高三说明文

时间：2024-10-24 17:22:44 体裁作文我要投稿

[荐]高三说明文15篇

　　相信大家对作文都不陌生吧，尤其是作为主要学习作文类别之一的说明文，说明文一般介绍事物的形状、构造、类别、关系、功能，解释事物的原理、含义、特点、演变等。我们要怎么去写这类型的作文呢？下面是小编为大家收集的高三说明文，仅供参考，大家一起来看看吧。

[荐]高三说明文15篇

高三说明文1

　　①为何我们需要睡眠，为什么睡眠这么重要？这个问题已经困扰科学家几个世纪了，但最后的答案依然没人能确定。有人说睡眠可以给我们一个休息的机会，白天所消耗的体力在晚上能够恢复，但事实是经过足足8小时的睡眠所省下的能量仅有209千焦，居然只和一片吐司差不多！

　　②我们之所以需要睡眠，是因为它能够维持我们正常的认知能力，比如演说、记忆力、创造力及灵活的思维等等。换句话说，睡眠对于我们的脑部发展，扮演着举足轻重的角色。

　　③当你缺乏睡眠，语言、记忆、整合能力及时间观念都会被严重影响，甚至是停摆。事实上，当你持续清醒17小时以上后，你的表现能力将会下降到等同血液酒精浓度达到0。05%，相当于喝下两杯红酒。

　　④睡眠遭到剥夺也会影响到身体机能以及情绪健康。例如睡眠呼吸中止症会造成白天非常想睡，也与高血压以及心理压力有关。也有研究报告表示，失眠会导致肥胖，这是因为体内掌控食欲和体重的化学元素与激素，一般是在睡眠期间释出的。

　　⑤当我们因睡觉闭上眼睛之后，会发生什么事呢？我们的睡眠时间每90分钟至110分钟为一循环，而睡眠主要分为两种类型是——快速动眼期和非快速动眼期。非快速动眼期又可分为如下四个阶段：阶段一，浅睡眠。在第一阶段，我们呈现半睡半醒的状态，肌肉会开始放松，有时可能会有轻微的抽筋现象，在这个阶段很容易被唤醒。阶段二，真实睡眠。在开始浅睡眠的10分钟内，我们就会进入第二阶段——20分钟左右的真实睡眠。你的呼吸及心跳的速率会慢慢下降，这个阶段是人类睡眠最大的部分。阶段三、四睡眠。在第三阶段，大脑会开始产生所谓的“delat电波”。这是一种庞大（振幅很高）又缓慢（频率很低）的电波，呼吸和心跳在这里已经处于最慢的状态。而第四阶段，我们的呼吸开始变得规律，伴随着有限的肌肉运动，若在这个阶段突然被叫醒，我们会无法及时调适，醒来之后的几分钟会觉得神情恍惚而且无力。

　　⑥快速动眼期通常发生在我们睡着后70至90分钟，而在一个晚上大约会有时轮至上轮的快速动眼期。

　　⑦其实大脑在晚上的活动非常剧烈，甚至比我们醒着的时候更加活跃，大多数的梦也是在快速动眼期产生的。我们的眼睛不停地转动，呼吸速率和血压开始上升，然而我们的身体实际上是“瘫痪”的——这或许是大自然用来防止我们将自己的梦境表现出来的方式。

　　⑧那么多少睡眠才足够呢？其实没有固定的睡眠时间，通常是因人而异。根据英国BBC网站的统计，我们的睡眠时间介于5小时至少11小时之间，平均是7。75小时。来自英国罗浮堡大学睡眠研究中心的吉姆说：“我们需要的睡眠时间，就是让我们白天不觉得困就好。”（选自《飞碟探索》，有删改）

　　6、下列对“非快速动眼期”的.理解不正确的一项是（）

　　A．“非快速动眼期”可以分为4个阶段，它和“快速动眼期”是睡眠的两种类型。

　　B．“非快速动眼期”的第二个阶段是“真实睡眠期”，每晚有20分钟左右。

　　C．“非快速动眼期”会使我们的大脑产生一种振幅很高、频率很低的电波。

　　D．“非快速动眼期”中如果我们的呼吸开始变得规律并伴随着有限的肌肉运动就说明是深睡眠状态。

　　7、下列说法符合原文的一项是（）

　　A．睡眠很重要，因为它可以给我们一个休息的机会，使白天所消耗的体力在晚上能够恢复。

　　B．当你持续无睡眠17小时以上时，你的血液酒精浓度就会达到0。05%，相当于喝下两杯红酒。

　　C．长期失眠会导致肥胖，因为只有在睡眠期间体内才能释放出掌控食欲和体重的化学元素与激素。

　　D．睡眠状态中我们不会把自己的梦境表现出来主要是因为那时我们的机体处于高度松弛状态。

　　8、下列分析不正确的一项是（）

　　A．这是一篇整理说明文，通过对“快速动眼期”和“非快速动眼期”的说明，使我们明白充足的睡眠非常重要，但睡眠时间并不是固定的，通常因人而异。

　　B．文章第①自然段主要采用了打比方、列数字、举例子的说明方法，指出睡眠是科学家长期以来一直研究的一个问题。

　　C．文章第③自然段的加点字“持续”是延续、继续的意思，说明这17小时的清醒是不间断的，体现了说明文语言的准确性。

　　D。文章按照逻辑顺序，从睡眠的重要性谈起，依次说明了我们的睡眠过程，明确了充足睡眠的标准，条理清晰，层次分明。

　　答案

　　6、B

　　7、D

　　8、B

高三说明文2

　　“宜宾明天更美好”顾名思义，就是指我们的家乡——宜宾的明天会变得更加美满、幸福。说到更美好，我不是指现在的宜宾不好，只是要在这个基础上做得更好而已。

　　宜宾通过了两年多的大开发，现已大量改变了原来的城市风貌。如果你不相信的活，可已在任何一个地方问任何一人，他一定会说：“现在的宜宾通过了最近的大开发，已经变得山好、水好、风景好了！”的确，现在人们只要登上峰峦雄伟的翠屏山顶峰，站在5层高的凉亭里眺望宜宾。哇！真是美城不露面，露面不得了，大半座宜宾展现在你的眼前。

　　站在这个凉亭里眺望宜宾是再好不过的了，在亭上你可以看见许许多多宜宾经过开发而呈现出来的美丽景色。其中最显眼的要数人民广场了。人民广场中心是一片绿草如茵的草地，在宜宾再显眼不过了。看起来在翠绿的草得上有许多像蚂蚁一样的小黑点儿，那些是在运动场上生龙活虎的运动员。其次当然归万里长江莫数了，而且宜宾恰恰是万里长江第一城，三江汇集的`中心点。在这里展望长江，再好不过，长江在眼里宛如一条条金碧辉煌的巨龙在山峡里到处游荡。时起时浮，好不快活，犹如笔走龙蛇、行云流水，美不胜收。

