选择的议论文13篇
在日常学习和工作生活中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编精心整理的选择的议论文，希望对大家有所帮助。
选择的议论文 篇1
摘 要：文章针对不同产品的特性，提出了如何选择适当的销售渠道的建议。
关键词：产品 销售渠道 选择
中国的消费者在经历了多年的产品短缺后突然发现在很多热门产品市场上出现了产品过剩，而对于很多的企业来说，似乎面临严峻的甚至是残酷的竞争，表面上看有一些是由于重复建设、地方保护等造成的。但仔细研究一下，其根源是很多企业不太了解市场经济规律，不按市场经济规则办事，才导致恶性竞争。从微观上讲，确实有一些产品存在严重过剩，但另一方面很多产品和服务却无人提供。所以从宏观上讲，有些领域还没有真正进入过剩经济时代。中国的市场机会依然是最多的，对于中国的许多中小企业来讲，“市场疲软”从根本上讲是企业在运作中出现了管理上的漏洞，笔者在从事企业经营的十多年工作中，感觉到销售渠道的选择与管理是一个关系企业生存与发展的重要环节。
所谓销售，具体说是企业将产品送到消费者的手中的中间环节。销售渠道可分成两类：直销是指企业通过自己的销售队伍完成销售的过程；而分销则是通过合作伙伴将产品销售到消费者手中。直销可以是销售人员面对面直接向最终用户推销，也可以是电子商务及其他方式，实现“邮购”，不过整个销售过程都是在本企业的控制下进行的。分销一般是通过分销商、代理商、零售、专卖店以及系统集成商、增值服务商等方式由第三方向最终用户销售产品，提供完整服务或部分服务。选择什么样的销售渠道既与产品的特性和复杂程度有关，也与产品的价值有关，一般说来复杂的产品用直销方式比较有效，因为消费者对产品的了解有限，需要“专家”介绍，而简单的产品消费者知道自己该如何选择，所以大多用代理和零售渠道。另外，运用不同的渠道还要权衡制造商的能力和满足用户需求的平衡，因为选用不同的销售渠道将直接影响到制造商的成本结构、服务质量、品牌形象、市场覆盖率和市场控制能力，所以并没有绝对好坏之分。
第一种：高价格的复杂产品，采用面对面直销。如果产品很复杂就需要有一支懂产品的销售队伍，他们了解自己产品与竞争对手的差别在哪里，能根据用户的需求介绍推荐产品，成为用户的“顾问”。但是，如果产品应用很广，或者需要改造、变型才能满足消费者的需要，用系统集成商和增值服务商分销可能更好，这样既可以弥补本企业的不足，又可以建立广泛的战略联盟，营造有利于本企业的发展的“生物链”。
第二种：低价格的复杂产品，采用专卖店和代理分销或零售。有些产品尽管比较复杂，但是由于价值低，不宜采用厂家直销模式，因此通过专卖店和代理商来分销、零售就比较有效，因为厂家可以培训专卖店和代理商的销售人员，使他们了解产品的特性、竞争状况和销售策略，从而有效地促销产品。
第三种：高价格的简单商品，采用代理商零售、专卖店、电子商务。在电子商务出现之前，对于高价格的产品，消费者购买时比较慎重，会反复比较不同品牌产品的性能和价格，由于专卖店或代理商的销售人员对某一类产品很熟悉，可以提高消费者的信心，促成销售。同时由于它们属于少品种大批量销售，所以价格较低。电子商务出现后，既降低了厂家的销售成本，加快了销售周期，也使企业能有效地掌握用户信息和市场动态。而从消费者的角度看，电子商务既降低了购买价格，也能直接从厂家得到高水平的服务，没有后顾之忧。
