谈风骨议论文

谈风骨议论文

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谈风骨议论文1

　　“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗。”时光荏苒，“风骨”二字于浩瀚历史中不息。塑造极具魅力和影响力的品格，展现自己的焯焯雄姿，以强大的气场与独特的气质征服世界舞台，是风流名士对“风骨”二字最高品质的赞同。

　　风骨不仅是顽强的风度、气质，亦是极具个性与力量的字画与作文，在仕途中壮志未酬的幽怨里，在个性张扬的文学中，我们都可以寻觅风骨的影子。命运多舛，离合悲欢，可名士们不甘于平庸与沉沦，而是追求自己独特的生命与价值。骨气，力量，个性，才情……这一串串惊艳的符号，在历史的星河中熠熠发光。

　　说起风骨，魏晋当之无愧为之最。魏晋名士才高八斗而个性迥异，可魏晋时期内部王纲解纽，勾心斗角；外部蛮夷入侵，岌岌可危。那么纵使有道不完的豪言壮语，有诉不尽的剑胆琴心，名士风流们渴望建功立业亦只能暗嚼壮志难酬的幽怨。他们只得将那滔天的`才情转移到文学上，将冷涩的幽怨悄悄托付于诗词里。在文化上打造了价值多元、个性张扬的精神花园。

　　风骨被魏晋名士呈现淋漓尽致，魏晋才子也因这份独特的气质与其他朝代的名士迥然不同。他们放肆，放肆到以生命换取真正的信仰；他们也独特，独特得趋近于人间的真实。刑前那悲殇的《广陵散》抒发了他的率性癫狂，在提笔挥墨将那份浓郁的忧伤融入愁肠，演绎了千年前的那份狂傲与潇洒。这个离经叛道、礼乐崩坏的年代，无论是阮籍的青白眼间的直爽，刘伶醉酒后的不羁，山涛璞玉浑金的质朴，王戎不取道旁李的智慧，都诠释了“风骨”的内涵。风骨早已融入了魏晋名士的灵魂里。

　　在俗世间，一个个红尘才子挥洒豪情，遗世独立，如空谷足音般奏起了时代的回响，弹拨出风骨的真谛。不论是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，都告诉我们：风骨不可是有骨无风的愚蛮，这是有勇无谋，只会换来鲜血淋漓的伤口；也不可是有风无骨的艰涩，这是曲高和寡，带来的是天马行空的幻想。惟顽强与气度并驱，志向与才情共舞，以一身正气荡然独酌于天地，将世间的一切抛诸脑后，求寻心向往之，留下天地间最美的绝唱。

　　在中华民族之伟大复兴的新时代，在当今错综复杂的局势中，风骨尤为可贵。我们应在时代洪流中赋予风骨新的底蕴，不随波逐流，有自己的思考；不固执己见，找到一条正确的道路。积蓄力量，成为国之脊梁，为中华民族复兴而做贡献。

谈风骨议论文2

　　何谓风骨？“风骨”是指顽强的风度、气质、写字、作画或作文的风格有个性、有力量。它并不是一个干瘪空洞的褒奖词，而是一种流淌在中华民族血脉里的高贵品质。

　　随着历史洪流的滚滚向前，风骨也有了更丰富的内涵。纵观历史之河，俯察名人志士，风骨有如王羲之，笔走龙蛇而就《兰亭集序》，“飘若浮云而矫若惊龙”。风骨有如陶渊明，赤贫如洗却辞官归隐，“不为五斗米折腰”；风骨有如嵇康，寻知已未果宁将《广陵散》这一神曲带入墓中也不愿任其濯淖于世……千百年来，无数仁人志士发扬着他们的个性，用道不完的剑胆琴心和名士风流让“风骨”日趋饱满，我们惊叹于“王体”之美，慨然于渊明之“洒脱”，而这，又何尝不是我等后辈对其风骨的爱好与追求？