　　大家看到这里是不是觉得宜宾现在已经改变得很好了？如果这个问题让我回答。我肯定会说：“宜宾现在虽然经过人们的几年努力已经很完善了，可是城里有许多美中不足的地方。江水和空气就是一个典型的例子。”

　　的确，先谈谈宜宾的空气吧！现在城里的空气仍然没有见到一丝好转。大街上随地吐痰的现象随处可见，难道人们不知道随地吐痰给人类造成的后果有多么的严重吗？痰在地上蒸发了以后不会飘向空中，而是一直沉浮于半空中。人类在走路时极其容易把这种气体吸入身体。于是近两年肺结核成了最流行的疾病，而这些全都是人类一手制造出来的啊！为什么要踩进自己挖的陷阱里面呢？另外工厂排放入天空的气体也多如牛毛，使原本蔚蓝的天空已不那样可爱了。完全没有了生气，好像一为正在苟延残喘的老爷爷。

　　除了空气，某些长江也不是那么蔚蓝了，到处都是垃圾。记得有一次我去游泳，刚一跳下去就被一团团垃圾包围住了，使人不得不到远处去游泳，十分肮脏，也给人们带来了许多不便。

　　不过宜宾现在刚被“大人”批评了一顿，正在想方设法把这些缺点弥补过来。已有两座大桥开始修建了，当完工后。三条五光十色的“彩虹”将横跨长江，给宜宾带来许多生气。

　　我相信宜宾会在人们的努力下变得更美好。让我们从小做起，建设我们美好的家乡——宜宾吧！我们相信在不久的将来宜宾将会是一个美丽的风景线！

高三说明文3

　　对于我们来说，“三”似乎是一个使用频率非常高的数词。人们对于“三”有一种特殊的喜好。人之于“三”，有喜，也有悲。所以，我们就要取喜舍悲。

　　广东人对于“三”情有独钟，门牌号上，车牌号码上，“三”字的身影处处可见。更有甚者，为了取得好意头，连给小孩子的红包里，也是一个于三字有关的数字。

　　这只是取其在谐音上的意义，还是可以理解的。人之于“三”，更多体现在其它方面。

　　“三”字，以其“三角形”式特有的稳固特征，赢取了不少“殊遇”。战乱时期，“三足鼎立”“三分天下”，非有“三头六臂”之能，野不能撑起这一片天。于是，喊口号，我们要“三民主义”；国家富强，我们首要解决“三农问题”；甚至于谈恋爱，非“三角恋爱”不可。没有如此稳固的“三”，又怎能造就如此多的神话呢？

　　除了形状特征外，这“三“字，也有其艺术特色。“齐人三鼓”，才进攻，以取其“一鼓作气，再而衰，三而竭”，这是作战的艺术；人们凭借“三寸不烂之舌”，化腐朽为神奇，这是说话的艺术；做事“三思而后行”，与人言“三缄其口”，这是思考的艺术。然后，做事“三只手”，却不是什么良好的行为艺术了。这些好的艺术，就要取了。

　　“三”取其多数多次之意，常用于描写行为。人们似乎也认为，“无三不足，无巧不成.”不到三，绝对不可。于是，刘备要“三顾茅庐”，孔明才肯出山；出去走走，也要“三三两两”。于是啊，怪不得统治者也爱上了这个“三”字。为了传宗接待，儿子至少要三个，所以臣子一般是“三妻四妾”，皇上就要“三宫六院”了。没有三条以上的政令，绝对不公布，而且要“三令五申”地要求百姓履行。

　　有祭祀的三牲(猪牛羊)，有保护的三星(福禄寿)，有庆贺的三节(春节端午中秋)，农业中也有三夏(夏种夏收夏管)和三秋(秋收秋耕秋播)。这“三”字，似乎与中国传统“勾搭”上了。但这传统，有好，也有坏。

　　孔子一句“君君，臣臣，父父，子子”，开辟了这“三”字的天下。“三纲五常”。致使了“君要臣死，臣不得不死”的.悲壮；致使了历史上产生了众多骄奢淫辱的君主；“三从四德”，使妇女坚守着那份死不能舍的忠贞，终身与自由无缘；旧中国的“三座大山‘，野压得人民喘不过气来。何时再见艳阳天？难道真的是”过去的已经过去，未来的还未到来”式的大无畏吗？不！我们不要再这么“三”了。我们不希望有“三灾四难”，“三长两短”，我们不做“三姑六婆”，我们不爱“三心两意”。我相信，两只眼睛，一定可以看穿这“三”字所设下的陷阱；两只耳朵，一定可以听出这“三”字所说的闲言闲语；两只手，一定可以打开这“三”所紧闭的大门。

　　我们不是不要三，我们要改造三！取其长，舍其短。

高三说明文4

　　火的使用标志着人类从野蛮向文明的过渡。现在我们点火，只要我们画一根火柴，我们就可以生火。但在古代，这是一件非常麻烦的事情。在古代，人们只能使用天然火，然后发展到钻石火，石头火，直到火柴的发明，火变得如此方便，可以很容易。

　　那么火柴是如何诞生的呢？首先，我要感谢德国炼金术士勃兰特在1669年意外发现了易燃材料——磷，这为火柴的诞生奠定了基础。邓后，英国化学家波义耳致力于磷的研究，并于1680年发明了世界上最早的'火柴。他的火柴是一根木棒，墙上粘着釉碘颗粒，“火柴盒”这是一张涂有磷的粗纸。将木棒划在磷上，火柴就会点燃，使人们的取火方式发生翻天覆地的变化。

　　然而，由于纸上白磷自燃，这种火柴使用非常不方便，容易发生事故，导致人们对火柴改进的研究。一个世纪后，有各种各样的火柴“磷烛”，“磷盒”等待火柴相继问世。“磷烛”火柴是一根密封的细玻璃管，里面没有氧气，只有一条带“磷头”蜡纸。取火时，只需打碎玻璃管，使磷与氧气接触并自燃，从而点燃蜡纸。虽然这种火柴有了很大的改进和安全，但携带起来非常不方便。因此，这种火柴仍然需要改进。