第四种：低价格的简单商品，采用大众化零售店、电子商务。低价格产品走向电子商务化是多年来很多企业和消费者的首选，电子商务出现以后，特别是标准化的产品，消费者不用再到商店去挑选，在网上通过电子商务即可以更低的价格完成交易。当然，在国内，由于信用体制尚不健全，所在地需要有信誉有实力的大公司参与并积极推广。另一方面，电子商务还需要有高质量的快递公司和银行的信用卡配合才能形成一个完善的生物链，真正发挥其优势。由于市场还在培育期，有些企业为了积累经验，抢占竞争的制高点，也在尝试用电子商务和直销或零售相结合的方式来销售低价格的复杂品。由电子商务进行初选，完成前期工作，再由直销人员或零售点来完成最后的销售。总而言之，电子商务在未来的商业社会中将扮演越来越重要的角色，任何一个有远见的.企业都不能忽视它的发展和影响，应及早动手，迎接挑战。在确定了销售渠道类型后，除了直销以外，都要对初选定的几个潜在伙伴进行评估，以提高合作的成功率，并维持双赢的局面，总的说来，在选择合作伙伴时应考虑以下几个因素：
1。风险的对称性。即一旦合作失败，双方的损失是否对称？如果合作失败对某一方的影响远远大于另外一方，这种合作就处于不对称的状况，其破裂和失败的可能性就比较大。
2。目标的一致性。合作双方之所以愿意合作，一定有共同的利益，但是合作双方却并不一定有共同的目标，有些企业可能是为了弥补自身的不足而寻找合作伙伴，还有一些是为了建立战略联盟，共同发展而寻找合作伙伴，长远的成功合作通常是那些在一开始就有共同目标的企业。
3。文化的相容性。企业文化是一个企业价值观念的具体体现，什么样的人是好人，什么样的行为得到赞扬，什么样的行为受到唾弃，会影响到企业中每个人的行为方式。如果合作双方的企业文化差异太大，就会有根本上的冲突，到头来产生相互猜疑和不信任，最终会影响双方的合作。
4。技能的互补性。稳定的合作一定是互相取长补短，在技术、产品、服务、管理、市场覆盖、品牌形象等方面是各有所长，谁也少不了谁。这样谁也不会感到吃亏或占了便宜。
选择的议论文 篇2
“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足……”弗罗斯特的一首小诗形象地写出了人生中的选择，是必要的，又是需要谨慎面对的。所以，正确的选择，才是人生的成功基石。
正确的选择，能成就人生的辉煌。比尔·盖茨是人类历史上鲜有的天才，他所发明的微软，至今还广为流传。但是，谁又能知道他在高中毕业以后毅然决然地选择了辍学，潜心研究电脑技术，最终才成了当代的首富。正是比尔·盖茨做出了适合他的正确选择，才成就了他的一生。由此可见，在现实生活中，我们也应做出正确的选择，迈出人生中重要的一步。
正确的选择，能拯救国家的未来。我国著名作家鲁迅就是一个很典型的例子：在日本学医的他，看到了当时黑暗的中国社会，人们的麻木；怀着腔爱国热血的他，弃医从文，以笔为武器，直击敌人的要害，成为中国文坛上带领人们走出彷徨的呐喊者。②鲁迅放弃了医人的身体，而选择了医人的思想，通过新文化运动使人们走出无知。这样的选择，更使得他永垂不朽！
正确的选择，也是一种“义”的体现。诸葛孔明放弃田间悠闲的生活，选择出山辅佐刘氏父子只为报答刘玄德的礼贤下士；抗金元帅文天祥面对敌人“高官财富”的好处，仍留下“人生自古谁无死留取丹心照汗青”的千古名句，只为那高尚的'道义；呼保义宋江带领兄弟受招安，离开梁山水泊，只为能给国家效力，做一个名义双全的忠臣……这样的事例在历史上层出不穷。他们为了维护人间之大义舍小家，顾大局，这样的选择，才是正确的选择。
相反，当今社会还有不少因眼前的小利益而丢掉前途的人：个别的官员，只为满足一时的小利益，贪污受贿，最后都是被绳之以法，声名俱裂。他们这样的人，都是我们在利益的选择面前，最好的反面教材。
人生中选择的机会有很多，有些能把你推向巅峰，而有些就会让你跌落谷底。所以，请谨慎一点吧正确地选择你的道路，成功正向你招手！
选择的议论文 篇3
