实践的议论文

关于实践的议论文

　　在日常学习、工作生活中，大家都经常接触到论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？下面是小编帮大家整理的关于实践的议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。

关于实践的议论文1

　　学生学习数学的最终目的就是要学会用学到的数学知识解决实际问题，所以我们数学教学的目的就是培养学生动手、动脑、进行数学思维、运用数学知识解决问题的能力。作为一名年轻的数学教师，我在数学教学中也积极运用实践活动这一有效途径培养学生的运用数学知识解决实际问题的能力。下面我就谈一谈在进行数学实践活动教学中自己几点肤浅的认识。

　　一、有明确的活动目的

　　所有的数学实践活动都有共同的目的：培养学生运用数学知识分析问题、解决问题的能力；通过某项实践活动使学生认识到数学知识在生活中的作用，增强他们学好数学的信心和运用数学的意识。但是因为数学实践活动可以联系生活中每一领域，所以数学实践活动的目的又是非常广泛的，所以我把数学实践活动简单的分为几类：

　　（1）巩固知识类。

　　（2）培养兴趣类。

　　（3）思想教育类。

　　教师在活动之前，必须设计好活动目的，这是成功进行一项实践活动的前提。

　　二、制定切实可行的活动计划

　　教师作为实践活动的指导者，是学生进行实践活动的领路人，进行实践活动的每一步教师都要做好指导。这就要求教师要通盘考虑此项活动的每一步骤，制定合理可操作性的活动计划，确定调查范围、调查对象、调查时间，为学生顺利完成活动做好指导。

　　三、做好充分的活动准备

　　活动准备阶段要做好以下几项工作：

　　1.分好小组。小组合作式学习是学生学习的有效方式，可以培养学生的合作意识。小组是进行数学实践活动的基本单位，一般以4～6人为主，分组时可先让学生自由结合。

　　2.制定小组活动计划。小组是进行数学实践活动的`基本单位，小组成立以后，要根据教师制定的总的计划制定出本小组的活动计划，高年级学生可以把计划以书面报告的形式呈给老师，教师根据学生制定的计划情况加以指导和完善。教师在指导时，可以从时间的安排、小组成员的分工、到什么地方去做什么，以及该怎样做等方面进行指导，以便小组在进行活动时有明确的目的，保证小组调查研究的顺利进行。

　　对于计划的制订，各小组可以相互借鉴，取长补短。

　　3.根据计划准备必需工具。一方面，教师根据自己所制订的总的计划，向学生说明必需的工具，另一方面，小组内根据本小组所制订的活动计划，准备本小组必需的工具。

　　四、活动过程中教师做好指导

　　实践活动方法一般是以小组为单位独立活动，教师向学生说明活动时间和活动范围，教师以一个旁观者的身份参与到活动中去，了解学生的思想和动态，可在学生偏离调查方向时教师给以必要的指引，学生碰到问题时教师帮助解决。要让学生通过活动学会整理数据、分析数据，借助数据去说明一个现象和问题的方法。要把数学意识与数学兴趣、动手操作能力、调查访问、搜集资料等实践能力、合作精神的培养渗透于活动之中，必须充分发挥学生的主体地位，让学生积极主动地参与到活动中去，注意学生的全员参与。

　　五、活动结果展示

　　这是活动的中心环节，也是活动的升华阶段。高年级学生可以将自己调查、分析和讨论的结果以小组讨论交流、集体评议的基础上整理成一份简单的研究报告，给学生一个再创造的机会。低年级学生可进行口头汇报，报告自己小组的调查研究的结果和发现。教师组织全班交流，展示各组成果，同时把各组表现突出的人和一些好的做法提出来，培养学生善于表达和虚心向别人学习的能力。展示过程中，要留给学生充分的交流信息的空间，完整地表达出本次活动的多方面收获。