　　所以在1827年。一位名叫华尔克的英国药剂师通过研究发明了世界上第一个摩擦火柴。这种火柴用氯化钾、硫化锑和树胶制成，用砂纸制成“火柴盒”。这完全解决了火柴问题，但人们并不满意，对火柴做了很多改进：用白磷代替气酸钾，用无毒红磷代替有毒白磷，用火柴茎和火柴盒上的引火材料，这是安全火柴的前身。

　　所谓安全火柴，其实是以杨树干为火柴梗，用氯酸钾、二氧化锰、硫化二锑等胶水混合的材料粘在茎头上，在火柴盒两侧涂上红磷粉。因为这种火柴只能用火柴盒摩擦生火，所以非常安全，可以获得“安全火柴”此外，由于二战以来火柴工业的快速发展，还出现了防水火柴、防风火柴、点烟火柴、烟火火柴等一系列火柴。

　　出乎意料的是，一盒小火柴，价格很便宜，但它有如此非凡的起源！人类总是在不断发展和进步。未来，火柴家族将继续发展，生产更多种类和更有用的火柴，使人类的生活更加方便。

高三说明文5

　　消费电子产业已经在人机界面技术上花费了很多力气，包括老式红外遥控器、鼠标、键盘等等。而在近日于美国举办的“CES消费电子展”上，手势识别成为了最令人振奋的人机交互新技术。许多公司从任天堂的手控和苹果iPoine的“多点触屏技术”中得到灵感，研究出操控电器的新方法——手势遥控。手势装置的工作原理其实并不复杂，用户只需要将内置有摄像头的遥控装置安装在与电器和使用者均无视线阻隔的书架或桌子上即可，装置内的软件可识别用户事先储存的简单手势，然后向遥控器发出信号，最终电器将按照使用者的手势“行事”。

　　东芝公司实验室的科学家目前就开发出一项仅仅依靠手势就能遥控电视的产品。这套系统与一个类似于网络视频聊天时使用的摄像头连接，捕捉各种动作，再搭配以手势识别软件，依据“看到”的动作工作。比如，举手意味着暂停电视画面，触摸右耳意味着增加音量，碰触左耳则是降低音量。东芝公司称，手势识别系统已经非常精确，可以对形状、颜色以及手的动作迅速做出反应。但这种技术还需要调整，以辨别某些动作是特意的还是非故意的。

　　相对于上述采用普通二维显示器的系统，德国一研究所开发出的在显示立体三维影像3D显示器上，利用手势操作三维影像的系统“iPoine 3D”，则令用户的操控更为简单和准确。“iPoine 3D”的核心是一个不比键盘大多少的识别设备，它可以被悬挂在天花板上。它用两个内置摄像头实时地捕捉用户的手，并将信息传送到电脑，系统收到人在屏幕前所做手势的信息后，便会做出相应反应，从而真正达到“遥控”的功能。

　　手势遥控不仅应用在电视上，第二代微软Surface计算机将在两到三年后推出，据称该设备将内置红外传感器，无需碰触即可感知用户手势和动作。这些系统将彻底改变人与机器之间的交流方式。电脑、电视和其他电器与人类的交互作用不再局限于键盘和遥控器的范围，而是扩展到使用手势和语音交流。

　　事实上，手势遥控技术可以适用于任何安装了网络摄像头的电子产品或家用电器。将来，也许我们只需动动手指，洗衣机就自动开转，吸尘器就自动打扫，那样的生活是否更幸福呢?而且，“远程控制”技术的发展将不会仅止步于“动动手指”的水平。很有可能，未来，“懒人”连手臂都不用抬，转转眼睛、撂一嗓子，甚至只需想一想，高科技打造的舒适生活将轻松实现!

　　1、下列关于“手势遥控”的理解，不符合原文意思的一项是

　　A．手势遥控是从任天堂的手控和苹果iPoine的“多点触屏技术”中得到灵感，研究出的一种操控电器的新方法。

　　B．手势遥控是通过内置有摄像头的遥控装置里的软件识别用户储存的简单手势，然后向遥控器发出信号，电器按照使用者的手势“行事”。

　　C．东芝公司实验室的科学家开发的手势识别系统已经非常精确，可以对形状、颜色以及手的动作迅速做出反应。

　　D．内置红外传感器的手势遥控技术应用在第二代微软Surface计算机上，彻底改变了人与机器之间的.交流方式。

　　2、根据原文内容，下列推断不正确的一项是

　　A．你如果想给东芝公司的那台遥控电视换个频道、调节音量，只要做个手势就可以轻松实现。

　　B．和iPoine3D利用3D显示器显示立体三维影像不同的是，东芝公司的遥控电视的显示器采用的是普通二维显示器的系统。

　　C．任何安装了网络摄像头的电子产品或家用电器，都适合手势遥控技术的使用。

　　D．手势遥控技术是远程控制技术发展的第一步，今后甚至将有可能出现只需想一想就可能实现的高科技远程控制技术。

　　参考答案：

　　1、D 原文“将彻底改变”是未然，这里的“改变了”变成已然2、D、原文没说是“第一步”属于无中生有。

高三说明文6

　　中国画创作有“计白当黑”的技法，深得虚实结合，有无相生的旨趣，而与之相反，“满”是在客量上达到顶点，是指在密不透风，拥挤不慎，过分膨胀的饱和状态，在画家创作时，有意的，无意的留出足够的空间来构思画面，使画作灵动多姿，产生出富有感染力的艺术效果。

　　无论是在中国的画家如此，外国的`画家一如此，社会的发展也如此，不是吗？中国的发展存在于一种“满”一种状态，城市的规划，人口的居住都紧紧地与其他国家。城市的内存相违背，在法国，在加拿大，一的城市与一个城市之间，人与人的居住之间多多少少都留有一些地方共给人们遐想，就像画家在创作画的时候，腾出一些空间使她的画才具有感染力，同样，城市的规划也要腾出一些空间来。

　　即存在一种“满”的状态，就不能在生长，发展。就不能在现代生活中相得益彰，虚实结合，有无相生的乐趣，就不能在空间里想想一幅幅的画面，而如果说，能留白，那效果就不一样了，道路就不会拥挤了。

　　而，留白不仅仅只是在画面上，还有在，文学艺术，乃至个人的生存与发展上，处事等诸多方面上也需要留白。唐代著名画家唐伯虎在绘画的时候，并没有把整张的纸都画满，中国著名书法家在写字的时候并没有把整张纸都写完，还有在人们的饮食方面，盛饭，盛汤，不满。因为在人的心里都知道，画的太满，写得太大，盛得多，就会过多的，就会益出来。