西方思想从康德以后发生了“诗性转向”，自康德《纯粹理性批判》开始，各门学科都调整了视点，力图从艺术阐释入手进入本学科领域，最初的理由是宗教起源于神话，可神话并不是教义，而是艺术作品。进入十九世纪后半叶，如结构主义语言学、存在主义哲学等几乎就是从诗歌研究起步的，存在主义哲学在对苏格拉底和柏拉图的理性主义的质疑中，毫不留情地讨伐了苏格拉底对柏拉图灌输的“要追求真理必须走出感情魔障”的论断最终让人失去了“本真”的“此在”，让人无法聆听到神圣的声音，直至丧失了最安全最可靠的“家园”。
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美经验和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的'《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自杀的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自杀”与“他杀”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋杀？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自杀的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
选择的议论文 篇4
世界上本是没有快乐与忧愁之分的，喜和忧是相对而言的。有了快乐，你才会知道忧愁；有了忧愁，你才会知道快乐。快乐和忧愁常常是交互产生的，因为我们总有下一步面临的困难，所以也就不会有永驻心中的快乐。但正是因为那些问题，你才会有破解出来的快感。
这就好象没有黑夜的等待，就没有黎明的欣喜；没有饥饿的'经历，就不知口腹满足之后舒畅的感觉；没有辛勤的劳作，也就没有累累的果实。快乐和忧愁也是一样，没有明显的界限。
快乐和忧愁原本是一对兄弟，不同的只是在于你的选择，就仿佛夏天和冬天一样。如果你选择了夏天，认为夏天会给你带来快乐，那么你便一直会期盼着夏天的到来。然而冬天必定会来临，它并不给你带来不幸，但你在心理上已经对冬天扑上了一层阴里，只是仅仅因为你选择了夏天而放弃了冬天，所以才会有不幸的产生。
快乐是一种心理的感觉。要快乐，还是要忧愁，都由自己决定。选择快乐是通往未来幸福的金钥匙。
人在这世上，不是为了忧愁而活，而是为了快乐而生，所以我们应该追求快乐。懂得快乐，是一种智能，一种境界。人人都该学会怎样去寻找藏在身边的哪怕细微的快乐，这样快乐就会时常陪伴在我们周围。
选择的议论文 篇5
人生充满选择，我们要理性分析，好好把握自己，在择决前三思。如果做出了正确的选择，我们将一马平川，做起事情得心应手，尽赏春暖花开；如果做出了错误的选择，我们将愁眉不展，脸上乌云密布，慢慢地走向深渊。选择很重要，每个职位的人都要好好做出选择。学生们理应选择好好学习，天天向上，处理好自己的学业；医生们理应选择耐心待人，为病人着想，待病人如亲人，为病人解除疾患；作家们理应选择更好地创作作品，“我手写我心”，给读者们以美的享受；科学家们理应选择刻苦钻研，为祖国的科研事业贡献一份力量。
选择，这两个方块字，让伶人起舞，骚客放歌。好好地选择吧，你会感那山更青，水更绿，风儿更温柔。
鲁迅选择弃医从文，成为一位“战士”。
鲁迅从小心怀天下，一心想救苍生于水火之中，在鲁迅年轻的时候，他看到国家衰弱，民生凋敝，于是想当一位医生，救死扶伤，救治百姓。他刻苦专研医学，很有造诣，最后还去了日本留学。一次考试，鲁迅得了很高的分数，让日本同学们惊诧不已，不相信这个考生是鲁迅。鲁迅本可做一位高深的医生，了此一生，但是一次“看电影事件”让他做出了改变一生的选择。鲁迅看到电影中中国人被砍头，围观的同胞们面无表情，麻木不仁。鲁迅那时深深的意识到，更需要改变的是中国人的灵魂，于是他果断放弃医学，选择做一位文学家，抨击社会弊端，唤醒同胞们的心灵。鲁迅作为一位“战士”奔走呼喊，成为一代伟大的作家，他的作品振聋发聩，笔力雄劲，被后辈们深深牢记。鲁迅做出了正确的选择，我们深深的敬畏他。