　　六、做好活动评价

　　关于评价，可以分为自评、互评和教师评三部分。自评时要让学生充分展示活动结果的优点和特色，同时也把小组成员在活动中的好人好事展示在全班同学的面前，然后每个组员说一说自己在活动中的收获，并自己给自己打一个成绩。互评时要强调用一分为二的观点看待别人的成绩。教师进行总评时要本着鼓励的精神对各小组进行综合评价，旨在培养学生的兴趣，调动学生的积极性和主动性。只要学生付出了努力，在原有的基础上有所进步，哪怕是微小的或水平较低的，也应当获得积极的评价，使学生看到自己的进步，体会成功的快乐。

　　数学实践活动是培养学生运用数学知识解决实际问题的有效途径，广大的数学教师在教学中要积极探索，使数学知识在生活中得到更好的应用。

关于实践的议论文2

　　梦想需要实践，实践需要指标，只有竖起标杆，定下指标才能在太阳下更好的实现梦想。

　　梦想，原只是浮华，只有我们奠基以品质才能实现。

　　富贵不能淫是梦想制定的潜规则。在安逸生活的*中，节制自己的*，拥有对自身品质和信念的坚持的人，才能够实现梦想。正如同十二月党人，不受金钱的*奢侈生活的引诱，时刻提醒着自己所拥有的梦想，坚持着自己的信念，出没于惊涛之中，坚守崇高的信念。放下戳手可得到*之神给予的财富，最终，虽然得到的是繁重的苦役，没有光明的'黑暗，但梦想终缠绕于身，永远的得到慰藉。

　　贫困不能屈是梦想给予的磨练的结晶。在贫困中也不改变最原始的信念—梦想。我国豪放派诗人辛弃疾，一生虽然可谓怀才不遇，壮志难酬，为一名精神上的愁苦大众，但不可不说他更是一名生活中的贫苦大众。青年一朝为官，壮年归隐山林，屈居于草棚之中，出入粗布短褐，但这并不阻碍他勇敢的守卫自己的理想，勇敢的继续追逐自己的梦想。

　　威武不能屈是千帆中应对梦想时的自我升华。在*武力的威胁之下依然保有梦想。文天祥，零丁洋里留丹心，应对敌军中掌管生杀大权的执政者，应对敌军的千军万马，应对自家妻子儿女的规劝，在劝告与*中，凭借着那么一份气节，对梦想的坚守，流芳百世。梦想的坚定，坚守，使他一身忠骨致死尤保国的气节得以呈此刻我们眼前。

　　梦想，取鉴于古，在思想中做出计划埋下坚守，在效仿中理解，在自我思考中得以巩固。最终的最终，下一个起始点上我们才有资格和勇气回首坚守过的梦想，梦想中的岁月，岁月中积淀下的一切。

关于实践的议论文3

　　在我们的想象中，事情是一种样子，但当亲身实践时，却会有另一种感受。然而，很多人却因为惧惮失败的可怖、现实的残酷，以致于困于想象的囚笼中，不能自拔，最终只落得个空想家的名声。与其空想，不如实践。

　　“请给我一个摄像机，哪怕只有一个也好——我想要拍一部属于我的《金刚》。”这个八岁小男孩勇敢地执着于他恢弘的梦想，决心将他的梦想付诸实践。在大人们的嘲讽声中，他不甘心只做一个天马行空的空想者，而是自导自演、亲身实践。然而，如其他人预料的那样，他失败了，现实比想象百倍艰难。他却不放弃实践，就像他从未抛弃过他的梦想。几十年后，这位以《指环王》留名电影史的殿堂级导演彼得·杰克逊再次执导《金刚》，圆了那个少年梦。

　　梦想之所以作为梦想，不单是靠敢梦敢想，更是因为敢于以实践去完成他的精神。离开实践的`梦想，如同盖茨比手中那永远抓不住的绿灯，虚无而飘渺。就像《奥古斯特·拉什》所说：世人不时践踏你的梦想，只有以实践投身梦想，梦想才能腾空而起，为人仰望。