　　在我看来，留白不是浪费，而是一种不“满”的状态，留有一种自己去发挥想象的权利，自己的想象去添加在一起的东西，留白让人感受到的是一种灵动多姿的形态。

　　留白——是做事不能“满”。

　　柳州市外国语高级中学高三：张妮

高三说明文7

　　我曾经见过一只古典主义的狼。

　　我问过他的理想，他沉默了很久……很久……

　　在草原上，与另一只一样的狼，一只古典主义的狼在一起。去追古典主义的羊。

　　我告诉过他这不可能，现在古典主义已经过去。他只是告诉我，他会找到的。

　　后来啊……我却先找到了那群古典主义的羊，只怕……那只狼绝对不可能找到了。那群羊，那群古典主义的羊正被一些现代人圈养。

　　而门口，有一只现代猎犬。

　　如果把那只笨狗的零碎卸干净，那绝对不是那个狼的对手。可是这却不可能……

　　我见到了那些古典主义的羊，问他们理想，他们也沉默了很久……

　　在草原上，与一群古典主义的羊，一对古典主义的狼在一起。去躲古典主义的狼。

　　我诧异……

　　他们只是解释说，自从有了羊就有了狼，没了狼，也就没有所谓的羊。

　　不是有现对思维的狼么？

　　他们只会买羊肉！羊毫不客气的大吼。他们没有古典主义的狼的魅力。

　　或许吧……

　　后来，我听说那只古典主义的狼死了，到死也没见到古典主义的.羊，也没见到另一支志同道合的狼，另一支古典主义的狼。

　　再后来，我觉得那只狗是坏狼，他们为虎作伥……

　　再后来，我觉得变成狗也是狼的好出路，可以吃到肉，又可以锻炼。

　　再后来，我发现当没有所谓的古典主义的狼时，够也就沉沦了……

　　再后来，也许真的不能缺少古典主义的狼……

　　再后来，我总是觉得那只古典主义的狼跟着我……

　　再后来，也许我应该成为一只古典主义的狼……

　　嗷……嗷

高三说明文8

　　丝绸与陶瓷是中国人民奉献给世界的两件宝物，这在一定程度上改变了所用民族的生活方式和价值观念。伊斯兰民族用中国的大青花瓷盘盛饭装菜，菲律宾等民族将中国陶瓷作为神物顶礼膜拜，非洲人将中国瓷器装饰于清真寺、宫殿等建筑上；古罗马人将中国的丝绸奉为上流社会和贵妇的奢侈品，并在公元一世纪前后引发了一场丝绸与道德之间的争论。丝绸与陶瓷作为物质产品出现，其意义不仅只作为可用、可穿之物，由此而延伸出来的两条大道，彻底改变了中国与世界的关系。

　　“陶瓷之路”发端于唐代中后期，是中世纪中外交往的海上大动脉，也有人将这条海上商路称为“海上丝绸之路”。但有一点可以肯定的是唐代中后期，由于土耳其帝国的崛起等原因，“陆上丝绸之路”的地位开始削弱。“陶瓷之路”的起点在中国的东南沿海，沿东海、南海经印度洋、阿拉伯海到非洲的东海岸或经红海、地中海到埃及等地；或从东南沿海直通日本和朝鲜。唐代史书记载，唐代与外国的交通有七条路，但主要是两条：安西入西域道、广州通海夷道，即“陆上丝绸之路”和“海上陶瓷之路”。唐代商业的繁荣不仅从长安体现出来，在东南的扬州也更是如此，扬州时有“雄富甲天下”之美名，否则就不会有李白之“烟花三月下扬州”，杜牧的“十年一觉扬州梦”。如果说陆上“丝绸之路”给中国带来了宗教的虔诚，那么“陶瓷之路”则给中国带来了巨大的商业财富，同时也为殖民掠夺打开了方便之门。

　　“陶瓷之路”是日本古陶瓷学者三上次男先生在20世纪60年代提出的，作为日本中东文化调查团的重要成员，在埃及福斯塔特（今开罗）的考古发掘，彻底启开了这位对中国陶瓷有迷恋情结的人的心扉。于是他将多年来在世界各地对中国陶瓷的考古成果，著就了《陶瓷之路》这本影响世界的陶瓷著作。他在日本和世界陶瓷学界赢得了广泛的赞誉，《陶瓷之路》同时也让世人再一次了解和认识了这个与中国同名的“china”。

　　陶瓷与丝绸作为中国两大物宝，也为中国赢得了“瓷之国”与“丝之国”的美名，然而这两条路的命名都为西方学者所为，的确值得国人好好思索一番。在国外，瓷器、景德镇与中国是一个概念，可见中国的瓷器在世界上的地位。但到了近代，与国外相比，陶瓷业却落后了许多。近几年，由于景德镇的陶瓷艺人和艺术家们的努力，现代艺术瓷开始被海外收藏家关注，成为不容忽视的新的收藏热点。瓷器收藏历来是国内外收藏的重头戏，但大都局限在古代瓷器和官窑陶瓷。那么如何选择现代艺术瓷呢？好的现代艺术瓷应该有好的造型，而造型往往被陶瓷艺人和收藏家忽视。因为人们最易被色彩打动。作为一种三维空间的艺术形式，造型的本身就能体现出一种精神。或圆润、或挺拔、或纤秀、或雄强、或文儒、或豪放。造型虽是由简单的线条组成，但提供给人们的想象力却是无穷无尽的。现代艺术瓷，既要看装饰是否与造型统一，更要看装饰本身是否新颖和有创造性，瓷质材料的精美决定了装饰也应是唯美的.。现在有些陶瓷艺人，简单地将国画画面移入瓷器装饰，效果未必很好。好的瓷器装饰应是在任何一个角度都能给人以效果的完整性，而不是有些画面太挤，有些画面太空。现代瓷器的色泽不容忽视，青花是否纯净幽远，丰富润泽，釉里红是否红而不俗，层次多变，釉色是否亮丽莹透，无斑点瑕疵。

　　1．根据文意，下列对“陶瓷之路”的解说，不正确的一项是( )

　　A．“陶瓷之路”兴起的时间是唐代中后期，兴起的主要原因是瓷器不宜在陆上运输，“陶瓷之路”是中世纪中外交往的海上大动脉。

　　B．“陶瓷之路”的起点在中国的东南沿海，共有两条通往海外的线路，一条是沿东海、南海经印度洋、阿拉伯海到非洲的东海岸或经红海、地中海到埃及等地；另一条是从东南沿海直通日本和朝鲜。