　　历史上的魏晋礼崩乐坏，战火纷飞，诚然是一个乱世。但文化上，有如建安七子，超然物外，饮酒赋诗，将人民的文化，思想提升到了一个极高的境界，这又何尝不是一种引领，一种发展呢？而当今社会，有风骨之人也引领着时代。如张桂梅女士，于深山中穿行，将一个个落后山村里挣扎于封建魔爪中的.女孩送出了大山，发出了“我生平即是高山而非溪流，我纵身俯瞰地下的沟壑”的呐喊。“星星之火，可以燎原”，以坚忍之个性，她为大山的孩子们铺出了一条出路；让贫瘠的土地开出花来。

　　魏晋时代，名士性格独特，率性洒脱，他们或对美的追求而不懈前行，或对时代的不满而明哲保身，或对气节的珍重而隐于世外。而身处这个繁华而瞬息万变的时代，我们又应该如何树立我们的风骨呢？林语堂曾说：“我要有能做我的自由和敢做我的胆量。”我们真正缺乏的是敢做自己的胆量。世界以其广袤承载多元，人类以其个性成就多元。就像世界上没有两片相同的叶子那样，我们生而不同，自当坚守自己的个性，活出不一样的精彩，而不是人云亦云，随波逐流；既失了真正的方向，有弯曲了我们的脊梁。一本书，可以有千万种解读，一个人，也可以活出千万种人生。或安贫乐道，守好自己的一亩三分地，或展露锋芒，在社会事务中大展拳脚……无论哪一种，只要贡献了自己的力量，于时代中有所建树，那便是活出

　　殷浩有言：“我与我周旋久，宁做我。”风骨从来不是一场空谈，而是我们每一个人都有能力追求的。扬自我之个性，以坚韧之心求之，树我辈之风骨，助时代蓬勃向前。

谈风骨议论文3

　　“风骨”二字，是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的风度，是“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的骨气。回望历史，我们可叹：人才辈出，风骨凛然；又看现世，我们仍可喜：人才济济，风骨犹存。

　　风骨，最初是对文学作品内容和文辞的美学要求。力透纸背，情渗诗文。文人以笔为武器，挑战单一格律，不懂变通的套路化诗作，蔑视软绵无力，小家碧玉式的无病呻吟，只愿在肆意挥墨中抒愤慨之情，展内心风骨。“且将新火试新茶，诗酒趁年华”，是少年人的豪爽；“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，是孤独者的傲然。在萧瑟的寒风中，带给世人力量。

　　而当风骨被用以形容人物，那一个个寒风中傲立的轮廊被具象化，那一个个铿锵的名字被世人铭记，不论是“待从头，收拾旧山河”的岳飞，还是“采菊乐篱下”的陶潜，一辑一拜，一言一行，尽呈风骨。魏晋时期，风流与骨气更盛，士人敢于打破世之定论，发展独特个性，在乱世之下仍各显风流，张扬自我。

　　但风骨不应是历史英雄的专利，而应是我们每个人的气质，反映出不随波逐流，不自怨自艾的魄力。有人一遇寒风则缩手缩脚，畏惧不前；有人失了个性，沦为整齐划一的生活机器。然风骨不一定要携壶游世，超然世外，在现代社会，我们应了解风骨的内涵，保留其精神泉源：打破僵化的、教条的束缚，不在人群中失了自我，泯然众人；在刀光剑影之间展现自己的力量，侠肝义胆，凛然正气，对抗不公。我们可见钟芳荣在利益为先的社会“定论”中坚守自我，毅然选择考古专业；病毒肆虐，医护人员不避难，不辞责，冲到风雪最前线，以己力抗疫魔。他们坚毅的目光，稳健的步伐让“风骨”二字重焕新生。

　　在此波谲云诡的`时代中，我们因有这些风骨之士而欣喜振奋，但反观社会中某些人，不是在佛系躺平的氛围中失了斗志与力量，就是被世俗的价值观囚禁了自己的特色与个性。

　　当此之时，我们应有魏晋名士一般的风度与骨气，回归那朴实坚韧的时代，解开现代社会套上的层层枷锁，肆意展现自己的个性；敢于展现自己的力量，用“安得广厦千万间”的精神与魄力，在华夏大地上再一次抒写那顽强不屈、自强不败的风骨。

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