　　乌托邦社会主义学者们梦想着一个平均主义的乌托邦。他们夜以继日不断构建、歌颂着那个理想王国里遍地黄金的极乐世界，却在那份沉迷于愿景的执着中麻痹了自己。忽视了实践，现实依然凛冽如冬的情景击溃了他们空有理论不合规律的学说，他们也因之被称为“空想社会主义者”。与此相反，马克思和恩格斯巧妙地将理论与实践相结合，不局限于空想，更多的完善了实践方法。摘掉了空想的帽子，他们成功地拨开迷雾，引燃梦想的火炬。

　　现实与想象是如此的不同，一路荆棘，困难重重。梦想如一缕光，照进现实，畏惧荆棘的人抓不住它，唯勇闯前路付诸实践的勇士方能撷取无上荣光。也许在一次次实践中，我们遍体鳞伤，但只要有了破除桎梏、直面现实的决心，有了不做只空想的懦夫而要做伟大实践家的觉悟，我们就定会成为麦卡洛笔下的那荆棘鸟，在旁逸横出的荆棘中放声歌唱——即便残酷的现实如至长至锐的尖刺穿透美梦，也要唱出属于自己的实践之歌。

　　不要做那纸上谈兵空想胜仗的赵括，做着不切实际为人耻笑的白日梦；不要做那把电影梦连同胶片一起封进皮靴跟的梅里耶，有梦就以实践亲身去追。

　　与其空想，不如实践。

关于实践的议论文4

　　动手实践是一个人最基本的技能，如果人们生活中有疑点或是困惑，必须要去实践，实践，才会让你得到真正的答案。

　　实践操作是我们许多名人成名的主要因素，有这样一个名人的例子：王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，最后使他的书法艺术到达了超逸绝伦的高峰，被人们誉为"书圣"。王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来津津有味的阅读。他父亲担心他年幼而不能保密家传，答应待他长大之后再传授他书法。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他此刻阅读，他父亲很受感动，最后答应了他的要求。

　　王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了无时无刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法到达忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。

　　王羲之常临池书写，就池洗砚，时间长了，池水尽墨，人称"墨池"。此刻绍兴兰亭、浙江永嘉西谷山、庐山归宗寺等地都有被称为"墨池"的名胜。

　　王羲之的书法艺术和刻苦精神很受世人赞许。传说，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王导是东晋的宰相，与当朝太傅稀鉴是好朋友，稀鉴有一位如花似玉、才貌出众的女儿。一日，稀鉴对王导说，他想在他的儿子和侄儿中为女儿选一位满意的`女婿。王导当即表示同意，并同意由他挑选。王导回到家中将此事告诉了诸位儿侄，儿侄们久闻稀家小姐德贤貌美，都想得到她。稀家来人选婿时，诸侄儿都忙着更冠易服精心打扮。惟王羲之不问此事，仍躺在东厢房床上专心琢磨书法艺术。稀家来人看过王导诸儿侄之后，回去向稀鉴回票说："王家诸儿郎都不错，只是明白是选婿有些拘谨不自然。只有东厢房那位公子躺在床上毫不介意，只顾用手在席上比划什么。稀鉴听后，高兴地说：“东床那位公子，必定是在书法上学有成就的王羲之。

　　王羲之的这个故事告诉我们，我们做什么事都要去动手实践，不能只求外表。

　　实践是为人的原则，只要你肯去实践，就必须会获得真正的答案。这个答案会使我们更加的相信实践。

关于实践的议论文5

　　在课本上，我看到这样一幅漫画：冬天在一个车站专供母子上车的地方，几个衣冠楚楚的大男人却站在那里，对于旁边“母子上车处”的牌子却视而不见。车站旁边，站着一位抱孩子的妇女，十分无奈，却又敢怒不敢言。

　　看完这则漫画，我感到十分气愤。他们真得是文盲吗？不是吧。当今社会，真正的文盲有几个？真是文盲还会觉得自渐形秽也没有脸面站在这儿。而且，他们中有的人一副干部模样，有的人还故意闭着眼睛，怎么可能是文盲呢？