　　C．“陶瓷之路”是日本古陶瓷学者三上次男先生在20世纪60年代提出的，他是日本中东文化调查团的重要成员。

　　D．“陶瓷之路”的命名和“丝绸之路”命名均为西方学者所为，这的确值得国人好好思索一番。

　　2．下列对丝绸与陶瓷“延伸出来的两条大道，彻底改变了中国与世界的关系”的理解，不准确的一项是( )

　　A．丝绸之路和陶瓷之路加强了中国与世界的联系，丝绸与陶瓷在一定程度上改变了所用民族的生活方式和价值观念。

　　B．唐代中后期，受土耳其帝国崛起的影响，“陆上丝绸之路”的地位开始削弱，“海上丝绸之路”应运而生。

　　C．陆上“丝绸之路”给中国带来了宗教的虔诚，“陶瓷之路”给中国带来了巨大的商业财富。

　　D．陶瓷与丝绸，为中国赢得了“瓷之国”与“丝之国”的美名，但同时也为殖民掠夺打开了方便之门。

　　3．下列表述，符合文意的一项是( )

　　A．最能体现唐代商业繁荣的城市是国都长安和东南的扬州，从李白、杜牧的诗句中可以看出这两个城市的繁荣。

　　B．三上次男先生之所以能著就《陶瓷之路》这本影响世界的陶瓷著作，很大程度上受到了在埃及福斯塔特（今开罗）的考古发掘的启迪。

　　C．在国外，瓷器、景德镇与中国是一个概念，说明中国的古瓷器在世界上有很高的地位。到了近代，中国的陶瓷业越来越落后，甚至出现了倒退现象。

　　D．瓷器收藏历来是国内外收藏的重头戏，但只局限在古代瓷器和官窑陶瓷。

　　参考答案：

　　1、A 2、B 3、B

高三说明文9

　　我们大家都知道，熊猫在我们的国家被视为国宝，熊猫深受着世界各个国家的人民的喜爱。人们把熊猫称作为最可爱的外交家，因为我们的政府把赠送给其它国家熊猫当做是一种友好的行为。

　　但是，令人担忧的是，熊猫已经濒临灭绝了，尽管有关部门已经采取了一些措施来保护着它们。但是因为熊猫的新生儿率非常的'低下，熊猫妈妈只能够喂养一只小熊猫，所以它们必须得做出选择来喂养出强壮的熊猫。然而，剩下的小熊猫宝宝就会被饿死。为了提高新生熊猫宝宝的生存率，科学家们参与进来，他们能够更好的帮助熊猫宝宝成长。

　　当熊猫宝宝长大后，他们就会回到大自然中去，但是由于人类对于环境的大肆破坏，一些大熊猫就会无法适应这样的环境，在这种情况下，它们不久就便会死去。所以我们保护大熊猫最高的办法就是保护我们的自然保护我们的环境。

高三说明文10

　　一、我们

　　一朝被蛇咬，十年怕井绳。人之常情，伤疤好了，难免提高警戒，睁着大大的眼睛仔细的扫描身边或危险或安全的“可疑”之处。不过，也别太敏感了。

　　别让我们的心因一次挫伤而凋零，不要让我们的情因一次霜降而冰冷。人心需要真情去温暖，只有装载真情传递的体温才会有温度。

　　人终其一生终会有犯错误的时候，有时候难免脚步会偏离了原来的轨道而误入歧途。对待犯过错误的人，不应该是冷眼和嘲讽，其实一个安慰与鼓励的眼神更能温暖和抚平他们那受伤的心灵。

　　二、他们

　　放羊的星星也会有悬崖勒马的一天，也极渴望回家，渴望有个安全的避风港停靠。可是有多少人想过放羊的星星内心需要的是什么呢？谁也不想自己的'人生沾上污点，可是污点可以洗，即使洗不回原来的纯色，但是还是想坚守洗掉了污尘之后的那一份清爽，有多少人能在心底上给过他们机会？没有人会希望在众目睽睽之下舔自己那血淋淋的伤口，有些伤疤不愿意别人提起，更不想别人知道，即使是很熟悉的朋友或者是自己最爱的家人，他们只是想在自己在乎的人心里留下原来那分纯粹与完美。有时候，他们会觉得无依无靠，感觉世界都在抛弃他们，到处都是冷眼与冷嘲热讽，他们只能躲进自己的盔甲里，越裹越紧，越裹越紧，盔甲越来越厚，然后再也走不出去……

　　三、我们；他们

　　每人奉献一份理解与宽容，人心便多一份温暖与感激。他们已经走出了原地，不要残忍地扔下他们，伸出援助之手，拉他们一把吧，让他们感觉到世界的温馨，在铁窗里面，总是被潮湿与阴暗包围，感受不到阳光的照射，充满死亡的窒息，他们的内心已经充满着疲惫与恐惧，脆弱得经不起哪怕是一个细微的举动。他们也害怕被人遗忘，所以总是无奈地给自己带上盔甲来逃避。拖着盔甲走路很重的，他们也会有迈不动脚步的一天。不要让他们满怀希望地出来寻找阳光，却给他们凛冽的寒风。

　　也许你能理解，他们的伤疤，更深更重。他们想要忘记疼痛，需要我们不再刻意提起。

　　四、我们+他们=我们？

　　其实，从铁窗出来又何妨，污点都是过去沾上，重要的是能回头，找到自己原来的轨道。何必太过于在乎别人的眼光，只要自己在乎的人还向从前一样看待自己，眼神中还是充满着鼓励和支持，那么就勇敢地潇洒地闭上眼睛随着风一路去闯，管别人怎么想。人生道路上的轨迹只有自己才能完成，暂时偏离了轴心不要紧，只要能及时向着轴心绕回来。有时候完美与不完美只有一步之遥。

　　我们和他们，以前是一个我们，今后也是一个我们。

　　就让我们一起，好了伤疤忘了疼。

高三说明文11

　　人们往往把植物视作被动存在的东西——永远不可能有任何惊人的举动的静止生命。但现在正出现一个新的科学领域，挑战着这些假设。支持者们说，植物是其环境的积极控制者，并且显示出许多能被称为聪明的举动。例如，它们能够根据对环境的估计来有计划地生长，它们还能使用创造性的方法击败敌人。智力通常被定义为解决问题的能力，而植物也有。

　　有的科学家曾将一些单独的菟丝子（一种不进行光合作用的寄生植物）移植到营养状况不同的山楂树上。结果发现，菟丝子更可能缠绕在营养状况好的宿主身上，而拒绝营养状况差的宿主。它在从宿主身上吸取养料之前就显示出了这种接受和拒绝的反应。

