到挫折时，你应该高兴，因为吃一堑，长一智，你将离成功更近。最后，你要在生活中多实践，多接受磨难，痛而不言就是从接受生活中的磨难开始。
当然，这里的痛而不言是在自身遇到困难磨难时的不言痛，而不是在受到他人攻击，自身权利受到侵害时的不出声。因为自身权利受到侵害而不说出来，这种行为不是我所说的坚强，而是一种懦弱。倘若马丁·路德·金在受到歧视的时候，没有把这种被歧视的痛说出来，那么，黑人就难在美国获得平等的权利;倘若没有艾米琳·潘克斯特的反抗，那么女性将一直受压迫，性别歧视将难以消除。因此痛而不言是要看时候的，在受到侵犯时就应该说出来，在遇到挫折时就应该坚强。
所以，为了有勇气去面对未知的困难，为了有毅力爬上更高的地方，为了在人生道路上走得更远，我们就要痛而不言，就要真正的坚强。
痛而不言议论文6
生活像一首无言的诗，每一天都这么诗情画意，灿烂的夕阳偷偷的躲到山的那边，去照亮那些星星照不到的地方，夜悄悄的来了的，它安详，文雅，又那么庄重稳俊。我多么想轻轻的拥抱。我沉浸在了这片美好的安宁。生活中我们痛而不言，笑而不语，无言也是一种教育。
今天是母亲节，可是我的妈妈依然在辛勤劳作，她可能已忘记今天是属于她自己的节日。有一个人在隧道中寻找风景，在逆境中寻找出路，在黑暗中寻找光明，我又习惯性的想起了我的母亲。
总是站起来的那个人她是所有儿子的巨著是所有女儿的史诗是所有人最崇高女神!
没有天真浪漫，没有甜言蜜语，有的只是夜深人静的担忧和牵挂。
难以言论的`情绪，我拨通妈妈的电话，我们互相关心，笑给对方听。心里面的情感复杂的难以表达，简单的让人舒心。我亲爱的：MaMa，我想您了。
所向所往的那座山。我喜欢安静，一个人，不知不觉站在窗户边，我的眼神一直聚精会神的，看着想着那可望而不可即的山、层层不尽似乎有着耐人寻味的奇迹，它始终隔着一层朦胧的纱，让我幻想发呆…有些懵懂，心底有那么清晰，不停的牵引着我的思绪。
谁又知道山的那边究竟是些什么呢?它有着独特的颜色，爱的色彩。那么魁梧、高大、沉稳。貌似有那些坚定不移的信念，安静的驻扎在我心灵深处，像爸爸的爱一样，温稳，永垂不朽。
我爱你，更爱我的爸爸，看着你，我想说爸我想您了!
您的爱高如山大如天…为了孩子，为了家，他从未间断，也从未怨言，可孩子们有几个如他的意?安他的心?
孩子们总口口声声说岁月请你别伤害他，但又有谁愿意扪心自问去想想使他们渐行渐老的到底是岁月?还是那些不顾一切去挥霍青春的孩子们?
其实天不暗，阴云终要散。其实海不深，此岸连彼岸。其实山不险，条条路引攀，其实路不远，一切会如愿。总想坚持做些什么，总想奋斗去拼搏我和我追逐的梦，有心有意更有耐性，梦始终达不到那种弧度，坎坷艰难又如何?从未怕过，从未对自己满足过，只怪心不够…
左顾右盼大漠荒荒，自己的脚印只能踩出一条线自由弯曲。要实实在在走完这条线必须把一个个脚印连在一起如果完全舍弃以往的痕迹，谁会在意大地上那零碎的步履?曾感叹只有连贯，而且是某种曲线连贯才会留下一点美，反之零碎的脚印只能是对自己和沙漠的双重糟践。
我们焦躁不安，我们无奈致极，这是我们对社会初衷的意识，但至少你还有我，我还有你。我们还有亲人朋友。社会需要我们，家人朋友需要我们。梦想的前景会照亮我们所迫的现实。所以，不要怕…
痛而不言议论文7
痛而直言是痛与言的第一重境界。很多人认为这一重境界中的痛仅限于生理上的痛，这是不全面的。诚然婴儿在被护士姐姐抱出这个世界的那一刻屁股上挨一下子轻拍就要张嘴哭是痛而直言最好的例证，但人的本能亦存在于情感的层次上。王小波在《黄金时代》中说：“陈清扬觉得难以忍受，立刻大哭起来，企图在一张小床上哭醒，这是与生俱来的积习，根深蒂固。”放声大哭是言的众多表现形式之一，这样就可以从噩梦的痛楚中醒来，如果能进入一个不痛的梦境，更是每个人都有的奢望。
痛而不言是痛与言的第二重境界。它高明于痛而直言的.方面在于两点，一为将一些“无伤大雅”的痛留给自己消化有利于锻炼坚忍的心性，二为可以在人前落个好形象。因此它常常是坚强的代名词。越王勾践面对吴国的侮辱与践踏心中想必有个人与国家双重层面的痛楚，但他选择卧薪尝胆，忍辱负重，不宣扬自己的苦痛反而将其化为提升自我的动力，最终一雪前耻。傅聪面对父母在那个不理智的年代遭到迫的害双双自杀的噩耗选择忍下心头痛，在遥远的异国凭着对音乐的赤子之心和手头一套其父的译作《约翰克里斯朵夫》来抚慰伤痛、提升自我，终成一代钢琴大师，有能力利用自己的声誉来为父母平冤昭雪。可见，痛而不言往往为蓄势待发酝酿动力。
痛而善言是痛与言的第三重境界。我之所以称其高于痛而不言，是因为有时痛而不言的结果并不尽如人意。古代皇帝喜欢一言不合就对大臣施以廷杖，高官尚且如此，遑论百姓，但大家非但不把这种身与心的双重疼痛表达出来、怒吼出来、怨出来、叫出来，反倒觉得这是一种光荣，文死谏嘛，这种毫无尊严且不符合历史发展趋势的思想是导致君主专制在中国走向灭亡的原因之一。痛而善言则在保留尊严的基础上允许人适当地表达出来痛，令被言者甚至旁听者都能从中得到启发，进而改善自我。南京大屠杀是中国人心中一道很深的伤，随着这道伤痕的结痂、愈合，如今回溯那段惨痛的历史，我们说：可以宽恕，但不可以忘却，请让屠刀化铸警钟，把逝名刻作史鉴，让和平洒满人间。我们以史为鉴，我们呼吁和平，我们赢得了世界的尊重。这是充满人性光辉的智慧，是真正的善言。
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