　　在生活中，这种假文盲、真自私的行为很多，令人反感。如在公交车上特设的“老、弱、病、残、孕”专席，许多身强力壮的年轻人却坐在哪里。而当真正的特需乘客上车时，却没有人让座，对于车上赫然贴着的“请主动给老、弱、病、残、孕乘客让座”的标语，许多人视而不见。倒是一些六、七岁还不太认字的小孩，会给他们让座。假文盲们不管，不太懂事的小孩能做，这是什么现象？他们难道连小孩都不如吗？！我想，这对于那些弱势群体来说，即使在炎热的夏天，也会感到寒意，是心寒！

　　说实话，在贴有明确标语的地方装成假文盲去故意违反规则最令人厌恶，比起违反那些没有明确、基本指出的规则，这种“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道这些人为什么要这样做，难道按标语要求做就会损失很多吗？不会。最多不过是多走点路、多站会儿、多等会儿、累一点儿，可这又有什么呢？久违了这么一点点儿，去做一次“假文盲、真自私”的彻头彻尾的小人，值吗？做一次也许没有什么，但有一就有二，有二就有三，这样一而再再而三的做下去，你真得是赚了吗？不，是赔了，赔上了公德。

　　所以，我呼吁：不要为了一时图省事儿而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一点儿，也不能在品德上打折扣呀！

　　其次，我又想到了一个问题：除了自身的'素质外，又是什么助长了这种行为的嚣张气势呢？我想到了那位妇女。她上车的位置被占，而那“母子上车处”的牌子就是证据，真理在妇女手上，完全可以说服那群男子。妇女为什么不走上前去，指着牌子对那些男人说“同志，您们站错了！”我就不相信，那些男人的脸皮就这么后，面对妇女的指责就一点不感到脸红！也许，弱小的妇女并不是男人们的对手，但毕竟，在对于错的较量中，对总会取胜。如果因能力的强弱而改变了对于错的胜负，那么社会成了什么样子？！ 华君武先生的《假文盲》生动形象，具有很深的蕴味，他批判了“假文盲、真自私”的行为，同时也告诉人们对待错误要大胆提出，不能因能力而改变对于错的胜负。

　　不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非.我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象.

　　现象一：帮亲不帮理.

　　帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦.譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提.天理何在!“韩白骂战”也是这个样子.先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来......跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”.

　　现象二：长辈的话就是至理名言.

　　长辈说：“不对，你是错的.”那么你就是错的.如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育.还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）.尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们.

　　现象三：暴力倾向严重.

　　在“韩白骂战”中，“抽嘴巴”“付出血的代价”等暴力字眼出现频率极高，由此现今社会暴力倾向严重可见一斑.作为长辈，作为有社会影响的人物，成天个把打啊杀啊血啊等话儿挂在嘴边，这社会的暴力倾向能不严重吗？孩子从长辈那里得到一个讯息：以拳头解决问题.从家庭暴力到校园斗殴再到社会不良青年打群架，难道其中没有 值得反省的东西？

　　以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题.至于“韩白之争”，我看那是必然的，即使没有韩寒骂白烨，也会有其他人骂白烨或其他胡诌之人，在整个事件中，韩寒不过说出了年轻一代的心声.姑且把“韩白之争”看作是现今社会某些长辈（勉强这么称呼他们）心胸狭隘自以为是或不了解后辈，而年轻一代渴望被肯定被尊重的一个见证吧.

关于实践的议论文6

　　寒假已有几天的时间了，整天在家闷着也不是个办法，我和妹妹早想出去了，于是，小姨答应我们这天带我们出去玩。

　　大多数工作者已放假，城里的公交车自然很红火，虽然寒风四起，但过节使人们不在乎这些，自然商场是我们最明智的选取。于是，我们来到了崇文门的'新世界商场。

　　说实话，虽然到处搞特价，但商品并不便宜。没什么可买，我们便来到了四楼的文化商场，我和妹妹跑来跑去地弹乐器，忽然看见了一个小屋，里面摆着小凳子和一些像做蛋糕的桌子，我好奇的走了进去，原先是一个艺术小屋。