　　科学家们解释道：“在细胞里一定进行着某种计算，但我们不知道这是怎么完成的。植物能够对环境进行评估，这意味着它们的行为比人们意识到的要复杂得多。”那么，我们为什么直到现在才意识到植物比我们认为的要能干得多呢？主要就是因为植物活动起来比我们要慢得多。因为我们通常看不到它们在生长，所以很难想到它们能够行动，更不用说智力了。

　　另一个原因是，人们研究植物的地方通常是在温室或花园里，科学家们认为要研究植物的智能，应该给植物提供一个富有挑战性的环境，来诱发它们的智能行为。植物面临挑战时显示出智能行为的一个很好的例子，就是它们遭到动物攻击时的反应。以蒿属植物为例，当受到昆虫的袭击时，它会向空气中释放出挥发性的化学物质，发出有掠食者出现的信号，这些化学物质会向其他植物发出警告，让它们多产生一种防御剂，昆虫是很排斥这种防御剂的。最近的研究还显示，野生烟草会“偷听”蒿属植物之间传递的信息，并以此来增强自己的防御能力。

　　植物似乎还有自我识别的能力。在20xx年公布的一份研究中，以色列科学家将一株植物一分为二，无性繁殖成两株，在分离几周之后，两株植物的.根系也各自分开生长，它们也发现自己已经分别成为单独的植物。

　　植物如何做出这样的反应呢？植物没有神经系统，没有大脑，最有可能的解释是，它们的反应依靠某种激素和电信号的接收、转换和反馈系统来协调。埃里克·戴维斯博士认为：本质上，电信号的产生是因为细胞膜电位（细胞内外电荷的差异）的改变。所以，离子穿过细胞膜的任何运动都是一次电信号传递。如果随后其他细胞发生电传递，就会产生电信号，整株植物的大部分行为反应可能是通过电活动协调完成。

　　1、下列各项中，不能证明植物有智能的一项是（）

　　A、菟丝子更可能选择营养状况好的宿主，甚至在汲取养料前就有接受或拒绝宿主的反应。

　　B、科学家发现，营养状况不同的山楂树都能为菟丝子等不进行光合作用的寄生植物提供养料。

　　C、有的植物在面临昆虫的袭击时，会向空气中释放出挥发性的化学物质，排斥昆虫；并发出信号警告其他植物。

　　D、野生烟草也能“破译”蒿属植物之间通过化学物质传递的信息，从而增强自己的防御能力，防御昆虫的袭击。

　　2、以下理解符合原文意思的一项是（）

　　A、植物拥有积极主动地控制环境的能力，表现在它能够选择宿主、主动防御、自我识别等方面。

　　B、植物的智能是指其解决面临的环境问题等方面的能力，这种智能没有体现在植物相对缓慢的生长过程中。

　　C、研究植物通常是在温室或花园里，而这类环境不富有挑战性，不能诱发植物的智能，这是直到现在人们才认识到植物比我们认为的要能干得多的另一个重要原因。

　　D、埃里克·戴维斯博士把植物能够做出智能的反应，归因于某种激素和电信号的接收、转换和反馈系统的协调。

　　3、根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）

　　A、植物是其环境的积极控制者，表明植物不仅能够对环境进行评估，而且能够有计划、有选择地改善生态环境。

　　B、只要把握植物依靠激素和电信号来协调其行为反应的原因，就可能更准确地揭示植物智能的奥秘，更好地优化自然环境。

　　C、科学家们通过给植物提供富有挑战性的环境，就能赋予植物细胞趋利避害的反应能力，更好地研究植物的智能。

　　D、由于植物的智能与电信号紧密相关，所以研究植物智能反应最佳的方式就是给予植物充分的电信号刺激。

　　参考答案：

　　1、B（山楂树是被动为菟丝子提供营养，因而不能证明植物具有智能）

　　2、C（A项“自我识别”是植物智能的表现之一，但不属于植物解决环境方面问题的能力；B项植物在相对缓慢的生长过程中同样有智能；D项并不是戴维斯博士的观点）

　　3、B（A项“植物是环境的积极控制者”，意在说明植物具有智能，并不能据此推断植物能够“有计划、有选择地”改善生态环境；C项这种反应能力是植物自身的而不是外界赋予的；D项不能推断出“电信号刺激”为“最佳方式”）

高三说明文12

　　我是吉利帝豪涂装厂PVC涂胶班组的一名实习员工。在班组里经过了约一年的工作时间，让我对班组的生产成本有些认识，并且对降低班组生产成本有些自己的见解。

　　降低产品生产成本是提高经济的重要途径。在班组里降低班组的生产成本也是很重要的，因为这将会影响到班组的经济效益，生产中的辅料和能源消耗费用在成本中占有较大的比例。所以我们要减少辅料的用量。也许有的人会问：“辅料怎么能减少啊？那不是会影响车身质量了吗”？其实只要合理的使用辅料作业，在保证质量的前提下还是可以降低辅料用量的。

　　我是在PVC涂胶班组作业，那我们班组怎样降低辅料用量呢？我们班组主要高价高用量的辅料有600号砂纸与擦试纸。砂纸是电泳打磨用来磨电泳车身的，以前我在电泳作业时看到很多员工在打磨时没有合理的使用砂纸，造成大量的'浪费。他们在打磨时手上拿砂纸打磨时，在打磨过程中员工怕麻烦所以没有调换砂纸方向用来打磨，但是砂纸被手握住的那一端没有使用完全，并且每一小张都还有一小块完全没被摩擦过，就这样一张砂纸就被丢进垃圾桶。大家想：一张大砂纸分为四张小砂纸，每张小砂纸就浪费那么多可用部分，那一盒砂纸浪费的部分就很可观了，那么一天天的这样浪费，浪费的酒不可计量了。这只是一个使用方法的问题就可以产生这么多的浪费。假如打磨员工使用每张小砂纸时可以调换方向使用打磨，那么就可以完全有效的利用每张砂纸。也就不会浪费那么多材料。

　　还有怎样合理使用擦拭纸呢？有很多员工在用擦拭纸擦残胶时像擦玻璃一样，拿着纸胡乱的瞎擦，这样不但没有很大擦净残胶的效果，并且会把纸上的胶弄到车子上，这样反反复复的擦拭，只会让车子更脏影响车身质量，反而帮了倒忙。这样一辆车子就算浪费一张试纸，那么一天所浪费的试纸就有三百多张了，这个数量是很不可忽视的，算起成本就有几百元了。但是，假如员工在作业时合理使用试纸，把试纸的一面擦脏后整齐的折叠起来再次使用，这样反反复复的可以使用很多次，并且使用的很彻底，不会浪费半点纸张，车身的残胶可以很有效的擦除。如果每个员工都这样有条有序的合理使用每一张擦拭纸，那么每天就不会浪费那几百张纸。