比尔盖茨选择辍学，开启自己的“微软王朝”。
比尔盖茨考上了世界上最好的大学——哈佛大学，他本可以安安分分地读完大学，走一般的途径。但是比尔盖茨却做出了一个后来看来最智慧的选择，他选择辍学，与保罗艾伦创立微软，后来微软公司开发了操作系统等，成为了软件行业的领军者。多年以后，比尔盖茨收获了巨大的`财富，成为世界首富。如果比尔盖茨不选择辍学，他就失去了最好的时机，也浪费了青春年华。比尔盖茨做出了正确的选择，让我们叹服。
王治郅选择不效力国家队，被国家队除名。
当初，王治郅进入NBA，但是混的不是很好，他想趁夏季空闲时间好好练练，想让自己的事业更上一层楼。当时有国家队的比赛任务，王治郅想国家队已经有了像姚明这样的人物，而且自己的事业也要发展，所以拒绝回到国家队。不料，这一选择却导致他被国家队开除，而且背上了“卖国贼”的骂名。王治郅做出了不理智的选择，让我们唏嘘不已。
人生路漫漫，要变成红地毯。
让我们做出正确的选择，拥抱生活的精彩；让我们做出正确的选择，收获智慧的人生！
选择的议论文 篇6
小事情的演绎有时阐发大道理的。日前下班回家路上看到的一幕，便替我找到了这方面的注脚。有位农民工兄弟，骑车上街，在拐弯时不小心被汽车碰破了皮，流了点血，当对方要让他去医院并给予赔偿时，他竟连连摆手，喋喋地说：怪我拐弯没打手势，自行车的刹车也不灵。他红着脸的真诚，孩子般的老实，让周围的人都啧啧称道。
人们赞美这位农民工什么？不是他的孔武有力，而是他的厚道老实。这件平常的小事，激发我举一反三，要为厚道老实叫几声好，喝几下彩，做篇小文章。
厚道是条大道，是阳关大道，是人间正道。厚道是什么？其特点就是宽厚待人，真诚为人，慈善帮人，这也是一种立身之本，处世之道，待人之策。忠厚老实的'核心是真，欺骗奸滑的核心是假。真正厚道老实的人往往把名节看作重于泰山，把诺言信义看作是自身的一种形象，把忠诚和爱憎当作一种品牌，大有一种君子一言，快马一鞭的气节，具有一种宁可人负我，我决不负人的气派。
在现实生活中，厚道老实未必讨有的人喜欢。忠厚和老实是出入社交场合所穿的布衣布衫，显得突兀和背时了。倒是心眼不实，另有所图的言行，有了潜在的市场，另有一种天地。现今，我们多么需要铸定这样亘古不变的真理：少忠厚、不老实是一种人格的可悲。与忠厚形成鲜明比照的是时下一种乖巧之风和一股油滑之风，有人如簧之舌的吹吹拍拍，有人行伪使奸的涂涂抹抹，一些人将厚道廉价地拍卖了。
选择的议论文 篇7
“一个剑客，就算是面对剑圣也应该有亮剑的精神，这样，虽败犹荣！”这话曾让我感慨不已，是啊！虽败犹荣，但再怎么样荣还是败了，没有人喜欢，败甚至是失去生命。但这种精神是可取的，狭路相逢相逢勇者胜，很多困难与敌人是我们所不能避免的，是被它击倒还是击倒它，决定权不全在你，但失败决定权在你。你放弃就一定失败。虽然你面对不一定成功，哪怕放手一搏也千万不要放弃，不然，你连亮剑的机会都没有。
一个聪明人，当然可以避过很多困难，但人不是神，想要避过所有的困难是绝对不可能的，所以我们不得不训练自己，让自己的.身体，精神更加坚强，这才是一个成功者。要么对手死，要么你死，没有其他选择，你只能做一件事——亮剑。
做好准备，随时都要准备好在强敌面前亮出最锋利的剑，彻底击倒他们。无论是谁，天下第一也好，不论什么样的境地，千难万险也罢；不管自己多差，不值一提也行，都只能选择一件事——亮剑！亮剑！亮剑！搏杀！
选择的议论文 篇8
不知什么时候，公交车上多了几双贼溜溜的眼睛；不知什么时候，一翻口袋却找不到钱付账；不知什么时候，路边多了几个捡到钱却装进自己口袋的人。