　　经询问，桌子上摆的是做陶艺的工具。做陶艺三十分钟10元，如果带走陶艺要再交10元。小姨问我们做不做，我倒要试一试。阿姨揉了揉泥，放在了转的仪器上，只见她双手微微沾了点水，握在泥上，等泥成为圆形，她的一只手钻入中间，使这块泥有了形。

　　该我做了，我先按照阿姨那样做，使它更圆；但是怎样才能让它变成好看的形状呢小姨问了一下，我掐了它的脖子一会儿，它立刻成型了，正在这时，我一不注意，它错了点儿位，坏了。可我怎样弄都不行，只好请教老师了，她再次给我弄成了原样，我继续做，做得满手都是泥，最后，我做的一般，没买下它。

　　透过这次做陶艺，我又结实了一种艺术，感到无比的高兴。艺术无止境，我要多多实践，使知识面更广、更开阔。

关于实践的议论文7

　　只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能抬头挺胸；只有启程，才会到达理想的目的地；只有实践才会获得辉煌的成功。

　　在15世纪前后，西方出现了“地圆说”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，这种思想早已根深蒂固。为此，哥白尼的理论一出现就遭到了宗教严重的抨击，哥白尼也因此风险出自己宝贵的生命给“地圆学说”。

　　新航路开辟期间，麦哲伦通过自己的环球航行充分证明了地球是圆的。以此为观点让持反对意见的人也哑口无言，控制人类思想几百年的“地方学说”在无形中被推翻，可以说是，轻而易举。这无疑不是实践的魅力。让我们更了解地球，了解自然。这不愧是实践出真知。而那个只站在一旁专心研究的年轻人，他又能得到什么呢？只有空泛的理论，不足以使人发现他研究的魅力。

　　西方历史不乏实践的伟人，而东方的历史中勇于实践的人也比比皆是。

　　东汉末年，群雄争霸，但魏蜀吴三国星光熠熠。古人曰：“胜败乃兵家常事”。未尝不是，即使做了万分准备，战场上一个变化就会使之钱的计划灰飞烟灭。所以兵家切忌纸上谈兵。

　　三国中，刘备的大奖诸葛亮可谓是才华横溢，他的实际至今仍被人津津乐道，尤其是“草船借箭”。

　　难道诸葛孔明仅仅是瞎编乱造，夸夸其谈？难道只是运气使然？不以为然吧。孔明的.军事才能哪项不是在战争中总结，在实践中提高。而那个年轻人如果适当的研究后就付诸实践，他是否也学会了很多游泳花样。研究不是不要而是适度，然后实践。毕竟，实践是检验真理的唯一标准。

　　而此后西方的理论与东方的时间相结合更是出现了真实的情况。

　　伟大的思想家马克思提出建立共产主义社会，而苏联就在所有资本主义国家的怀疑下建立了起来。苏联是第一个社会主义国家。而中国也是马克思主义理论的实践者。

　　这足以证明社会主义制度是和谐的美好的。

　　理论再好也需要实践来证明。而实践才会出现真理知识。

　　即使我们拥有许多的知识对学习研究得很透彻，但不要忘了我们更需要实践。

　　没有风浪，就显示不出帆的威力，没有曲折，就无法品味人生的乐趣；没有实践，就不会有成功的辉煌！

关于实践的议论文8

　　在二十一世纪里，不懂知识的人被称为文盲，不懂电脑的人也被称为文盲。

　　学习电脑被大多数学生认为是一件极其困难的事情。有很多人去了电脑培训班培训。但几个月后就反所学要的知识忘得一干二净，在培训班或者在学校上电脑课的时候，大部分人都会得一头雾水，只懂得上企鹅聊天、玩电脑游戏。其实，学电脑这门知识最重要的还是要自己在电脑上练练。听完或者看完书上的理论知识，会觉得很难理解，如果不找台电脑来练习一下，时间一长，你就会不知所措，发现知识的难学。假如你对电脑一无所知，只听同学们或者老师的描述而没有真正地去实践是很难学会它的，正确的方法就是跟着老师的.操作，然后自己再上机练练。