　　我们每一个人节约的那么多辅料资金。从公司角度来说，一年可以为公司节约大量的成本资金；对员工来说，员工的工资还会有效地提高。企业是自负盈亏的商品生产者和经营者，其生产消耗费是用自身生产成果，即销售收入来补偿的，所以我们要很重视辅料的使用以及浪费。在保证产品质量的前提下降低辅料及能源的消耗是降低成本的重要途径。所以我们在作业中不要浪费一张砂纸，不要浪费一张试纸，严格要求自己对成本的控制。

高三说明文13

　　楚塞三湘接，荆门九派通。

　　江流天地外，山色有无中。

　　郡邑浮前浦，波澜动远空。

　　襄阳好风日，留醉与山翁。

　　——王维《汉江临眺》

　　也许你没听说过襄樊，但你一定听说过襄阳。就是当年诸葛亮隐居，刘备三顾茅庐的地方。我们这里原叫襄阳，现在改名为襄樊，并划出一块为襄阳区。但我要介绍的是湖北大市——襄樊!

　　襄樊凭山之峻，据江之险，没有帝王之都的沉重，但借得一江春水，赢得十里风光，外揽山水之绣，内得人文之胜，拥有着浓郁的历史文化底蕴。

　　然而，我今天不想讨论这座古城悠远的历史，我只想从另一个角度，来展现古城的魅力!

　　十四多年的襄樊生活，造就了我——一个地道的襄樊人。我热爱这里，因为这里养育了我。

　　小吃

　　作为一个谗猫的我，自然热衷于襄樊的小吃。俗话说：一方山水，一方小吃嘛!去武汉要吃热干面，去新疆要尝烤全羊，去西藏要喝酥油搽，来襄樊嘛，就要随我喽!

　　一个地方的小吃，体现了一个地方的风土人情。不过最重要的是——要吃的正宗!

　　以我多年的经验，吃小吃不可以到餐馆。为啥?恩，少了点什么。走到街口，听到小贩的吆喝声：“豆腐面喽一两六毛，二两一块了啊!热腾腾的面啊，现买现做，现做现吃啊!”再听听这边的小贩也在吆喝：“杂碎，杂碎汤泡馍，刚出炉的馍呀!喷香的汤啊!”这正宗襄樊话了吆喝声中，你感觉到了吧。餐馆缺啥?缺气氛!听到这，你还走的动路么?那就随我一起尝尝吧!

　　找一张小方桌坐下，襄樊话喊一声：“老板，一两豆腐面，一晚杂碎汤!”“好嘞!”短短两分钟，一碗面，一碗汤，一盘馍就都摆在你面前了!赶紧闻闻，那个香哦，谗的你真是“口水流下三千尺”啊!快用筷子挑起一口面，“吸溜”，面下肚了!啥味儿?辣!啥感觉?过瘾!那还等什么啊，不一会，一碗面就“呼啦呼啦”地下肚了。等你放下筷子擦着嘴，还觉得意犹未尽。不过没关系啊，还有杂碎汤呢!

　　先把盘里的馍掰成一块一块的，放入汤中，端起碗，“呼——”先吹一下，再大口喝上一口，那香味儿，直到汤通过肠子到了肚里还在口中回荡。此时刚泡的馍也差不多了。小心夹起一块，咬上一口。恩!面上是软的，里面微软却很有嚼劲儿，绝对是上口的佳品!此时此刻，你可能已经飘飘欲仙了。哦，别心急，情趣自在其中!

　　地摊

　　来到襄樊，细心的你应该不难发现，襄樊的“地摊文化”也是独霸一方的。走在街上，时不时会听见有吆喝：“这里有文化用品、服装鞋袜、各类书籍、精美饰品全部一元起价!”凑过去瞧瞧，都还挺漂亮，精美的包装袋，为它们增添了几份亮丽。心情好时，凑到人堆里，在小摊上挑选几样心仪的东西，相信它们便宜的价格也会令你称心如意。还有许多摊主是很懂得“废物利用”的'，把自家的旧书，在摊上一摆，不出多久，就会引来一大群人，蹲在一起看书、讨论。这也许也是小城一道亮丽的风景线。

　　小巷

　　襄樊地虽不大，但有着错综复杂的小巷，从南往北从西到东，密密麻麻交织在一起，绘成了一幅美丽的图画。更重要的是，小巷里的团结、互助;小巷里的和谐;小巷里的深情……

　　你看，走路不稳的老太太不小心摔倒了，好心的年轻小伙将她扶起，热心的红领巾帮老奶奶捡地上的东西。

　　可爱的小男孩买东西没带钱，阿姨送他，他不要，急忙跑回家拿了钱气喘嘘嘘地跑来给钱。一元钱的纸币在小手里攥出了汗……

　　寒冬，成群结队的小学生，拿着工具，在街上铲雪……

　　也许这些事并不起眼，但小巷里的人却一一细心做着，日复一日，年复一年……

　　来襄樊吧，也许我的描述未能使你心动，但请你一定相信我一次：来襄樊，这里的小吃、地摊、小巷一定会将你留下!

　　当然，襄樊的魅力远远不只这些……

高三说明文14

　　从窗口望去，满目葱茏，一片绿海；疏条随风摇曳，婆娑起舞：密叶团团簇簇，欣欣向荣。疏密相间的枝条织成一幅翠绿的轻纱，似窗帘，似帷幕，掩映在窗前。透过树缝，望那星星天光，有如嬉戏碧波的点点白帆。在这幽美的环境里，我仿佛也置身在绿海里，随波荡漾，树叶簌簌，像母亲为孩儿哼着的《绿色小夜曲》，温柔、甜美，我的心也甜甜地沉醉在绿的怀抱里了……

　　绿，她不正是生活中闪耀着生命和创造光芒的色彩吗？我在万紫千红、绚烂多彩的大千世界里，惟独钟情于她，是因为她用自己迷人的色彩，给地球姑娘送来了青春的活力和欢乐。试想，假如地球姑娘身穿的绿袍不复存在，那么，在她身上闪着美丽莹光的宝石—人类文明，不也将黯然无光吗？无论是钟鼓缭绕，马蹄得得的古城，还是华灯璀灿、令人目眩的现代城市，都会湮没在黄沙黑浪之中，人类将随着理想环境的丧失而走向毁灭。