也许我们曾径看到过这样的人，也许我们曾径碰到过这样的事，但这些都不重要，重要的事今后你会怎样对待这些事。
我曾径在公交车上看到了这样一个场景：车停稳了，从站台上来一位白发苍苍的老爷爷。车上虽然还不是很挤，可是没有座位了，但是居然没有一个人愿意给这位老爷爷让座。就连刚才还在高谈阔论的人此刻都安静了，装着什么都没看见似地向窗外望。
突然，一个急刹车，老人一下子没有扶稳，眼看着即将摔倒，一位青年立刻扶住了他。车上的人此刻都长舒了一口气，只有一位妇女不屑地哼了一声。此时只见那青年拿出了一个漂亮的钱包，高喊着谁丢了钱包。那妇女下意识摸了摸口袋，大叫道是她的，说着就扑过去抢那青年手中的包。
可那青年把手一缩，说道；“我帮你捡回钱包，你是不是应该给点报酬啊，二十就够了。”妇女无奈，又急于拿回钱包，只得从口袋里拿出二十元给他。刚才还有人给青年竖大拇指，但此刻，更多的是责骂。可这位青年却依然若无其事地和旁边的老人打起招呼，还把刚拿到的`二十元钱塞到了老人手里。旁边的人越看越糊涂，就差没亲自去问青年为什么怎么做了。
也许是那位青年察觉到了我们的好奇，就讲述了事件的经过。原来，刚才刹车时老人的钱掉了，可那位妇女捡起来就塞到了自己的口袋里，熟不知与此同时自己的钱也掉了出来。于是青年就想了这么一个办法来要回老人的钱。听完他的述说，车内鸦雀无声，良久响起了一阵阵的掌声和赞美。那位妇女则在别人鄙夷的目光下狼狈地逃下了车。
现在每当我回想起这次的经历我都会不由自主地赞美这位不知名的青年。他就像雷锋叔叔一样乐于助人，但他用的更多的是他的智慧，另外还有他那颗善良、无私的心。是他的行为让我懂得了什么是拾金不昧，更是他让我牢记了这条生活准则。
我认为世上本无恶人，因为所有人出生时都是没有善恶之分的，只是不同的环境造就了不同的人。但无论在哪种环境中，我们都应该牢记拾金不昧，以诚为本的生活准则，营造一个更和谐的城市。
选择的议论文 篇9
做人要厚道。这是网络上曾经流传甚广的一句话。当然，这其中多少带有几分调侃和戏谑的意味：然而，细细想来，才发现“做人”很难“厚道”。
“厚道”在现代汉语词典中的释义是“待人诚恳，能宽容，不刻薄”，地道的褒义词。如今它似乎成了贬义词，被人们曲解为“老实，木讷，不圆滑”。这是狭隘荒谬的看法，在这里我想还“厚道”一个清白。
做人是人生的必修课，也是一门难懂的艺术。做人的难，在于如何拿捏其尺度。有人说，做人如钟，实事求是，坚持规律，埋头苦干，不事张扬。有人说，做人如水，无论何时何地，总是改变自己的`形态不断寻找出路，圆滑聪明，能屈能伸，蓄势待发。厚道的人既是具有钟的品质的实干家，也是兼备水的品质的社交家。厚道的人并不是长着榆木脑袋，不懂变通的傻瓜，他们只是不愿去争、去斗、去机关算尽，他们对人宽容诚恳；厚道并非毫无原则的忍让，退匿，而是对某些无心之举的谅解，对不愉快记忆的淡忘，为心灵保留一块净土和一份对人性的执着。厚道的人也许经常吃亏，但他们领悟了人生的智慧，懂得“吃亏是福”的道理。唯利是图的人活得太沉重，永远无法体会“潇洒走一回”的单纯与快乐。
厚道似钟，正直而有原则。
厚道似水，包容沙石，壮大力量。
总的来说，厚道的人是正直的聪明人。做人要厚道，厚道的人最会做人。
选择的议论文 篇10
生活中，我们常常会遇到许许多多的问题，同样，也面临着无数的选择。那次，我选择了诚实……
那天，班空里的教室热闹非凡，突然，一个同学冲了进来，急切地大喊道：“喂，同学们注意啦，下节课要发数学试卷啦!”
教室一下子安静下了，接着又马上热闹起来，大家都七嘴八舌讨论起来，猜测谁考得好、谁考的不好,有同学问我：“陈钰，你能考100分吧!”
旁边的同学说：“这次数学挺难的`，不会考那么高吧!”