　　就拿我和我哥来说吧！我的爸爸几年前为我们几兄弟添置了电脑，我们家的人只有我哥去了电脑培训班去培训了一个月而已。刚开始电脑有毛病的时候总是要请教别人或者搬去修理。之后我哥就去买了几本书回来自学，努力的自己琢磨和照着书上的方法办事。当然，也浪费了不少的时间掌握，遇到什么以前没有遇到过的电脑毛病，他经常能够解决。有一次操作系统出现了问题，我不知所措，想要搬它去修理，我哥想自己尝试解决问题，于是就上网查阅相关信息，尝试了种种方法，而我只有在一旁看的份。最后，电脑在我哥的手中复活了。我哥他在没有人能够指导他的状况下能够自学成功，此刻还开发出了软件，也是来自于他的努力和敢于实践呀！

　　试问，学习知识离得开实践吗成功的果实是属于敢于实践的人。

关于实践的议论文9

　　踏着徐徐的秋风，带着温暖的阳光，我和我的小伙伴们来到了深圳华侨城，这是我们初中的第一次社会实践活动。

　　迎着扑鼻的花香，与朋友说说笑笑，刚走不久，一挂瀑布映入我们的眼帘。或许是我们来的太早的缘故，这里的人并不是很多，即使距离瀑布还有几十米，但哗啦啦的水声仿佛就在我的耳边跳动。水的甜味混着花的清香都在空气中酝酿着，溅起的水花与阳光玩闹着，湖底的石头和陡崖被水冲得光滑如玉。

　　这次我们都是奔着过山车来的，可不巧的是过山车出了故障，正在维修。有人便提议去玩激流勇进，刚开始并没有人应和，可当我们打开导游地图时，我惊呆了！这么大逛一天也逛不完呀？经过我们的实地考察，最终同意了那个同学的提议。

　　船缓缓启动了，我紧紧的抓住扶杆，生怕自己一不小心就掉下去了。船继续前行，我是又紧张又兴奋，开始它要上一个长坡，速度虽然不快，但还是有点颠簸，紧接着是一个又高又陡的大坡船向离弦的箭呼啸一声，向坡下冲去，我的心迅速提到了嗓子眼上，溅起的浪花重重的拍打我在我的身体上，身后传来一阵又一阵尖叫声，而我闭上了眼睛，已经被吓得叫不出来了。尽情体味失重的感觉。经过一段较为平坦的航行时，我以为已经结束了，便把雨帽摘了下来。可伙伴提醒我说快把帽子戴上，等下还有呢？我被吓得又赶紧把帽子带上，果不其然，冰冷的.水打在了我们的身上，我深吸一口气，好险有人提醒我，不然真的成落汤鸡了。

　　这是一场勇敢者的游戏，就像人生必须经过大风大浪才叫人生，当你跨过困难得意忘形时，一个不小心可能又会让你跌入谷底，从头再来。

　　爬上山顶时，辽阔的海面尽收眼底，遥望大海，天空好像被海水洗过，如同一块光澄透亮的蓝水晶，海还是一如既往，掩着神秘的面纱底。残云停在山顶，一座座山绵亘万里，静静坐落在那里，我张开双臂尽情享受着微风。欧式小镇坐落在半山腰上，心想：那里住着公主吗？

　　时间过得真快，仿佛一眨眼，我们就要返回了，往回走时，我仍时不时留恋的回头望几眼，一不留神，差点摔个筋斗，华侨城是如此的诱人！关于实践的议论文800字篇那天，我们大家都怀着一颗激动与愉悦的心情在小操场集合，应为我们要外出实践活动，随着时间一分一秒的过去，我们踏上了旅程，观察着窗外的风景，像第一站，东湖醋厂前进。

　　到达目的地后，大概的了解一些和东湖醋园分为陈列馆与醋疗园两个地区，分别收集了我国西汉以来各种酿醋工具，农耕具和700多个醋疗药方，以古今器皿展示，文献典籍摘记，图片写真来向我们展示古老的醋文化，经过一个一个的展厅，了解了许多知识后，我们对醋文化有了一些些的认识，在东湖醋园里，令我们影响最深的，还是醋蒸房了。