　　我不能不惊诧于绿的伟大。以她为基调所组成的美好生活环境，对于我们有着多么巨大的意义：她拥抱澄碧的天宇，她催开火红的春花，她抚爱潺潺的清泉，她笑聆黄莺的吟唱。呵，绿色的海，她托看人类生存之舟，穿过生活的波浪，扬帆远航。

　　我们的祖先是在绿的召唤中诞生的。郁郁的丛林，在她那绿色的舞台上，演出了“从猿到人"的生物发展的史剧，绿，她构成了能量金字塔的第一级，成为其他一切能量发展之本。她还构成了臣大的地球的呼吸之肺：从这里转化污染物质，净化环境，放出氧气，将生命给予生活在这个环境里的每一个人，她真是我们人类慈爱的母亲啊！

　　我不能不又感到惊诧了：赐予人们幸福的绿，怎么竟在人们手中又渐渐消失呢？白草，黄沙，红雾，黑烟……我仿佛听见地球姑娘在哭泣，她忧郁地向我傾诉着自己的不幸。当说到一个曾经名闻遐迩的古城从人类绘制的版图上消逝，—片绿海涌波的森林转眼让位于一望无际的漠漠黄尘，她无限忧伤，泣不成声。抛弃幸福，必然招致灾难。烟雾，尘沙，不就是大自然给予它的`破坏者的强有力的惩罚吗？

　　地球姑娘忧郁的倾诉给我心头留下了阴影。生物圈遭到极大破坏的种种情况，真叫人痛心疾首，席卷美洲的毁灭性的黑风暴，亚洲原野森林横遭砍伐所造成严重的水土流失，水生动物曾经引为乐园的河流的混浊发黑……大自然在焦虑地呼唤着，绿，你在哪里？

　　是呵，那充溢着广阔空间、与时间之水一样长流不绝的绿，在历史上千灾万难面前也未曾隐匿的绿，她真会带着人类的幸福悄然隐去吗？不。是人们让她失去的，还是应边由人们自己把她请回来！正象对于厌恶的应当极力摒弃一样，对于热爱的，我们不正应当着意保护吗？

　　绿，她是构成美的生活环境的基调，是充溢着生命力的色彩。竹林。清泉，白云，鸟唱……大自然那精美绝伦的美的创造，陶冶着我们纯真而美好的心灵，激发着我们为理想的未来去探索和追求。让工业的脉搏在绿的躯体里跳动。让江河的激流在绿的胸膛里高歌，让茫茫戈壁浸润着绿的乳汁，让万户千家满载着绿的欢乐……美的自然环境，美的人类文明，我们不正是追求着她们的和谐与统一吗？

　　呵，绿，牵动着自然的未来，人类的未来—这当中也有我的未来。我真诚地祝愿：我能在绿的怀抱里生活，思考和创造—不是在梦境里，而是在现实中。

　　向往未来的人呵，爱绿吧。愿我们充满创進性劳动的世界里，大地凝碧，原野滴翠，青山常在，绿水长流。

高三说明文15

　　丝绸生产发轫于新石器时代，是我国古代劳动者对于人类物质文明最有贡献的发明之一，其功绩应当属于原始社会母系氏族公社的妇女们。但在目前，探讨起殷、周以前的桑蚕丝绸的创始年代，专家学者看法尚不很统一，一时难有确定结论。

　　1926年李济先生在山西发掘仰韶遗址，出土了一个蚕茧，据鉴定是家蚕蛾科野蚕桑蟥的茧。但我国考古界学者从发掘经验方面提出争议，认为“在华北黄土地带新石器时代遗址的文化层中，蚕丝这种质料的东西是不可能保存得那么完好的”，因此，不赞成“根据这个靠不住的‘孤证’来断定仰韶文化已有养蚕业”。

　　另一例子，是1958年在浙江良渚文化遗址出土的丝线、丝带和绢绸残片。绢片呈黄褐色，炭化轻微，仍保持有很好的韧性，其保存程度之好是令人难以置信的，即使战国、汉、唐时期，在密闭条件下埋藏保存得最好的那些丝织物，其断口皆如剪刻，而前者的断裂处却呈丝缕状。因此也使人蓄疑，却又难于做出解释。考古发掘偶尔也会出现奇迹的。

　　从史料中查考，也存在不少困难。相传远古之民未知衣服之时“圣王以为不中人之情，故作诲妇人，治丝麻，捆布绢，以为民衣”(《墨子》)。圣王居于何代何时?或有云神农氏“教之桑麻以为布帛”，或曰伏羲氏“化(驯育)桑蚕为帛”。这些传说，虽向上扩展到母系氏族公社农业初兴之时，字里行间桑麻、丝麻、布帛并称，作为探微溯源来论，资料早已越过了利用野生植物纤维和野蚕丝纤维的开初阶段，甚至反映的已是农业经济相当发展时植桑麻、育蚕治丝、男耕女织的情况了。显然此中已掺入了战国、秦汉以来学者的猜测和敷衍，但这终究提示了一个信息，桑蚕的历史和植麻纺织很早便紧密相连。

　　若从殷商时期高级丝绸的生产和丝织技术的成熟水平来推断，在殷商之前必然会有一个较长的发展过程，其时间至少应在新石器时代的中晚期。

　　丝绸的发明，不仅推动了新石器时代纺织技术的飞速进步，也必然促进了丝绸服饰的发展，同时还为后世高级多彩提花织物的成长准备了条件，为高级服饰提供了优等材料。甚至它还影响到室内装饰、采光、灯具制造、绘画、书写等文化艺术的各个方面。这一贡献是伟大的、多方面的。

　　(选自沈从文《中国古代服饰研究》)

　　5．下列关于我国古代“丝绸生产”的表述不准确的一项是

　　A．早在殷商以前的新石器时代就已有了丝绸的生产。

　　B．丝绸生产是黄土地带母系氏族公社的劳动者为人类文明做出的贡献。

　　C．我们还不能根据山西出土的蚕茧和浙江出土的丝织物确定我国丝绸生产的创始年代。

　　D．史籍记载丝绸生产是远古氏族首领向人们传授的，但作者却认为应归功于妇女们。

　　6．下列表述，符合原文的一项是

　　A．因为仰韶遗址出土的蚕茧只是一个孤证，所以不能断定仰韶文化已有养蚕业。

　　B．战国、汉、唐时期埋藏保存得最好的丝织物断裂处呈丝缕状，保存情况反而不如良渚文化遗址出土的绢绸残片。

　　C．现有史籍中有关丝织物的记载，不能准确反映出我国桑蚕丝绸的创始年代。