我一言不发，表面上满不在意，内心却七上八下的，我心里祈求能考100分，要不就惨啦，妈妈会不会批评我。我又想：不就一回考试吗?用得着那么紧张吗?我的心里在打架，这次考试很重要，最近数学成绩坠到谷底，这次无论如何也要挽回我的颜面呢。我心里仿佛藏了一只小鹿，蹦蹦乱跳。
“嘎达，嘎达……”熟悉的的脚步在走廊里回荡，数学老师走进教室，抱着一沓试卷，我的心悬了起来。
“陈钰，100分……”老师笑眯眯地看着我。我真的考了100分，我激动地要哭了。
下了课，我自豪地看着试卷，视线冷不防撞到一道判断题上，这道题目应该是错误的，我怎么是打的对号呢?老师改卷子的时候没有改出来。
我的心一下子凉了半截，望着这道判断题，我心里十分矛盾：向老师说明情况，还是默不作声将答案改过来?我想去找老师说明情况，但我又有些不甘心，难道真要把得来不易的100分消失?我已经好几次没考100分了，不如……
我正想拿起笔订正错题，笔仿佛有千斤重，手也不听使唤，怎么也我握不好笔。看着同学们的一双双眼睛尽管没注意我，我仍然有些心虚，难道我真的要为100分而舍弃诚实吗?
这是一个困难的选择，也是一个不得不面对的选择。思考良久，我心里有了一个答案。
我拿起试卷，走向老师的办公室……
选择的议论文 篇11
一个小孩子可能会发现——只要日历上的数字跳到了红色方框中，就不用去上学了。
于是，他把所有的方框都涂成了红色。
可是，第二天他还是要去上学。
又或者说，有谁不喜欢夜晚，那他是不是就得跑到威尼斯人里面去欣赏人造天空呢？
我们终究是无法选择生活的——何必要用那些自欺欺人的把戏呢？
难道说，那些各种各样的生活会像寿司一样，一个一个的在你面前晃过去，任你选择吗？
难道说，每个人想什么就是什么，那流星是不是要哭了呢？
它可不是商品，你看上了就买，不喜欢了就丢掉再买一个。它更没有那什么售后保障——坏了还得你自己去尝这个苦头。你总不会要找天去闹吧。
我们非但选择不了生活，反而只能被它选择。或者，我们才是那没有售后保障的商品。
无可奈何，命运嘛，有几时不捉弄人呢？
它靠什么来给我们选择呢？
它心情好，就让我们一中五百万吗？
它心情不好，就让我们欠下一屁股的债吗？
当然不能这样。归根结底，还是要说到我们本身。
勤劳致富啊。不过，现在聪明人都用脑力，就可以享受坐在办公室里面吹空调的'滋味儿了。
没什么东西是免费的。像生活这玩意儿，又怎么可能平白无故的送你一个好的呢？
你以为，一天二十四小时，一年365天，一辈子几十年，一定会有那么一段时间是舒适美好的生活吗？一定就会有那么几天让你坐上宝马吗？
别认为生活就真的充满了其妙与无限可能——其实我们自己比别的任何人都要清楚自己的生活怎么样，又将会怎么样。流星说到底也不过就是衬托夜晚的星星，许愿树顶多也就是千千万万的大树之一——只是我们的愿望那么美好，想找个实际的东西来时刻提醒自己这不是幻想罢了。
不要认为生活会选择任何人。
选择的议论文 篇12
你有没有想过死亡?如果有，那你有没有想过如果你死了，那么会有多少人为你而感到悲伤?如果没有人为你悲伤，那么你的人生又有什么意义呢?