　　进入醋蒸房，刚进去仿佛没有什么，顺顺利利的呼吸，但越往里走便越感受到难受，到了最里面时，只要大口呼吸一下便能感受到几滴眼泪掉下，于是我们如早晨的捕食者一般，神速的向出口跑去，到了出口，猛地大口呼吸两口，才有了一些好转，但也令我惊讶，我们在这里只呆了几分钟的时间便十分难受，而长期在那里工作的人，一呆便是一天，都安然无恙，我们不得不佩服这些劳动者们，正是应为有他们，才能将我们的醋文化永久的流传下去，永久的保留下来，通过几个小时的实践，我们也应该想到以前的劳动者们，他们运用这些极为简单的东西制造出这些生活离不开的东西，可见以前的劳动者们的智慧。

　　下一站，历史纪念园，进去以后，便能感受到周围的环境一下全变了，每个人将自己的笑容都收藏了起来，全部变为了严肃，因为大家知道，在这里。有无数为了我们今天而抛洒鲜血，留下汗水的革命者的尸体，他们不存在了，但永远的活在了我们每个人的心中。

　　拿出抹布，仔细的为战士的墓碑擦一擦，让他们的名字永垂不朽，让他们的正气，永远的在世界的东方绽放，让他们的后人知道，中国，将会永远屹立于世界东方，中国人，将永远的站在世界东方，应为我们拥有这不甘落后的血脉，拥有者中国灵魂。

　　我们要缅怀这些战士们，他们为了国家，和平，失去了自己最宝贵的生命，他们为了后人，奋勇拼搏，他们，应该受到我们永远的尊敬。

关于实践的议论文10

　　俗话说：实践出真知。

　　这话一点不错，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少实践，也只能坐守老底，干不成大事业。

　　我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧，原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，才让历史留下了遗憾的一笔，假使赵王善于用人，用的是廉颇而不是赵括，我想历史将会改写。这是血的教训，我们应时刻铭记在心，时刻警告自己，要善于实践。

　　苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。

　　鲁班被茅草上的小细齿割破手指还发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。鲁班从中得到启发，心想：如果仿照茅草和蝗虫的细齿，来做一件边缘带有细齿的工具，用它来锯树，岂不比斧砍更快、更好吗？鲁班忘记疼痛，转身下山，做起试验来。在金属工匠的帮助下，鲁班做了一把带有许多细齿的铁条。他将这件工具拿去锯树，果然又快又省力。锯子就这样发明了。这个故事虽说是传说，但是，我们从中却可以得到这样的启发：实践出真知，钻研出智慧。

　　马伶、李伶是明朝金陵最红的两位京剧演员，一次，两人在东西两座戏台上演同一出戏来竞技。两人扮演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。马伶含羞而退。他连夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顾秉谦的门下当了一名差役。因为顾秉谦与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的行为举止。三年过后，马伶回到金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都成了马伶的戏迷，他们被马伶惟妙惟肖、行神兼备的.表演所折服。正是马伶长达三年的实践活动，为他赢得了如此巨大的成功。

　　穿过历史的长河，让我们回到现在。

　　毛泽东用实践走出了一条适合中国国情的农村包围城市的道路；通过实践人们发现无产阶级才是领导人民取得政权的核心力量；通过实践人们逐渐淘汰了旧的社会工具，使得人类社会不段向前发展。

　　古往今来，哪个成才的人没有经过实践。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验；法拉第为了得到磁与电之间的关系，不也是一次次实践得来的吗？无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干。只有从实践中来，又经过实践检验的理论，才是真正的科学知识。实践离不开正确理论的指导，否则在实践中就会迷失方向，无所适从。故此，作为二十一世纪的青少年，我们应重视理论与实践的结合，认认真真学习，扎扎实实做事。