每个人或许在悲伤透到你的骨子里的时候，它把你噬成一个空茫的大洞，你的感情已经没有任何波动的时候，你会选择死亡。可是，你想过吗，你曾经会为了一件快乐的事情而微笑，你曾经会为了一件伤感的事情而落泪，这不是你的感性吗?所以，请你不要放弃你自己，或许在山重水复疑无路的时候，会在下一个拐角柳暗花明又一村。既然如此，那么不要选择死亡。
或许你会在遭到失败的时候想到死亡，它把你打得一蹶不振，打得你万念俱灰，痛得连爬起来的力气都没有，伤得你连复原的希望都看不出来，你会选择死亡。可是，你想过吗，你失败了，那说明你曾经有一股冲劲，推着你向前走，你那时是那样年轻气盛，意气风发，这些东西呢，也许你都丢到九霄云外去了。想想你那时候的卓越非凡，既然如此，那么不要选择死亡。
当你被怀疑，被背叛，被千夫所指的时候，你会选择死亡。因为你认为你已经没有了生存的价值，被最信任的.人出卖，被最信任的人怀疑，被所有人唾弃，鞭打，已经没有一个人能和你站在同一战线上，就像你一个人，和所有人站在决战巅峰，这是场注定失败的战争。但，绝处逢生，千钧一发的先例并不是没有发生，如果这一群人背弃了你，你完全可以有另外一群人;如果你注定战胜不了，那么你就放弃，因为那一群人没有战斗的价值。
选择的议论文 篇13
诱惑，似一壶烈酒，让你享受品酒的快乐后，把你推向无尽的深渊；诱惑，似蒙娜丽莎的微笑，当你沉浸在她朦胧的微笑中时，她已用长剑刺遍你的全身，微笑，是她的致命的武器。
孩子们，准备好小测了吗？”杜老师手中揣着一叠试卷，一路小跑进了教室。她捋了捋秀发，清了清嗓子，背手踱步，时不时四处瞄一瞄，盯紧了我们。我使了很大的劲儿才把心中的紧张压下去，抿了抿朱唇，费力地咽了咽口水。试卷轻飘飘地落在桌上，我定睛一看，长吁了口气。粗略地翻阅一遍，我仿佛吃了颗定心丹，沉稳地提笔作答。我打了个响指，皱眉蹙额，努力回忆着老师上课的解析，嘴中不断地念念有词，时不时操起笔杆演算。我环顾四周，有的同学左顾右盼，使起他们的看家本领——长颈鹿；有的同学则掩面沉思，贝齿紧咬朱唇，满脸的`百思不得其解；有的同学干脆选择放弃，像打了霜的白菜——蔫了……大家心中都是苦不堪言，但仍是强攻”。
我闭上狭长的凤眸，大拇指按摩着太阳穴，暂且小憩一会，恢复一下精神。突然，一个皱巴巴的纸团向我飞来，等我反应过来，它已赫然出现在我的桌角。我心中一惊，忙用二指神功”将其夹起，趁老师不注意，将它纳入桌肚。我左手悄然探进桌肚，五指寻了个缝隙，一展开，纸团的庐山真面目”便显现，上书一行娟秀的小楷：
学霸，请支援！解决问题第二题何解？若答复，必有重赏！”读前两句时，我不动生色，心中暗自好笑，这光天化日下，还光明正大地问答案，真是不知耻辱！但逐字阅读到后半句时，我却是有些心动了：什么？列个式，给个答案，就有重赏，竟有这等好事？我不由自主地恍了神，但马上稳住了。张婧这家伙，想干嘛？贿赂我！我斜睨了她一眼，咂咂嘴，沉思了半晌——咦？猛然间忆起，上个月的小测，她也找我要过答案，这……我不知如何是好，一方面，我不想这么继续再害她，但……我真的被说动了。我苦涩一笑，缓缓摇摇头，哎！这叫我……怎样决定？
我食指和中指蜷曲，指节扣着生硬的桌板，心一横，对！我不能害她！纵使她日后对我产生怨恨，但这样的选择，值得！我提起搁置的笔，疾书着：
婧，我真的不能再这样害你，你若不会，我下课可以教你。这些知识，你认真记，温故而知新，日积月累，苍天一定不会负你！”
我搁笔，心中释然，转头望窗外，竟发现火红的刺桐花绽得如此之艳，如此之潇洒，仿佛一把火，烧红了半边天。日落西山，彩云悠悠，莘莘学子，正在求知的旅途中。回眸，张婧羞愧地对我笑笑，俏皮地眨眨眼。我颔首，嘴角勾勒出一抹浅笑。
不要在烈酒的诱惑下全然不顾，因为痛快之后是痛苦的深渊。
不要在蒙娜丽莎的微笑中迷失了自我，因为她会趁你不备而伺机出手。
忍受奇耻，卧薪尝胆，是越王勾践的选择；直面残疾，乐观进取，是张海迪的选择。人生，就是一个不断选择的过程。一次又一次的选择也让我不断思考，不断成长。在道德面前，拒绝诱惑，是我的选择。
这样的选择，值得！
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