关于实践的议论文11

　　如果心中没有一个造房子的梦想，即使有拥有天下所有的砖头与没有用；但是如果只有造房子的梦想而没有砖头，梦想也无法实现。——题记

　　上面的这个例子很好地阐释了梦想和实践的关系：没有梦想就算有创造的机会也没有用；有梦想不去实践也无济于事。

　　有三个人，第一个人在家公司工作，他的业绩得到老板的认可，于是老板赏赐给他四天三夜的旅游券。可由于日夜疲劳的工作使他对旅游不感兴趣。便放弃了；有第三个人也在一家公司工作，他也有旅游的梦想。于是他在工作上兢业业，不仅薪水高，还是得到老板的`赏识，他也最终圆了旅游的梦。

　　一个人想要成功，首先就要有梦想，没有梦想永远无法成功。伟大的发明家爱迪生之所以能发明上千种产品，靠的就是他在心中不断地梦想，不地猜想，不断地创新。俗话说“没有梦想就没有创新”，人类的发展很好地阐述了这句话。莱特兄弟由于羡慕天空中翱翔的鸟儿，幻想着也能像鸟儿一样翱翔天际，他们成功发明了飞机，开启了人类新的纪元；爱迪生为了使人们能够更好地生活，梦想在夜里能够为人们照明得更清楚，他发明了电灯……世界上有无数发明家，他们发明的东西都是以幻想为前提——只有大胆地想象，才有可能创造出一切新的东西，才可以用来造福人类。

　　但是，光有梦想还不够，还要勇敢地去实践，不然梦想的事物永远只是美好的蓝图。诺贝尔之所以能够发明威力强而不易爆的炸药，是因为他执着地追求和勇敢地尝试。诺贝尔工作的实验室时常传出爆炸声，他的弟弟也死于实验中。虽然诺贝尔总是失败，问题换地方研究，但他执着的精神感动了上帝，诺贝尔成功研制出了性能优良的炸药，为为类解决了又一个难题。

　　干好一样事，不仅要有梦想，还得去实践。实现梦想需要诸多要素，目标明确，做事努力，操作耐心，只有这样才能够成功。“砖头”不会等候在自己身边，自己要主动去找。有了异想天开，还有勇敢操作，世界上能有什么事情不会发生吗？梦想和实践结合在一起，抬头将是阳光璨然。

关于实践的议论文12

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——题记

　　只专注于书本，不免枯燥乏味。游学这一新模式的倡导，更能让学生切身体会。可见纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　古往今来，大凡有所建树者，无不是以心为眼，躬行探求。

　　司马迁，踏遍千山万水，只为一个“真”字。当飞雪和阴霾在东升西落的轮回中湮没成已逝的沧桑时，他便把执著的追求和生命的躬行铺垫成生命的厚程。一部《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”岂可不尽不买，道听流言，司马迁深知，真相需要躬身以求。于是他拖着残缺之躯，踏遍千山万水，揭开了历史的'面纱，终于《史记》成史家之绝唱，他把直相幻化成笔端流淌的华彩，用躬行呐喊出历史的宣言。

　　三澍，十年“隐居”杭州，只为实践真理。毕业之后，大学同窗各奔前程。而他一个人跑到杭州，在西湖岸畔流连，或作画，或沉思。偶尔帮人搞装修，工地上的活儿样样舍得起放得下，这段经历，令他受益匪浅，诚如他所言：“搞建筑设计最忌脱离实际，纸上谈兵！”亲身实践，让王澍折挂世界建筑诺奖。

　　因为知道实践的重要，有了哥伦布避风斩浪，扬帆远航，发现新大陆的壮举；有了哥白尼苦心观测，创立日新说，写出《天体运动》这部巨著；更有张骞鞍前潇洒，开通丝绸之路，鉴真东渡，开辟海上航线。他们无不告诉我们：躬行实践的重要。

　　赵括的“纸上谈兵”仍响在耳畔，因为忽略实践，饱读兵书的他只能眼看着士兵被血淋淋地踏在敌军马下。而“实践是检验真理的唯一标准”，改革开放，使中国日新月异，焕以夺异光彩。

　　青春路上，走出书本，且行且思，用实践撷一高枝珍果，笑看人生。走在生命路上，勿忘“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”用实践赢得一个精彩的人生。

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